ピュー

ピュー （/ ˈpjuː /）は、教会、会堂、または法廷で会衆や聖歌隊のメンバーを座らせるために使用される長いベンチ席または閉じた箱です。

概要

最初の背もたれのない石のベンチは、13世紀に英国の教会に現われ始め、もともと身廊の壁に置かれていました。時間が経つにつれて、それらは最初に可動家具として部屋の中央に持ち込まれ、後に床に固定されました。木製のベンチは、14世紀の石のベンチに取って代わり、15世紀には一般的になりました。

プロテスタント改革以前は、教会には一般的に永続的な足が備わっていませんでした。特にプロテスタントにおけるキリスト教の礼拝の中心的な行為としての説教の台頭は、教会の家具の標準的なアイテムとなりました。したがって、プーの使用または回避は、プロテスタント教会の高低の性格のテストとして使用できます。ヘンリー・エドワード・マニングとアーチデコン・ヘアの間の19世紀半ばの紛争を説明し、ブライトンの教会から高位の足を取り除き、代わりにオープンベンチを設置しました。誰もがそれが何を意味するのかを知っていました。ローマ」。

一部の教会では、信者の費用で足が取り付けられ、彼らの個人的な財産でした。教会自体に一般的な座席はありませんでした。これらの教会では、 ピューの行為がプウにタイトルを記録し、それらを伝えるために使用されました。もともとは、このシステムのもとで所有者が教会から購入したもので、購入価格は教会の建設費用になりました。足が個人的に所有されていたとき、その所有者はロック可能なピューボックスにそれらを入れたことがあり、BTロバーツの場合のように、足の所有権はしばしば物議をかもしました：永久に自由であるという通知は、建物の助成金の条件。

教会の特定のエリアは、他のサービスよりも望ましいと考えられていました。サービスのより良い見方を提供したり、実際、特定の家族や人物をこれらのサービス中に隣人に目立たせたり、見やすくしたりするためです。中世後期から近代初期にかけて、教会への出席は法的に義務付けられたため、教会の足の割り当ては、教区全体の社会的ヒエラルキーの公共の視覚化を提供しました。この時点で、多くのプウは、世代から世代へと家族を通して伝えられてきました。あるいは、裕福な住民はしばしば、ギャラリーの建設など、教会の物質的な維持への貢献に対する見返りとして、より権威のある席を期待していました。ピューの所有権をめぐる紛争は珍しくありませんでした。

足は一般に木でできており、教会の身廊の祭壇に面する列に配置されています。通常、行列を可能にするために、中央の足の間に通路が残されています。より伝統的な保守的な教会には通常、クッションもフットレストもありませんが、一部にはベンチのようなクッション付きの座席とハソックまたはフットレストがあります。多くのプウは、それぞれのプウの後ろにスロットを持ち、聖書、祈りの本、賛美歌、その他の教会文学を保持しています。時には教会は特定の列にステーションを設け、聴覚障害者が説教を聞くためにヘッドセットを使用できるようにすることもあります。多くの教会では、足は床または木製のプラットフォームに恒久的に取り付けられています。

公共のひざまずきの祈りの伝統を持つ教会では、多くの場合、席のベンチの前に、教会のメンバーが床の代わりにひざまずくことができるように、席の前にニーラーが装備されています。これらのニーラーは基本的に、ピューの座席ベンチに平行に縦に走る長い、通常パッド入りのボードを持っています。これらのニーラーボードは15 cmほどの幅で、おそらく床から10〜15 cm高くなっていますが、寸法は大きく異なる場合があります。会衆のメンバーがひざまずいていないときに邪魔にならないように回転したり、さもなければ上に移動できるように、永久的に取り付けられたニーラーがしばしば作られます。

ヨーロッパの文化と有用性の卓越性により、ピューの使用はヨーロッパの多くの法廷に広がり、西ヨーロッパの教会に似たシナゴーグのモデリングの傾向により、ユダヤのシナゴーグにも広がっています。ほとんどの古い教会では、誰がそこに座っていたかを示すためにピューの端に姓が刻まれていますが、いくつかの大きなケースでは、村の名前が最後に刻まれており、毎週すべての村から1人だけがミサに集まりました。

ピューレント

20世紀初頭/中期まで、英国国教会、カトリック教会、長老派教会では、収入を増やすための主要な手段として、家族や個人に教会の足を貸すことが一般的でした。これは、教会がmandatory分の一義務による政府の支援を欠いている米国では特に一般的でした。これは、本来、教区内の教会の座席に一種の社会的地位を強制しました。建築的には、ピューの賃貸料は、今日まで続くアメリカとヨーロッパの教会家具の相違をもたらしました。アメリカの教会では、収入源であるため、プーズははるかに一般的になりました。

1840年代と1850年代、特に英国教会では、ピューレンタルが論争の種として現れました。ピューレントの法的地位は、多くの場合、非常に疑わしいものでした。さらに、1810年代、特にロンドンで、特にリチャード・イェーツのパンフレットThe Church in Danger （1815）で950,000人以上の推定で指摘されていた教会の収容不足に関する問題を悪化させました。教区教会で礼拝することができませんでした。コミッショナーズ教会であるセントフィリップスクラーケンウェルは、ピューレントで破壊された最初のロンドン教会でした。

ウィリアム・ジェームズ・コニベアは1853年のエジンバラ・レビューの彼の「教会締約国」記事でピュー・システムについてコメントし、「神の家の中の平等」というスローガンを採用したのは英国国教会だと述べた。 19世紀初頭のコミッショナーの教会は、20％の無料座席を提供することだけが要求されていました。態度は1840年代から変わり、ハイチャーチパーティーは有料の足に反対しました。 1860年代と1870年代までに、その見解は非常に正統的になり、フレデリックウィリアムファラーによって音声で支持されました。

多くのアングロカトリック教区は、ピューのレンタルがないことを特徴とする「自由で開かれた教会」としてこの時期に設立されました。世紀半ばの改革では、レンタルの習慣を思いとどまらせるために、時折英国の教会から足が取り除かれました。 Free and Open Church Associationは、1866年にSamuel Ralph Townshend Mayerによって設立されました。