人格
ピルズ・ナハヴァンディ
ピルーズ・ナハバンディも綴らPirouz Nahawandi（ペルシャ語：پیروزنهاوندی、 ピルーズ・ナハバンディやペルシャ：فیروزنهاوندیFīruzNahāvandī）、またアラビア語teknonymy アブLu'lu'ah（アラビア語：أبولؤلؤة）で知られているが、誰ペルシャのササン朝の兵士でしたサザニア軍ロスタムファロフザドの最高司令官の下で務めたが、西部のウマルイブンアルカッタブのイスラム軍によってササニアン人が敗北したとき、西暦636年のアルカーディシヤの戦い（またはナハヴァンドの戦い）で捕らえられたユーフラテス川の土手。彼がアラビアに連れてこられた後、彼はなんとかイスラム暦23年（644–645）にウマルを暗殺した。ナハヴァンディは、熟練した鍛冶屋および大工としても報告されています。彼の名前は、彼がイラン（ペルシャ）の町であるナハヴァンドの古代都市出身であることを示しています。彼はウマルを暗殺した後に自殺した。したがって、彼の死はウマルの暗殺の同じ日に起こったが、ウマルは攻撃後約4日間生きた。
マディーナに移動
捕獲後、ピルツはアル・ムギラ・イブン・シュバの奴隷として与えられた。彼の軍事スキルに加えて、ピルズは明らかに熟練した大工と職人でした。あるレポートによると、彼は垂直軸風車の設計に関与していました。彼の主人は、彼がイスラムの首都メディナにある自分の家庭に住むことを許可しました（イブン・サッドによれば、バスラの知事でもあった彼の所有者であるムギラ・イブン・シュバは、クファからウマルに手紙を書きました;その後、「捕虜はメディナに住むことを許可されなかったため、ウマルはピルズをメディナに送る特別な許可をムギラに与えていた）
暗殺とウマルの最後の日を詳しく述べているスンニ・サヒ・ブハリ・ハディスによれば、仲間のアムル・イブン・メイマンはナハヴァンディを「非アラブの異教徒」と表現した。同じハディースの中で、ウマルはナハヴァンディを非イスラム教徒と表現しています。「すべての賞賛は、自分がイスラム教徒であると主張する人の手で私を死なせなかったアッラーに対するものです。」クリスチャン。ナハヴァンディは、ゾロアスター教の信念を示すアル・マジュシの別名で呼ばれています。しかし、これはおそらくウマルの暗殺のために軽likely的な使用です。
ウマルの暗殺と死
ナハヴァンディのウマル殺害の動機は、アル・ムギラが彼が現在服用している1日2ディルハムよりも少なくするようにナハヴァンディの要求を受け入れることを拒否したことによると報告されている。拒否に応じて、ナハヴァンディはウマルに脅威を返しました。
スンニ派の伝統では、次の日、ヒジュリ23年に、ウマルがアルマスジドアンナバウィでファジュル（夜明け）の祈りを始めたばかりだったのに対し、ピロウズは彼のローブに短剣を隠していました。真ん中、そしてモスクの一角に身を隠した。ウマルが祈りを始めた直後に、ピルズは彼に飛びかかって6回（イブン・サッドによると3回だけ）刺しましたが、これは胃で5回、へそで1回でした。ウマールを攻撃した後、ナハヴァンディは彼を征服しようとしていた人々を刺し、逃げようとして6人か9人を殺しました。追い詰められたとき、ナハヴァンディは自殺しました。
シーア派の伝統によれば、ナハヴァンディはウマルだけを殺し、アリの暗殺の後、ピルズに支援と助言を提供し、奇跡を通してカシャンに彼を運び、彼は残りの日をアリの信者の間で安全に暮らしました。
墓
PirūzNahavandiの「修復された」墓は、カーシャンからフィンまでの道路にあり、ターコイズ色のタイルで飾られた中庭、ポーチ、円錐形のドーム、および塗装された天井で構成される11世紀特有のペルシャクワレズミア王朝の建築様式で建設されました。建設の当初の日付は不明ですが、14世紀の後半に完全に復元され、新しい墓石が彼の墓の上に置かれました。」
シーアによる崇拝
シーア派の中で、ウマルを殺す行為のために、 ナハヴァンディはババ・シュジャウディンの敬称を獲得しました （「宗教の名誉ある勇敢な擁護者」と訳されています）。ウマルの暗殺の日（9ラビ・アル・アウワル）とナハヴァンディの栄光は、辺remoteなイランの村でまだ祝われており、以前はアラブ諸国の抗議が当局による禁止をもたらすまで、イランの主要都市で祝われていました。このお祝いは、 ジャシュン・オマール・コシ （ウマルの殺害のお祝い）として知られています。
2010年、イスラム教学者国際連合がナハヴァンディの墓の破壊を求めたとき、論争が引き起こされました。これは、特に反イランの行為として認識されていた一部のイラン人に受け入れられなかった要求です。アル・アズハル大学はまた、イラン政府に神殿の破壊を要求しました。この問題は、大学とイラン政府の間の外交関係の取り消しを引き起こしました。神社はスンニ派の主流の学者によって「攻撃的かつ非イスラム的」であると考えられているため、これらの要求が行われました。このスンニ派の圧力により、イラン政府は2010年に神社を閉鎖したと報告されました。現在、地元の警察本部として使用されています。
