ポンパCircuensis

古代ローマでは、 ポンパサーケンシス （「サーカスパレード」）は、宗教祭やその他の行事の一部としてサーカスで開催される公式ゲーム（ルディ）に先行する行列でした。

説明

共和党の時代ポンパのcircensisの最も詳細な説明は、目撃者の観察と、彼はオリジナルのルディ・ロマーニ記述されたと言う歴史家ファビウスPICTOR、に基づいてハリカルナッソスのディオニュシオス、によって与えられます。ただし、ファビウスは、紀元前249年のSaecular Gamesのポンパで見たものにもっと影響を受けた可能性があります。行列は、馬に乗った貴族の少年（nobiles）が率い、その後歩兵であった徒歩の少年が続きました。次は、試合に出場する戦車兵とアスリートです。

ダンサーの軍隊は、木管楽器の一種であるauloiと琴で演奏される音楽伴奏に続きました。ダンサーは年齢階級、男性、若者、子供に分けられました。紫色のチュニックを着て、彼らはクレタ島の幽霊に似た戦争ダンスで剣と短い槍を振った。大人のダンサーは、「目立つクレストと翼」を備えた青銅製のヘルメットも着用していました。

サテュロスとシレニに asしたコーラスが武装したダンサーに続き、彼らをm笑しました。彼らは毛むくじゃらのチュニック、さまざまな種類の花の花輪、およびヤギ皮のふんどしを着ており、髪は房で頭から立っていました。元のルディ・ロマーニでのサティリスタイの出現は、ローマ文化におけるサテュロスへの最初の言及です。ディオニュシオスは、戦争の踊りとバッキッチの踊りの両方がギリシア人を模倣していたことを示唆していますが、武装した踊りはサリアンの司祭で剣と盾で踊ったローマの先例を持ち、サテュロスの役割はエトルリアの習慣に基づいているようです。

行列は、金の鉢と香水を運ぶ男性と、その後、特別な戦車またはカート（ テンセまたはテナセ ）で別々に運ばれる属性（exuviae）を伴うごみ（fercula）を運ぶ神の像で終わりました 。 テンセーは、母親と父親がまだ生きている男の子によって引っ張られました。画像とexuviaeは、おそらくpulvinarと呼ばれる木製のプラットフォーム上で、サーカスで展示されました。

行列は議事堂から始まり、ローマ教皇議会議事堂を通ってローマのフォーラムに来ました。その後、サクラ通りに沿って進み、 Vicus Tuscusを通過して、Circus Maximusに到着しました。

ゲームを司会した治安判事は2頭の馬車（ビガ）に乗り、勝利を収めた将軍の伝統的な服装（勝利者）を着ていました 。セオドア・モムセンの見解では、 ポンパ・サーケンシスは単にゲームのプレゼンテーションが最初に付けられていた勝利の行列の再目的でした。 ルディが勝利から離れて提示され始めた後、治安判事はパレードで勝利者に取って代わりました。 HS Versnelは、 ポンパはギリシャ、ローマ、エトルリアの要素が混ざったものだと考えました。フランク・バーンスタインは、エトルリア起源の伝統は本質的に健全であり、サーカスのゲームとそのオープニング行列は、カピトリーノの木星のカルトの一部としてエトルリア王の支配下でローマのリーガル期間中に確立されたと主張しました。

帝国時代

ポンパcircensisは、ジュリアスシーザーの独裁政権の間に、彼のイメージと戦車が行列に追加されたときに、大きな変化を遂げました。アウグストゥスとティベリウスの治世中、皇室の他のメンバーは、画像とsell （特別な「座席」または玉座。カレ椅子を参照）で表されました。その後、1世紀には天皇の家族のイメージを神のイメージに加えることが習慣になりました。ティベリウスの時代までに、パレードルートには、アウグストゥスによって建てられた火星のウルトル神殿が組み込まれていました。新しい延長されたルートは、アウグストゥスのフォーラムに沿っていたでしょう。

アルバル兄弟の神権は、これらのルディの巡礼が帝国のカルトのさまざまなお祝いと関連して開催されたときに犠牲を行いました。ネロの治世まで、アルヴァルの犠牲は、伝統的に行列が始まった国会議事堂で行われました。しかし、初期の帝国では、アルヴァルはルディマーシャル 、 ルディオーガスタレス、オーガスタスの誕生日の際に、新しい神のアウグストゥス神殿で犠牲を捧げました。これらの時に、行列が始まりました。パレードルートがカバーする地形は、その機会に必要な象徴性によって異なる場合があります。

より伝統的なパレードのルートは、フラウィウス王朝の下で復元されました。再び国会議事堂が注目され、フリオ・クラウディウスに最も明確に接続された神殿は中心的ではありませんでしたが、皇室の画像は引き続き表示されました。ルートは、ドミティアヌスの時代にキャンパスマルティウスに沿って進むように拡張されました。 2世紀の間に、 ポンパcircensisのルートは、おそらく勝利のルートにより似てきました。このように、 ポンパ・サーケンシスは、帝国の新しい政治的および宗教的秩序を表現するための非常に目に見える媒体として発展しました。