ピライ・ロカチャリヤ

ピライ・ロカチャリヤ （西暦1205〜1311年）は、著名なスリ・ヴァイシュナヴァの指導者であり、ヴィシュタドヴァイタ哲学に重要ないくつかの著作を執筆した哲学者でした。

アヴァタラ

Ulag-Ariya（またはLokacharya）という名前は、Sri Kanthadai Thozhapparが世界のacharyaとして彼を祝ったときに最初にSri Nampillaiに関連付けられました（「kanthAdai thOzhappar tham ugappAl enna ulagAriyanO enRu uraikka」）。ナンピライの弟子はスリ・ヴァダック・ティルヴェティッピライでした。彼のアチャリヤへの大きな愛情から、ヴァダック・ティルヴェティッピライは彼の長男をピライ・ロカチャリヤと名付けた（「アンナ・アン・アン・ティル・ナマタイ・アタリシュトゥ・マンヌ・プガズ・メインタルク・サルカイヤル」）。

NampillaiがVadakkuth Thiruveethip pillaiの母親Ammiに彼女の福祉について尋ねると。彼女は、息子が妻から遠ざかり、子供がいないので家族が助長されていなかったので悲しかったと彼に言いました。ナンピライは彼女に義理の娘を彼の前に連れてくるように頼みました。彼女がやったとき、彼は彼女の義理の娘に、自分と同じように息子を産むだろうと言った。それから彼は弟子のヴァダックス・ティルヴェティッピライに電話をかけ、適切なグルーアスト・アスラマに従うように言った。

Vadakkuth Thiruveethippillaiは彼のacharyaの言葉に従い、やがて息子が彼に生まれました。彼は彼のアチャリヤを尊敬してピライ・ロカチャリヤと名付けました。アプタポールティの日に彼の弟子の息子と一緒にレンガナタLordを崇拝している間、主はスリ・バンダック・ティルヴェエティッピライを祝福するようにスリ・ナンピライに命じ、彼自身のような他の息子を持つようにした。次男は、レンガナタLordにちなんで、アジャギヤマナバラペルマルナヤナーと名付けられました。スリ・ピライ・ロカチャリヤは西暦1205年、アイパシの月に星ティルボナムの下でペルーのカンチ・デヴァラジャ（バラダラジャ）のアムサムとして生まれました。

若いころ

若い頃、兄弟はアチャリヤ・ナンピライと父親からすべてを学びました。彼らはスリ・ラマとスリ・ラクシュマナのように成長しました。

偉大

スリヴァカナブーシャナムの彼のヴャヒヤナムへの序文で、マナバラマムニガルは次の出来事について語っています。むかしむかしの中からカンチ・デヴァラジャ・ペルマル、エドゥカ・クルパはマナパッカム・ナンビを選び、彼の夢に現れて彼に特別なラーシャの意味を教えました。彼はまた、彼にスリランガムに住み、そこで彼を待って、それらの意味をさらに詳しく教えてくれるように助言した。 Manarpakkam NambiはSrirangamに移り、小さな寺院を建て、静かに彼を崇拝し、彼によって明らかにされた意味を彼自身に保ちました。ある日、ピライ・ロカチャリヤは弟子たちと一緒にその寺院に来て、その場所の静かな自然を見て、彼らにラーシャの意味を教え始めました。内側から聞いているナンビは、これらの意味はバラダラジャLordによって彼に教えられたものと同じであると述べました。それから彼は出てきて、ピライ・ロカチャリヤの足でお辞儀をし、彼に「AvarO neer？」と尋ねました。 –あなたはその人ですか（Devarajaと同じ）。 Pillai Lokacharyaは「（aam aavadhen？）「はい、それはどうですか？」と答えました。ManarpakkamNambiは彼に夢を説明しました。これがPillai Lokacharyaのavatara rahasyamです。

その後、ピライ・ロカチャリヤは彼を弟子として連れて行き、ラーシャの意味を教えました。その後、ナンビは、バラダラジャLordが、ピライ・ロカチャリヤにこれらの意味を本として収集するように依頼するように彼に頼んだと言った。このように書かれた本はスリ・ヴァカナ・ブーシャナムです。 Manavala Mamunigalは、彼のUpadesaratthinamAlaiのいくつかのパスラムでこの作品の偉大さについて語っています。マムニガルはまた、これはピラ・ロカチャリヤの作品（「innaruLAl seytha kalai yAvaiyilum」）の最大のものだと言っています。

