祈りの本の反乱

祈りの本の反乱 、 祈りの本の反乱 、 祈りの本の上昇 、 西部の上昇、または西部の反乱 （コーニッシュ： Rebellyans an Lyver Pejadow Kebmyn ）は、1549年にデボンとコーンウォールで人気のある反乱でした。英語改革の神学が紹介されました。この変化は、特にランカシャーなどのカトリックの宗教的忠誠心がまだしっかりとある地域（1534年の至上法後も）で、広く不人気でした。貧しい経済状況に加えて、英語の典礼の施行により、デボンとコーンウォールで怒りが爆発し、蜂起が始まりました。これに応えて、サマセット公爵エドワード・シーモアはジョン・ラッセルLordを派遣して反乱を鎮圧させた。

バックグラウンド

祈Book書の反乱の原因として考えられるのは、新王エドワード6世の政府によって最近実施された宗教の変更です。 1540年代後半、若き王に代わってロードプロテクターサマセットは、イングランドとウェールズの改革の延長としてさまざまな立法措置を導入しました。主な目的は、特にローマカトリックの地域で神学と実践を変えることです。宗教的忠誠心-例えば、コーンウォールとデボンで。

伝統的な宗教行列と巡礼が禁止されたとき、トーマス・クランマーのプロテスタント主義を支持する宗教政策に沿って、カトリックのすべてのシンボルを削除するために委員が派遣されました。コーンウォールでは、この仕事はウィリアム・ボディに与えられました。ウィリアム・ボディは、宗教的神社の冒secと考えられ、1548年4月5日にヘルストンのウィリアム・キルターとパスコー・トレヴィアンによって殺害されました。

下層階級に対するこの圧力は、最近の羊に対する世論調査税によってさらに悪化した。これはこの地域に大きな影響を与え、西部は羊飼いの地域でした。税金が他の家畜に拡大されるという噂は、不満を高めたかもしれません。

損傷した社会構造は、この地方蜂起が近くの地主によって十分に対処されなかったことを意味しました。サンフォードコートニーの大地主であるエクセターMar爵夫人は、最近達成されました。彼の後継者であるラッセルLordはロンドンを拠点としており、彼の土地にはめったに出てきませんでした。これにより、通常は反乱を鎮めると期待されていた地域の力の欠如が生じた可能性があります。

反乱のルーツは、イングランドからの独立に対するコーンウォール自身の古代の願いにまで遡ることができ、地理的に離れた中央政府からの新しい法律を受け入れることを嫌っていた可能性があります。より最近では、1497年のコーニッシュ反乱とその後のヘンリー8世の1536年から1545年までの修道院の破壊により、コーニッシュとデボン紀の文化的アイデンティティを維持していた修道会に支えられた正式な奨学金が終了しました。グラスニーカレッジとクラントックカレッジの解散は、将来の文化改革に対する反対を助長する上で重要な役割を果たしました。カトリック教会は「コーニッシュの言語と文化に非常に順応している」ことを証明しており、伝統的な宗教に対する政府の攻撃はコーンウォール、特にコーニッシュ語を話す大部分の西部で反抗の精神を呼び起こしたと主張されてきました。

即座の報復に続いて、ローンセストン城で28人のコーニッシュマンが処刑されました。 「コーンウォールの裏切り者」の1回の処刑がプリマスHoで発生しました。町の記述では、絞首台と柱の両方の木材のコストの詳細が示されています。ヘルストン近くの聖ケヴェルネの親カトリック司祭であるマーティン・ジェフリーはロンドンに連れて行かれました。ジェフリーの処刑後、彼の頭は、ロンドン橋に通常のように立てられたスタッフに突き刺されました。

サンフォードコートニーと蜂起の始まり

新しい祈りの本は一律に採用されておらず、1549年に統一法により、ウィットサンデー1549年以降のラテン語の典礼儀式を使用することは違法になりました。治安判事は、変更を強制するタスクを与えられました。ウィットサンデーの施行された変更に続いて、ウィットモンデーにデボンのサンフォードコートニーの教区民は、司祭に古​​い奉仕に戻ることを強制しました。反政府勢力は、新しい英語の典礼は「しかし、クリスマスのゲームにふさわしい」と主張した。この主張はおそらく、男性と女性が聖sidesを受けるためにさまざまな側で要求に提出するという本の規定に関連しており、それはデボンの男性にカントリーダンスを思い出させるように見えた。正義は、変更を実施するために次のサービスに到着しました。礼拝の口論は、教会の家の階段の熊手で実行されることによって殺される変更（ウィリアム・ヘリヨン）の支持者につながりました。

この対立に続いて、サンプフォードコートネイの教区民グループは、新しい祈りの本の紹介に抗議するためにエクセターに行進することを決めました。反政府勢力のグループがデボンを通過すると、彼らは多数のカトリックの支持者を獲得し、重要な勢力となりました。デボンの反乱軍はクレジトンの東に向かって行進し、エクセターを包囲し、すべての英国の典礼の撤退を要求した。エクセターの多くの住民が反乱軍に支援のメッセージを送ったが、市は門を開くことを拒否した。門は1か月以上の包囲のため閉鎖されたままでした。

