物質主義後

社会学では、 ポストマテリアリズムは、唯物論的、物理的、経済的から、自律性と自己表現の新しい個人的価値への個々の価値の転換です。

この用語は、1977年に出版されたThe Silent Revolutionで政治学者のRonald Inglehartによって広められました。自己表現、自律性、言論の自由、男女平等、環境保護などの非物質的な目標について。 Inglehartは、繁栄が増すと、世代間の交代のプロセスを通じて、先進的な産業社会の大衆の中で、こうしたポストマテリアルの価値は徐々に増加すると主張した。

ポストマテリアリズムは、現代文化の理解を深めるためのツールです。それは、唯物論の3つの異なる概念を参照して考えることができます。唯物論の最初の種類、および唯物論という言葉が最も頻繁に使用されているものは、物質的ニーズの充足に対する欲求に関連する価値体系としての唯物論を指します（安全、栄養、避難所など）および強調消費者社会における物質的な贅沢について。 2番目の指示対象は、多くの社会主義者、特にカール・マルクスとフリードリッヒ・エンゲルスが保有する歴史の唯物論的概念と、弁証法的唯物論の哲学的概念です。唯物論の3番目の定義は、物質が唯一の現存する現実であるという哲学的議論に関するものです。最初の概念は社会学的であり、2番目は哲学的かつ社会学的であり、3番目は哲学的です。

唯物論の上記の3つの概念のどれを議論しているかに応じて、ポストマテリアリズムは存在論的ポストマテリアリズム、実存主義的ポストマテリアリズム、倫理的ポストマテリアリズム、または政治社会学的ポストマテリアリズムであり、これも最もよく知られています。

歴史

物質主義後の社会学的理論は、1970年代にロナルドイングルハートによって開発されました。広範な調査研究の後、イングルハートは、彼の調査の範囲内の西側社会は、経済的および物理的安全を強調する唯物主義的価値から、自律性と自己を強調する新しい物質主義的価値のセットに切り替え、個々の価値の変化を受けていると仮定しました表現。 Inglehartは、繁栄の高まりが、基本的な習得的または物質的なニーズのストレスから先進産業社会の国民を徐々に解放していると主張しました。

若い人たちが物質主義後の価値観を受け入れる可能性がはるかに高いことを観察して、イングレスハルトは、この静かな革命は単にライフサイクルの変化のケースではなく、人々が高齢化するにつれて物質主義者になり、世代間交換を引き起こす真の例であると推測した値の変更。

世代間の変化の理論は、2つの重要な仮説に基づいています。

希少性仮説
社会化仮説

不足仮説

Inglehartは、個人が階層的な順序に似た何かでさまざまな目標を追求していると想定しました。人々は自由と自主性を普遍的に熱望するかもしれませんが、飢survival、渇き、身体的安全などの最も差し迫った材料は、すぐに生存と結び付けられるため、最初に満たさなければなりません。エイブラハムマズローの人間の目標の階層に関するイングルハートの解釈によると、希少性は優勢ですが、これらの唯物論的目標は、帰属、自尊心、美的および知的満足などの唯物論的目標よりも優先されます。しかし、生存の必要性の満足が当たり前だとみなされると、焦点はこれらの「非物質的な」商品に徐々にシフトします。

社会化仮説

重要な条件と価値の優先順位との関係は、即座に調整するものではありません。多数の証拠は、成人に達すると人々の基本的な価値は大きく固定され、その後はほとんど変化しないことを示しています。したがって、しばしば経済的不足を経験したコホートは、 セティリス・パリブス （すべてが等しい）は、経済的ニーズを満たすこと（環境保護よりも経済成長を評価するなど）と安全性のニーズ（より権威主義的なスタイルのリーダーシップをサポートします）を高く評価します国民の誇りの強い感情を示し、大規模で強力な軍隊を維持することに強く賛成し、法と秩序のために市民の自由を犠牲にすることをいとわないでしょう）。一方、物質的豊かさの持続を経験したコホートは、個人の改善、個人の自由、政府の決定における市民の意見、ヒューマニズムに基づく社会の理想、清潔で健康的な環境の維持などの価値を優先し始めます。

これらの2つの仮説を合わせると、物質的な豊かさが長期間続くと、社会の成長する部分が物質主義後の価値システムを受け入れるという意味があり、これは過去30年間の調査データで実際に国際的に支持されてきた意味です。社会化中に各コホートによって獲得されたポストマテリアルオリエンテーションは、数十年の期間にわたって著しく安定したままであり、より不安定な政治的および社会的態度とは対照的に、より安定した価値体系であることが観察されています。

事後主義の測定

社会における物質主義後期の広がりを経験的に測定する方法はいくつかあります。一般的で比較的簡単な方法は、個人の政治的優先順位を測定するために設計された一連の項目に対する調査回答者の回答パターンからインデックスを作成することです。

次の項目から選択する必要がある場合、最も望ましいと思われる2つはどれですか。

国家の秩序を維持する。
重要な政治的決定において人々に発言権を与える。
価格上昇との戦い。
言論の自由を守る。

...これらの4つの項目の間で行われた選択に基づいて、回答者を、いくつかの中間カテゴリを持つ「純粋な」習得型から「純粋な」ブルジョア型まで、価値優先グループに分類することができます。

理論的仮定と物質主義後期の概念に関連した実証研究は、人間科学においてかなりの注目と批判的な議論を受けています。とりわけ、ポストマテリアル主義の妥当性、安定性、および因果関係が疑われています。

いわゆる「Inglehart-index」は、いくつかの調査（たとえば、一般社会調査、世界価値調査、ユーロバロメーター、ALLBUS、ライフコースの転換点）に含まれています。 ALLBUS（ドイツ一般社会調査）の時系列は特に包括的です。 1980年から1990年にかけて、「純粋なポスト唯物論者」の割合は西ドイツで13パーセントから31パーセントに増加しました。 1990年のドイツの統一によって引き起こされた経済的および社会的ストレスの後、1992年に23％に低下し、その後もそのレベルを維持しました。東ドイツの裕福でない人口からのALLBUSサンプルは、ポストマテリアル主義者のはるかに低い部分を示しています（1991年：15パーセント、1992年：10パーセント、1998年：12パーセント）。 2000年のワールドバリューサーベイの国際データは、オーストラリア（35％）のポストマテリアル主義者の割合が最も高く、続いてオーストリア（30％）、カナダ（29％）、イタリア（28％）、アルゼンチン（25％）を示しています。、米国（25パーセント）、スウェーデン（22パーセント）、オランダ（22パーセント）、プエルトリコ（22パーセント）など。これらのデータやその他のデータによって提起されたいくつかの疑問にもかかわらず、物質主義後の測定には一見したところ多くの分析で統計的に重要な変数であることが証明されています。

物質主義後の増加は物質的な所有物または資源の豊富さに基づいているため、禁欲主義または一般的な消費拒否と無差別に混同すべきではない。ある意味で、事後主義は超唯物論と呼ばれるかもしれません。ドイツのデータは、若者の間、経済的に安全な公共サービス、および管理職の中流階級において、この方向に向かう傾向があることを示しています。

最近、世界の市民社会の現場に登場する「物質主義後期」の問題は、その大部分が「ポジティブなイデオロギーの具現化」と考えられ、文化科学者ローランド・ベネディクターが7巻の本シリーズで提起した。 物質主義後 （2001–2005）。