マルクス主義以前の共産主義

カール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスは共産主義を政治運動と定義したが、過去には共産主義の実験と呼ぶことができる類似のアイデアがすでにあった。マルクス自身は、原始的な共産主義を人類の本来の狩猟採集国家と見なしていました。マルクスにとって、人類が余剰を生み出せるようになって初めて、私有財産が発展した。

古典期

財産と富の共同所有に基づく階級のない無国籍の社会という考えも、 共産党宣言のずっと前に西洋の思想にまでさかのぼります。特にピタゴラスとプラトンの作品には、共産主義の思想を古代にまでさかのぼる学者がいます。たとえば、ピタゴラスの信者は1つの建物に住んでいて、その財産を共有していました。哲学者は、財産の絶対的な平等を、世俗的な所有物をすべて共通の店に持ち込んだからです。

プラトン共和国は、共産主義が支配する社会を非常に詳細に説明しており、権力は知的哲学者または軍事保護者階級の手に委ねられ、家族および私有財産の概念を拒否したと主張されている。戦士の王と職人と農民のホメロスのデモに分かれた社会秩序において、プラトンは、資本主義と商業主義の形態のない理想的なギリシャの都市国家を考えました。廃止されます。プラトンのビジョンは共産主義の思考の先駆者とは見なされませんが、彼の他のユートピア思想家によって共有された彼のユートピアの推測は後に共有されます。

宗教共産主義

使徒言行録（キリスト教共産主義を参照）に記述されているような初期のキリスト教教会は、共産主義の初期の形態であると考える人々がいます。ビューは、共産主義は実際にはキリスト教であり、イエス・キリストは最初の共産主義者であったというものです。このリンクは、マルクスの初期の著作の1つで強調されていました。 「。さらに、団結を目指すマルクス主義の精神は、人類は唯一のものであり、人を差別しない唯一の神があるというキリスト教の普遍主義の教えを反映しています。マルクス主義以前の共産主義は、エッセネ派やユダヤ砂漠派によって作られたような共産主義社会を確立する試みにも存在していました。

さらに、トーマス・ミュンツァーは、ドイツ農民戦争中にアナバプティスト共産主義運動を主導しました。

近世

16世紀に、イギリスの作家、トーマスモアtreatは、彼の論文Utopiaの財産の共通所有権に基づいた社会を描写しました。

イングランド内戦のいくつかのグループがこの考えを支持しましたが、特にディガーズは明確な共産主義でありながら農業の理想を支持していました。オリバー・クロムウェルとこれらのグループに対するグランディーズの態度は、せいぜい両義的で敵対的でした。エデュアルド・バーンスタインの古典的な本「 クロムウェルと共産主義 」を参照してください。私有財産の考え方に対する批判は、深く宗教的なジャン=ジャック・ルソーなどの思想家を通じて18世紀の啓蒙時代まで続いた。カルヴァン主義者を育てたルソーは、ローマカトリック教会内のヤンセン運動に影響を受けました。ヤンセン主義運動は、17世紀にローマカトリック教会を改革して世俗化とプロテスタント主義をやめさせようとした、最も正統的なローマカトリックの司教たちから始まりました。ヤンセン主義者の主な目的の1つは、教会の階層の最上位で貴族の腐敗を止めるために民主化することでした。

革命の時代

貴族と保守派を根絶することを目的としたマクシミリエン・ロベスピエールと彼の恐怖の治世は、共産主義者の間で大いに賞賛されました。彼の順番で、ロベスピエールはルソーの偉大な崇拝者でした。 18世紀のシェーカーは、共産主義を一種の宗教共産主義として実践しました。

非ヨーロッパ共産主義

初期の共産主義的ユートピアは、ヨーロッパの外側、ネイティブアメリカン社会、および西半球の他の植民地時代以前の社会にも存在したと考える人もいます。部族のほぼすべてのメンバーは、自分の社会への貢献を持ち、土地と天然資源は部族間で平和的に共有されることがよくありました。北アメリカと南アメリカのそのような一部の部族は、20世紀までまだ存在していました。

カール・マルクスと現代

マルクスは共産主義を人類の最初の状態と見なし、そこから古典社会を経て封建主義が資本主義の現在の状態に生まれた。彼は、社会進化の次のステップは共産主義への回帰であることを提案した。

現代的な形では、共産主義は19世紀ヨーロッパの労働者の動きから生まれました。産業革命が進むにつれて、社会主義の批評家は、過酷な条件の下で苦労した貧しい都市工場労働者のクラスを作成し、貧富の差を広げたために資本主義を非難しました。