「すべての紳士を殺す」

コーンウォールとデボンでは、共通の祈りの本の問題は、人々が平和的に耐えることができる最終的なin辱であることが証明されました。 20年にわたる弾圧に続いて、2年間のramp延するインフレが起こり、小麦価格は4倍になりました。共通の土地の急速な囲い込みに加えて、地方共同体の中心であると感じられた教会への攻撃は、怒りの爆発をもたらしました。コーンウォールでは、市長ヘンリー・ブレイと、カランドの地主であるヘルランドのハンフリー・アーランデルellとトレガリックのジョン・ウィンスレードの指導の下、ボドミンの町に軍隊が集まりました。

貴族の多くは古い城で保護を求めました。何人かはセントマイケルズマウントに身を寄せ、反乱軍に包囲され、干し草の束を燃やして戸惑う煙幕を作り始めました。これは、食糧不足と女性の苦痛と相まって、彼らに降伏を余儀なくさせました。リチャード・グレンビルirはトレマトン城の遺跡に避難所を見つけました。彼の信者の多くに見捨てられた老人は、外で誘われて路地に行った。彼は押収され、城は略奪されました。リチャードirと彼の仲間はローンセストン刑務所に投獄されました。コーニッシュ軍はその後、テイマー国境を越えてデボンへ東へ行進し、クレディトン近くのデボン反政府勢力と合流した。

反乱の宗教的な目的は、「すべての紳士を殺せ。ヘンリー王の時代のように六条を再び取り上げ、儀式をする」というスローガンで強調された。しかし、それは社会的原因（ガイやフレッチャーなどの歴史家によって裏付けられた見解）も意味します。後の要求には、貴族に属する世帯の規模の制限が含まれていました。人口の増加や失業の際に理論的には有益であるということは、貴族の威信に対する攻撃を示唆している可能性があります。確かにトーマス・クランマーのような同時代の人々は、「彼らの力を弱め、友人を奪うために、あなたがあなたの喜びで紳士を指揮するために」彼らの要求によって意図的に階級闘争を扇動した反乱軍を非難しました。保護者サマセット自身は、1549年の反乱のすべてにおいて、紳士に対する嫌悪を共通の要因と考えていました。「実際、すべての人が紳士に対する素晴らしい憎しみを考え、彼らをすべて敵とみなしました」。

コーニッシュの反政府勢力は、新しい祈りの本での英語の使用にも関心がありました。現時点でのコーンウォールの言語マップは非常に複雑ですが、言語学的研究は、コーニッシュ言語が中世を通じて領土の後退にあったことを示唆しています。これらの研究を要約すると、1450年までに郡は3つの主要な言語圏に分割されたと述べています。ケルト系は英語を支持してコーニッシュ語の舌をほとんど捨てていた。そしてイーストコーンウォールの東部には、完全に英語を話すアングロサクソン系の人口が住んでいた。」

いずれにせよ、ウェストコーニッシュは1549年のサービスでの英語の導入にひどく反応しました。 西側の反乱軍の要求の第8条は次のように述べている：「それで私たちコーニッシュの男性（私たちの証明書はエングリッシュを理解していない）は完全にあなたの新しい英語を拒否する」。しかしこれに応えて、クランマー大司教は、以前はラテン語でそれを理解していなかったのに、なぜコーニッシュ人がコーニッシュではなく英語でサービスを保持することで気分を害するのか尋ねました。

対決

ロンドンでは、キング・エドワード6世と彼の枢密院が西国からのこのニュースに驚いた。守護神からの指示で、サマーセット公爵は、枢密院議員の1人であるガウェンカリューwが反乱軍をなだめるよう命じられました。同時に、ジョン・ラッセルLordは軍隊を率いて軍事的解決を命じるよう命じられました。

反政府勢力の背景はさまざまで、農民、スズ鉱夫、漁師などがいました。コーンウォールは、同規模の他の地域よりも民兵が著しく大きいようです。

Creditonの対立

反乱軍がプリマスを通過した後、デボンの騎士サー・ガウェンとサー・ピーター・カリューが交渉のために送られ、クレディトンでデボンの反乱軍に会った。彼らはアプローチがブロックされていることを発見し、ロングボウマンに攻撃されました。少し前に、コーニッシュの反乱軍が到着し、アーランドは今度は連合軍を分割し、村人を支援するためにクライスト・セント・メアリーに送った。主軍はエクセターに進み、5週間にわたって町を包囲した。

エクセターの包囲

反乱軍司令官は、エクセターの親カトリックの市長であるジョン・ブラックアラーを説得して町を降伏させようとしましたが、うまくいきませんでした。約2,000人の初期部隊が外に集まったため、市の門は閉鎖されました。

