哲学主義

哲学と美学の分野では、軽term的な用語「 哲学 」は、反知的社会的態度が芸術と美、精神性と知性を過小評価し、軽deする人の「態度、習慣、性格」を表します。 哲学者とは、精神的に狭い心の男性または女性であり、その唯物論的な見方や好みが文化的および美的価値の欠如と無関心を示す従来の道徳の男性または女性です。

19世紀以来、「文化や芸術的評価に欠け、唯物論的価値のみに関心のある無知で行儀の悪い人」の行動としてのフィリスティニズムの現代的な表現は、マシューアーノルドのドイツ語フィリスターの英語への適応から派生しています。ドイツのイエナの町民との敵対関係にある大学生によって適用されました。1689年、行が数人の死者を出しました。 。

余波の後、ゲッツェー聖職者は、 タナフの裁判官の書（第16章「サムソン対ペリシテ人」）から引き出された、説教の説教「The Philistines Be Upon Thee」で町対ガウンの問題に対処しました。クリスチャン旧約聖書から。 言葉の研究と言葉の歴史では、 哲学者フリードリッヒ・クルージは、 哲学者という言葉はもともとゴリアテのような背が高く強い男を特定する肯定的な意味を持っていたと言った。後に意味が変わり、「街の警備員」を特定しました。

歴史

ドイツ語の使用法では、大学生はフィリスター （フィリスチン）という用語を大学で訓練されていない人を表すために適用しました。ドイツの社会的文脈では、この用語は、大学の社会的集合ではない男性（ Philister ）と女性（ Philisterin ）を識別しました。

英語の用法では、反知性主義の記述として、 哲学 -リベラルアーツの文化に欠ける人 -という用語は、1820年までにイギリスの一般的な用法であり、ビクトリア朝時代の商人の中産階級を説明していました（ 1837–1901）、その富により文化に無関心になりました。 文化とアナーキー：政治的および社会的批判のエッセイ （1869）で、マシューアーノルドは次のように述べています。

今、文化の使用は、その完全な精神的基準により、富を機械と見なすこと、そして私たちが富を機械と見なす言葉の問題として言うだけでなく、実際に知覚するのに役立つことですそうだと感じます文化によって私たちの心にもたらされたこの浄化効果のためでなければ、全世界、未来、そして現在は必然的にペリシテ人に属します。私たちの偉大さと福祉は私たちが非常に豊かであることによって証明されると最も信じ、最も豊かになると自分の人生と考えを与える人々は、私たちがペリシテ人と呼ぶ人々です。文化は次のように述べています。「これらの人々、そして彼らの生活様式、習慣、マナー、声のトーンを考慮してください。それらを注意深く見てください。彼らが読んだ文学、彼らに喜びを与えるもの、彼らの口から出てくる言葉、彼らの心の家具を作る考えを観察してください。持っていることによってこれらの人々のようになることを条件に、どれだけの富を得る価値があるでしょうか？」

使い方

哲学と哲学の用語の意味と意味は、芸術、文化、心の生活に敵対する無邪気な人を一貫して記述するために進化してきました。人間の活動。

訴訟に関与している間、作家で詩人のジョナサン・スウィフト（1667–1745）は、彼の時代の俗語で、無慈悲な敵と考えられているフィリスティーンとして、粗悪な執行官を描写しました。

数学者のヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテ（1749–1832）は、次のように尋ねることで、フィリピンの人格を説明しました。

フィリピン人とは何ですか？神が慈悲を持つことへの恐れと希望に満ちた中空の内臓！

ゲーテはさらに、そのような男性と女性について次のように説明しています。

...ペリシテ人は、自分自身ではないすべての生活条件を無視するだけでなく、人類の残りの人たちが自分自身の存在様式を作り上げることを要求します。

マナー劇のコメディ、 The Rivals （1775）、Richard Brinsley Sheridan（1751-1818）は、暴力的な貴族を「その血に飢えたフィリスティーン、サールシウスオトリガー」と特定します。

デンマークの哲学者ソーレン・キルケゴールは、「フィリスチン・ブルジョア的精神」の無気力を批判し、それを彼の「死の病気 」で、絶望の自明性と自己欺ceptionと関連付けています。

哲学者フリードリッヒ・ニーチェ（1844–1900）は、真の統一性が欠如しているために、ネガティブなスタイルしか定義できない人として、フィリスチンを特定しました。

• 小説Der EwigeSpießer （The Eternal Philistine、1930）で、オーストリアハンガリーの作家ÖdönvonHorváth（1901–38）は、フィリスティア人の文化的な粗さと彼の限られた世界観を軽deしました。有名なフィリスティーンは失敗した実業家であり、中古車のセールスマンであり、富の高い生活を目指しています。その願望を実現するために、彼は彼をサポートする金持ちの女性に会おうとするので、世界博覧会で彼女を探すためにミュンヘンからバルセロナへの鉄道旅行に乗り出します。
• ロシア文学の講義 （1981）のエッセイ「フィリスティーヌスとフィリスチニズム」で、作家のウラジミール・ナボコフ（1899–1977）は、フィリスチンの男女を次のように説明しています。

興味が物質的でありふれた性質のものであり、その精神性がグループや時間のストックアイデアや従来の理想から形成されている成熟した人。小さなフィリスチンのように見えるかもしれない子供や青年は、確認された尋常性の方法を模倣した小さなオウムであり、ホワイトヘロンであるよりもオウムである方が簡単だからです。 「ブルガリア人」は多かれ少なかれ「フィリスチン」と同義です。ブルガリアンのストレスは、フィリスチンの慣習主義ではなく、彼の従来の概念のいくつかの卑劣さです。 「genteel」および「bourgeois」という用語も使用できます。 Genteelは、レースカーテンの洗練された下品さを意味します。これは、単純な粗さよりも悪いです。会社でげっぷをするのは失礼かもしれませんが、げっぷが上品であるために「すみません」と言うのは、下品だからです。私が使用するブルジョアという用語は、マルクスではなく、フローベールに従っています。ブルジョワは、フロベールの感覚では、心の状態であり、ポケットの状態ではありません。ブルジョアは独善的なフィリスティーン、威厳のあるブルガリア人です。 。 。一般的に言えば、哲学は、文明の特定の高度な状態を前提とします。そこでは、古くから、特定の伝統が山積みになり、悪臭を放ち始めました。

• 文学に関する講義 （1982）で、小説マダム・ボヴァリー （1856）について、田舎の医者のブルジョア人の妻について、ナボコフは、仕事を非難する男性または女性によって示される無礼な態度に、哲学は明白であると述べたわいせつな芸術の