現象学（心理学）

心理学内の現象学（ 現象学的心理学 ）は、主観的経験の心理学的研究です。それは、心理学的主題へのアプローチであり、その根源はエドモンド・フッサールの現象論的哲学的研究にあります。フッサール、ジャン=ポール・サルトル、モーリス・メルロー=ポンティなどの初期の現象学者は、20世紀初頭に意識の哲学的調査を実施しました。彼らの心理学と実証主義に対する批判は、後に現代心理学の少なくとも2つの主要分野に影響を与えた。アメデオジョルジとフレデリックヴェルツを含むデュケイン派の現象論的心理学的アプローチ（心理学の記述的現象学的方法）。そして、フランシスコ・バレラ、ショーン・ギャラガー、エヴァン・トンプソンなどに関連する実験的アプローチ（具体化された心のテーゼ）。運動に関連する他の名前には、ジョナサン・スミス（解釈現象学的分析）、シュタイナー・クベール、およびヴォルフガング・ケーラーが含まれます。しかし、「精神病理学に対するさらに強い影響は、ハイデガー（1963）、特にクンツ（1931）、ブランケンブルク（1971）、テレンバッハ（1983）、ビンスワンガー（1994）などからもたらされました。」現象心理学者はまた、人文心理学運動の歴史の中で際立っています。

経験のある対象は、便宜上、人または自己と見なすことができます。現象論的哲学（特にフッサール、ハイデガー、メルロー=ポンティの作品）では、「経験」は通常使用されるよりもかなり複雑な概念です。代わりに、経験（または存在、または存在自体）は「関連する」現象であり、指向性、具体化、および世俗性の質によって定義され、「Being-in-the-World 「。

特定の経験の質または性質は、クオリアという用語で呼ばれることが多く、その典型的な例は「赤み」です。たとえば、「赤みの経験はあなたのものと同じですか？」そのような質問に具体的な方法で答えることは困難ですが、相互主観性の概念は、人間がお互いの経験に共感し、実際にそれらについて有意義なコミュニケーションをとることができることを理解するためのメカニズムとしてよく使用されます。ここでは、人と世界が相互に構成的であるBeing-in-the-Worldの現象論的定式化が中心です。

主観的な現象を考慮することの難しさ

19世紀の終わり以前に流行していた哲学心理学は、内省に大きく依存していた。これらの観察に基づいた心に関する憶測は、ウィリアム・ジェームズや行動学者のエドワード・ソーンダイク、クラーク・ハル、ジョン・B・ワトソン、BFスキナーなど、心理学に対するより科学的なアプローチの先駆的な支持者によって批判されました。しかし、現象学的縮小の構造化された「内省」の実験参加者を訓練したフランシスコ・バレラのように、内省が本質的に問題であることに全員が同意するわけではありません。

1970年代初頭、アメデオジョルジは心理学における彼の仕事から、自然科学の伝統的な仮説演ductive的枠組みからの主観的現象に近づいて知覚した特定の問題を克服するために、心理学の記述的現象学的方法の開発に現象論的理論を適用しました。ジョルジは、自然科学の背景から学んだことを利用して、厳密な質的研究方法を開発したいと考えました。ジョルジは、こうして彼のプロジェクト全体を次のように説明しています。「人間の経験と人間の現象のため、自然科学とは何も違いません。私たちの基準はこれです。 「臨床医、セラピスト、またはヒューマニストを満足させようとしているだけでなく、自然科学者という最も厳しい基準を満たそうとしているのです。いつか、質的研究が発展して強くなると、自然科学の人々が立ち上がって、「先に進んで、それを批判してください。しかし、あなたはここに欠陥を見つけることはできません」と言いたいです。」

哲学者は長い間「クオリア」の問題に直面してきました。両方の人が事実上同一の遺伝的および経験的履歴を持っていたとしても、ある人の物体の「赤み」の経験は他の人の経験と同じであると確信できると信じている哲学者はほとんどいません。原則として、感情（感情の主観的経験）、努力の経験、特に概念の「意味」に同じ困難が生じます。その結果、多くの定性的心理学者は、現象学的調査は本質的に「意味形成」の問題であり、したがって解釈的アプローチによって対処されるべき問題であると主張している。

心理療法と感情の現象学

カール・ロジャースの人間中心の心理療法理論は、コームスとスナイグの「現象分野」人格理論に直接基づいています。その理論は、現象論的思考に基づいていた。ロジャースは、最近の主観的な経験、特にその人が完全に認識していない感情に関する人の報告を聞くことにより、セラピストを人とより密接に接触させようとします。たとえば、人間関係では、目前の問題は実際に起こったことに基づいていないことが多く、その代わりに人間関係の各個人の認識や感情に基づいています。驚異的な分野は「今の気分」に焦点を当てています。