フェニーブリッジの戦い

7月2日、ベッドフォードの最初の部隊であるジョン・ラッセルLordがホニトンに到着した。これには、ウィリアム・グレイLordの指揮下にある160人のイタリアのアルケビュジエと、1,000人のランドクネヒト、ドイツの歩兵が含まれていました。ウィルトシャーとグロスターシャーからの約束された増援で、ラッセルは850人の騎兵隊を含む8600人以上の兵士を持ち、彼らは全員武装し訓練されていました。ラッセルは、コーンウォールとデボンの反乱軍を合わせて7,000人と推定していました。 7月28日、アランデルはフェニーブリッジでエクセターへのアプローチをブロックすることにしました。この紛争の結果は決定的ではなく、各側約300人がラッセルLordと彼の軍隊がホニトンに戻ったために死亡したと報告されました。

ウッドベリーコモンの戦い

ラッセルLordの増援が8月2日に到着し、5000人の部隊が西部のエクセターでダウンズを越えて行進を始めました。ラッセルの前進はウッドベリーコモンに続き、そこでキャンプを売り込みました。 8月4日、反政府勢力は攻撃しましたが、ラッセルussが捕虜にした多数の囚人との結果は決定的ではありませんでした。

クリスト聖マリアの戦い

Arundellの部隊は、Clyst St Maryで6,000の主要部隊で再編成されましたが、8月5日にWilliam Francis ledが率いる中央部隊によって攻撃されました。猛烈な戦いの後、ラッセルの軍隊が優位になり、千人のコーニッシュとデボン人が死亡し、さらに多くが捕虜になりました。

クリスト・ヒースの虐殺

ラッセルはクライスト・ヒースにキャンプを投じ、900人の縛られた猿gの反乱軍の囚人を殺し、記者ジョン・ヘイワードによると、喉は10分で切れた。

クリストヒースの戦い

残虐行為のニュースがArundellの部隊に届くと、8月6日に新しい攻撃が行われました。グレイLordは後に、彼はそのような殺人的な争いに参加したことも、参加したこともないとコメントしました。彼がピンキー・クルーの戦いでスコットランドに対する告発を率いたので、これは告げる声明でした。クリスト・ヒースの戦いで約2000人が亡くなりました。デヴォン族の一団がエグゼの谷を北上し、そこでガウェン・カロウbyに追い抜かれた。彼らはリーダーの死体をダンスターからバースまで吊り下げたギベットに残した。

エクセターの救済

ラッセルLordはエクセターの救援で攻撃を続けた。ロンドンでは、蜂起に関与した人々の土地を没収できるようにする宣言が発行されました。 Arundellの団地はGawen Carew toに譲渡され、Peter Carew irはJohn WinsladeのDevon団地のすべてで報われました。

サンプフォードコートニーの戦い

ラッセルLordは反乱軍が敗北したという印象を受けていたが、アーンデルの軍隊がサンプフォード・コートネイで再編成されたというニュースが届いた。これは彼の敵の退却を遮断するために1,000人の男性を船でコーンウォールに送る計画を中断しました。ラッセルの部隊は、プロボスト元sアンソニー・キングストンirの下に部隊が到着することにより強化されました。彼の軍隊の数は現在8,000以上であり、彼の反対勢力の残りの数を大きく上回っています。グレイLordとウィリアム・ハーバートirが攻撃を主導し、現代のエクセターの歴史家ジョン・フッカーは、「コーニッシュはその数の大部分が殺害されるか捕獲されるまで屈服しないだろう」と書いた。ジョン・ラッセルLordは、彼の軍隊が500から600人を殺し、コーニッシュの撤退の追求がさらに700人を殺したと報告した。

余波

ロンセストンに逃げたアルンデルを含む多くの人が逃げた。そこで彼は後にボドミンで捕まったウィンスレードと一緒にロンドンに連れて行かれて捕まえられることになった。合計で、5,500人以上が反乱で命を落としました。攻撃を継続するために、サマセット公爵の守護神およびトーマス・クランマー大司教によって、王に代わってさらなる命令が出されました。アンソニー・キングストンSの下で、イギリス軍とmerc兵軍はデボン中を通りコーンウォールに移動し、流血が最終的に止まる前に多くの人々を処刑または殺害しました。祈りの本をコーニッシュに翻訳する提案も抑制されました。

祈りの本の反乱とそれに続く報復、そして英語の祈りの本の紹介での命の損失は、コーニッシュ語のターニングポイントと見なされ、ウェールズとは異なり、完全な聖書翻訳は作成されませんでした。研究はまた、反乱の前に、コーニッシュ語が強化され、コーンウォールに「国家」としてより多くの譲歩がなされ、反英語感情がより強くなり、反乱にさらなる刺激を与えたことを示唆しています。

反乱への対応に対するトルロ司教の謝罪

2007年6月、当時のトゥルーロ司教であるビル・インド牧師は、450年以上前の祈りの本の反乱の悪質な抑圧中の虐殺は、イングランド教会がすべき「大きな間違い」であったと報告された。恥ずかしいPelyntでの式典で話して、彼は言った：

「祈book書の反乱に対する私の態度についてよく聞かれます。私の意見では、イギリス政府が残酷で愚かに振る舞い、多くのコーニッシュ人を殺したことは間違いありません。500年以上前に起こったことに対して謝罪することは助けにならないと思います、しかし、私は何が起こったのか残念であり、それは大きな間違いだったと思います。」