フィルヘレニズム

ギリシャφίλοςのphilos「友人、恋人」とἑλληνισμόςhellênismos「ギリシャ語」からPhilhellenism（「ギリシャ文化の愛」）とphilhellene（「ギリシア人とすべてのギリシャの崇拝者」）は、主にターンで著名な知的なファッションでした19世紀の。これは、バイロンLordやチャールズニコラスファブヴィエなどのヨーロッパ人がオスマン帝国からのギリシャの独立を擁護するように導いた感情に貢献しました。

後から19世紀のヨーロッパphilhellenismはClassicistsの間で発見される大部分でした。

古代のフィルヘレン

古代では、用語「philhellene」（ギリシャ語：φιλέλλην、 φίλος - philos 、「親愛なる人、友人」+ Έλλην - Hellen 、「Greek」）は、ギリシャ文化が好きなギリシャ人以外の人とギリシャ人愛国的に彼らの文化を支持しました。 Liddell-Scottギリシャ語-英語辞書では、「philhellen」を「主にアマシスとしての外国の王子の愛、パルティアの王の愛、ヘレニズムの暴君、Pheraeのジェイソン、そして一般的にギリシャの愛国者の愛」と定義しています。

いくつかの例：

• キプロスとフィリップIIのEvagorasは、両方のイソクラテスによって「philhellenes」と呼ばれていました
• イランとギリシャの文化を融合パルティアの初期の支配者は、philhellenesとして自分自身を説明しました

ローマのフィレレン

ローマの読み書き上位クラスは紀元前3世紀の間、彼らの文化にますますHellenizedました。

ローマ人の間では、紀元前196年にコリントのイスミアン競技大会に出演し、ギリシャ国家の自由を宣言したタイタスクインクティウスフラミニヌス（紀元前174年に死去）の経歴は、ギリシャ語に堪能であり、偉大な賞賛者としてリヴィーによれば際立っていましたギリシャ文化のギリシア人は彼を解放者として歓迎した。しかし、共和国後期には、ローマの検閲、長老のカトー、年下のカトーなど、ギリシア文化がローマの生活に及ぼす影響の増大にresしている反ギリシア人であるローマ人がいました。ローマへのギリシャの侵略」が、彼の人生の後期に向けて、彼はロードスに滞在した後、最終的にはフィルヘレンになりました。

叙情詩人Quintus Horatius Flaccusも別のフィレレン人でした。彼は彼の言葉で有名です、「Graecia capta ferum victorem cepit et artis intulit agresti Latio」（ギリシャを征服したギリシャは彼女の野avな征服者を捕らえ、彼女の芸術を素朴なラティウムに持ち込んだ）、ギリシャの征服後に敗北したギリシャ人が文化的覇権を生み出したことを意味するローマ人以上。

フィルヘレニズムで知られるローマ皇帝には、ネロ、ハドリアヌス、マルクスアウレリウス、背教者ジュリアンが含まれます。

現代

世界は拡大するギリシャであり、ギリシャは縮小する世界です。

ナポレオン陥落後の政治的反応と弾圧の時代に、リベラル志向で教育を受け、繁栄したヨーロッパ社会の中流階級と上流階級が、1789-92年のロマンチックな革命的理想を見つけたとき、古代の見解によって神聖化されたまさに領土でのギリシャの国家の再創造のアイデア-それは彼ら自身のパーラーの家具や本棚の内容にも反映されていた-理想的なロマンチックな距離に設定。これらの条件下で、ギリシャの蜂起は、実際には決して達成することのできなかったインスピレーションと期待の源となり、ポール・カートレッジが「ギリシャである栄光に対するビクトリア朝の自己認識」と呼ぶものを失望させました。アメリカの高等教育は、1830年代以降の古代ギリシャに対する称賛とアイデンティティの高まりによって根本的に変化しました。

19世紀の変わり目にギリシア文化に興味を持ったもう1つの人気のある主題は、紀元前6世紀に住んでいた暗黒のスキタイ人哲学者アナカルシスでした。アナカルシスの新しい傑作は、ジャン=ジャック・バルセレミーの空想的なギリシャの若きアナカルシスの旅 （1788）によって引き起こされました。これは、現代の学者が「新しいカルトの百科事典」と呼んだ最初の歴史小説の1つである、想像上の旅行ジャーナルです18世紀の終わりに。フランスのフィレヘレニズムの成長に大きな影響を与えました。この本は多くのエディションを経て、米国で再版され、ドイツ語や他の言語に翻訳されました。その後、ギリシャ独立戦争へのヨーロッパの同情を呼び起こし、19世紀を通じて続編と模倣を生み出しました。