ニシタイ

Sri Pillai LokacharyaとSri Azhagiya Manavala Perumal Nayanarは、彼らのvyraakyamが妨げられないようにするため、Brahmachaarisのままでした。これだけのため、彼らはスリ・ヴァイシュナヴァにとって、妻と結婚生活を送ることは良くないことを大胆に助言することができました。

弟子たち

Pillai Lokacharyaの主な弟子は、Sri Azhagiya Manavala Perumal Nayanar、Koorakuloththama Dasa、Manarpakkam Nambi、Kollikavala Dasa（Azhagiya Manavala Perumal Pillai）、KotturilaNNarおよびVilanjsolai Pillaiです。

また、若い年齢でSrisailesa（Thiruvaymozhi Pillai）とThirunaaveerudaiyapiran DaatharaNNarは弟子になりました。前者はスリ・マナバラ・マムニガルのアチャリヤであり、後者は彼の父親です。マムニガルの父親は、シキル・キダラムでのコリカバラ・ダサの弟子であり、娘と結婚しました。 Thiruvaymozhi PillaiはKoorakuloththama Dasaからすべてを学びました。したがって、マムニガルは、アチャリヤ（スリサイサ）、父親、および母方の祖父を通じて、ピライ・ロカチャリヤとともにサンバンダムの大きな富を得ました。

ナンペマルを救うためのピライ・ロカチャリヤの努力

ピライ・ロカチャリヤがスリランガムに住んでいて、エンペルマナーのダルサナムに向かっている間に、都市のイスラム侵攻が起こりました。寺院とペルーヤペルーマルを救うために、彼のサンニディはレンガで覆われ、スリピライロカチャリヤによって別のヴィグラハが前に保たれました。 Pillai Lokacharyaは侵略の前にNamperumalとNacchimaarとともにSrirangamを去りました。森を抜けている間、彼らはナンペマルの宝飾品や器をすべて盗んだ泥棒に襲われました。ピライ・ロカチャリヤは彼に持っていたものすべてを与え、彼らが彼に返品したとき、その品物さえ拒否しました。彼らが彼と一緒にナンペマルを去ったことを幸せに、彼は続けた。その後、マドゥライのオタカダイの近くにあるジョシシュクディという小さな町に到着しました。ここでピライ・ロカチャリヤは近くの丘（現在のヤナマライとして知られている）からの転倒により病気になり、彼の蓮の足に達した。年は西暦1311年で、日はjyEshtha suddha dvAdasiでした。彼の死の床で、彼はクーラクロタマ・ダサやビランソライ・ピライなどの弟子たちに、スリサイレサがマドゥライで王のために働いていたので、彼がダルサナムを導くために彼をスリバイシュナバの折り畳みに連れ戻すべきだと忠告した。彼のサマーディ寺院は、マドゥライ近くのオタカダイにあるナラシンハ寺院から1 kmの場所にまだ存在しています。

スワミーがこの世界を去り、アチャリヤ人のロータスの足元に到達しようとしていた間、彼は彼の近くのアリや他のそのような昆虫に触れ始めました。（このような動物はすべて、スリ・ヴァイシュナヴァに触れられた場合、スリ・ヴァイクンタに到達します。）スリ・ピライ・ロカチャリヤのカルニヤは生き物に向かっていたのです。 Azhagiya Manavala Perumal Nayanarは65歳でアチャリャンのハスの足に到達しました。ピライ・ロカチャリヤは106歳まで生きました。

作品

スリ・ピライ・ロカチャリヤは、サムサリスに心を込めて慈悲をもってラガシャ・グランタを執筆しました。彼は次の18のRagasya Granthasを執筆しました。これらはまとめてAstaadasa Ragasyaとして知られています。

ムムクシュパディ
タトバトラヤム
アルタパンジャカム
スリ・ヴァチャナ・ブーシャナム
アーキラーディ
プラメヤ・セカラム
プラパナ・パリトラナム
サーラ・サングラハム
サムサーラサームラージャム
ナバラスナマアライ
ナバビダ・サンバンダム
ヤアルチカパディ
パランダパディ
スリヤパティパディ
タタバセカラム
タニ・ドワヤム
タニ・チャラマン
タニ・プラナバム

これらのすべての作業は、マニプラヴァーラム（タミル語とサンスクリット語の混合）で行われます。

スリ・ピライ・ロカチャリヤを称賛する作品

Vilanjsolai Pillaiは、Silla Pillai Lokacharyaを称賛して「Saptha Kaathai」とSri Vedanta Desikanが「Lokacharya Panchaasat」を歌うことで、Pillai Lokacharyaの作品Sri Vachana Booshanamを賞賛しました。