インマヌエルカントの政治哲学

イマヌエルカント （1724–1804）の政治哲学は 、古典的な共和党のアプローチを支持しました。 永遠の平和：哲学的スケッチ （1795）で、カントは戦争を終わらせ、永続的な平和を作り出すために必要だと考えたいくつかの条件を挙げました。彼らは、政治共同体の設立による憲法共和国の世界を含んでいた。彼の古典的な共和党の理論は、道徳の形而上学の最初の部分である正義の教義 （1797） で拡張されました。 20世紀の終わりには、カントの政治哲学は、英語圏で顕著なルネッサンスを享受しており、過去数十年に現れたよりも数年で多くの主要な研究を行っていました。

概要

カントの政治哲学と法哲学への最も重要な貢献は、 レヒツスタートの教義です。この教義によれば、国家の権力は、市民をarbitrary意的な権限の行使から保護するために制限されています。 Rechtsstaat （ドイツ語： Rechtsstaat ）は、ヨーロッパの法的な考え方の概念であり、もともとドイツの法学から借用されたもので、「法的状態」または「権利の状態」と翻訳できます。それは政府の権力の行使が法律によって制約されている「憲法国家」であり、しばしば法の支配の英米の概念に結びついています。カントの政治哲学は、規制事項としての社会契約に基づいた国家の制限の推定のために寛大であると説明されてきました。

Rechtsstaatでは、市民は法的根拠に基づいた市民の自由を共有し、裁判所を使用できます。国は最初にレヒッツスタートでなければリベラルな民主主義になれない。ドイツの作家は通常、 レマツシュタットへの運動の説明の始めに、イマニュエルカントの理論を置いています。 「憲法国家」の意味でのレヒツスタートは、18世紀後半にアメリカとフランスの憲法が採択された後、インマヌエルカントの最新の作品で紹介されました。カントのアプローチは、国の憲法の優越性に基づいています。この至上主義は、彼の中心的な考え、すなわち人々の幸福と繁栄の基本条件としての永続的な平和的生活の実施に対する保証を作成しなければなりません。カントは、憲法主義と憲法政府以外に彼の教義の基礎を置いていませんでした。カントはこのように憲法主義の主要な問題を定式化した。「国家の憲法は最終的には市民の道徳に基づいており、それが順番にこの憲法の良さに基づいている」。カントの考えは憲法の基礎である20世紀の理論。

Rechtsstaatのコンセプトは、例えば、インマヌエルカントが道徳の形而上学のグラウンドワークで発見したアイデアに基づいています。「普遍的で永続的な平和な生活を確立するタスクは、フレームワーク内の法理論の一部ではありませんこの目標を達成するためには、国家は多くの人々のコミュニティになり、共通の憲法によって保護された財産権の立法的な保証が提供された生活をしなければなりません。憲法…は、公法の保護の下での人々の生活の最も公正かつ公正な組織における絶対的な理想の達成のための考慮から演prior的に導き出されなければならない。」 Rechtsstaatの概念は、ロバート・フォン・モールの本Die deutsche Polizeiwissenschaft nach denGrundsätzendes Rechtsstaates （「憲法国家の原則に従ったドイツの警察科学」、1832〜1834年）でドイツの文脈に登場し、貴族の警察とは対照的でした。状態。

カントは、その時代に直接民主主義を意味する「民主主義」に反対し、多数決は個人の自由を脅かすと信じていた。彼は、「…民主主義は、正しく言えば、必然的に専制政治である。それは、「すべて」が同意しない人、つまり「すべて」ではなく、すべてに対して決定する執行力を確立するからである。決定し、これはそれ自体と自由との一般的な意志の矛盾です。」彼は当時のほとんどの作家として、民主主義、貴族、君主制の3つの政府形態を区別し、混合政府を最も理想的な政府形態とした。

カントの政治哲学の特徴は、大学は創造的な対立のモデルであるべきだという彼の信念です。大学における哲学者の役割は、高等学部（当時は神学、法律、医学）を「治める」ことでした。彼らの教えが理性の原則に準拠していることを確認してください。同様に、社会の永続的な平和の目標は、支配者が定期的に哲学者と協議する場合にのみ達成できます。