ドイツ文化では、フィレレニズムの第一段階は、芸術史の発明者の一人であるフリードリッヒ・アウグスト・ウルフのプロハンメナ・アド・ホメラム （1795年）と啓蒙された官僚で現代のホメリック奨学金を開始したヨハン・ヨアヒム・ヴィンケルマンの経歴と著作に見ることができますウィルヘルム・フォン・フンボルト。ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテとフリードリヒ・ヘルダーリンが文学の分野で詩と散文を作成し、作品のギリシャのテーマを高めたのもこの文脈でした。ドイツの州では、古代ギリシャへの私的な執着が公的形態を取り、 ギムナジウムを通じてエリートのフィレヘレンの精神を制度化し、家庭でのドイツの教育を活性化し、現代のギリシャの現実に無知な気高いフィレヘレンのドイツの王子を2回提供しました、ギリシャの主権者になるために。

19世紀後半に、考古学と人類学の新しい研究は、ギリシャ文学、ギリシャの彫刻、建築を通してしか経験がなかった古代ギリシャのまったく別の視点を提供し始めました。不変で不変の「ギリシャ」の19世紀の見解の20世紀の相続人は、JCローソンの現代ギリシャの民俗と古代ギリシャの宗教 （1910年）またはR.とE.ブルームの危険な時間：危機の伝承とギリシャの田舎の謎 （1970）;古典主義者のポール・カートレッジによれば、彼らは「ギリシャのこのイデオロギー的構成を本質として、確かに古典化の本質であり、異教から正統派キリスト教への、あるいは自給自作農から多かれ少なかれ国際的な市場への歴史的変化の影響を受けない」主導の資本主義農業。」

フィルヘレニズム運動は、プロイセンのギムナシアンで導入された、教育の重要な要素として古典学または古典学の導入につながりました。イングランドでは学校での古典の主要な提唱者はトーマス・アーノルド、ラグビースクールの校長でした。

ニコス・ディモウの「ギリシア人への不幸 」のテーマは、現代ギリシア人が彼らの祖先の輝かしい過去を守りたいというフィルヘレニック・ウェストの予想される欲求が、ギリシア人自身の負担であるという認識です。特に、西フィルヘレニズムは、古典ギリシア史の遺産にのみ焦点を当て、ギリシャ人自身にとって少なくとも同じくらい重要なビザンチン史の遺産を事実上否定または拒否しました。

フィルヘレニズムと芸術

フィルヘレニズムは、新古典主義の芸術運動への新たな関心も生み出しました。これは、ヨハン・ヨアヒム・ウィンケルマンやゴットホールド・エフライム・レッシングのような芸術史家の第一世代の著作を通して、5世紀の古典ギリシャの芸術と建築を理想化したものです。

フィルヘレニズム運動の盛況は、スチュアートとリヴェットの2世代の勇敢な芸術家とアマチュアの宝探し者の結果であり、彼らは彼らの測定された図面をアテネの古美術品として出版し、エギナとパルテノン神殿（エルギンビー玉）、英国Philhellenesをうっとり作品は、人の多くは、しかし、それらの除去を嘆きました。

ギリシャ独立戦争以降のフィルヘレニズム

Shelley、Thomas Moore、Leigh Hunt、Cam Hobhouse、Walter Savage Landor、Jeremy Benthamなど、多くの有名なフィレレンがギリシャ独立運動を支援しました。

バイロンLordをはじめとする一部の人々は、ギリシャの革命家に加わるために武器を取りました。さらに多くが革命に資金を提供したり、芸術的な仕事を通じて貢献した。

19世紀を通じて、philhellenesは政治と軍事ギリシャを支援し続けました。たとえば、リッチョッティガリバルディは、1897年のグレコトルコ戦争でボランティア遠征（ ガリバルディニ）を指揮しました。ギリシャの詩人ロレンツォスマビリスが率いるガリバルディニのグループは、バルカン戦争中にギリシャ側とも戦いました。

注目すべき20世紀および21世紀のフィルヘレン

• ディリーズ・パウエル、映画評論家、ギリシャについて、いくつかの本の著者、そして古典協会1966から7の会長

ノート