ペリヤールバル

ヴィシュヌシッタとしても知られるペリ ヤールヴァール （約9世紀）は、 ヒンズー教のヴァイシュナバの伝統に属していることで知られる南インドの12人のアルバの聖人の一人でした。彼の名前は、 Periyalwar 、 Periyazhwar 、またはPeriyazhvarとしても翻字されます 。

アルバーズの詩はNalayira Divya Prabandhamとしてコンパイルされ、尊敬108の寺院Divyaのdesamとして分類されます。いくつかの説明によると、ペリヤールバールは12個のアルバの中で最初のものと考えられていますが、他のアカウントは彼を8番目のものとしています。彼の元の名前はヴィシュヌチタールです。なぜなら、彼はヴィシュヌ神を祝福したからです。

ヒンドゥー教の伝説によると、ペリヤールバルは唯一の女性のアルバであるアンダルの養父でした。ペリヤールヴァールの作品は、ヴァイシュナヴィズムの哲学的および神学的思想に貢献した。彼の貢献は、 ナラレイラディヴィヤプラバンダムの4000のスタンザのうち、 ティル パランドゥとペリヤアシュワルティルモジです。

南インドのヴィシュヌ神殿では、ペリヤールバルは彼に関連するイメージとお祭りを持っています。この地域の5つのヴィシュヌ神殿が参加するスリヴィリプトゥール寺院でのガルダセバイ祭は、彼に捧げられたイベントです。 Periyalvarと他のalvarsの詩は、毎日の祈りの一部として、そして南インドのほとんどのVishnu寺院でのお祝いの機会の間に唱えられます。

日付

Periyalvarの詩は、支配するパンディア王をネツマランと名付け、その王はティルマリランコライの主（つまり、ヴィシュヌ）を称賛したと述べています。パンディアンの王は一般に堅固なシャイヴァ人でした。パンディアの碑文でパラマ・ヴァイシュナヴァ（「偉大なヴァイシュナヴィーテ 」）として記述された唯一の王は、ネトゥン・ジャタイヤンとしても知られるジャティラ・パランタカ（rc 765-815）でした。彼の後継者であるシュリマラシュリヴァルラバ（rc 815-862）は、ネシュマランとして知られていましたが、ヴァイシュナバイトではないことが知られています。これらの王のいずれかは、ペリヤールが言及した「ネツマラン」として特定することができます。したがって、ペリヤードルは9世紀の前半に配置することができます。

Vaishnaviteの伝統によれば、VishnucittaまたはPeriyalvarは、カリ時代（紀元前3102年）の開始後47年目にこの地球に転生しました。

アルバール

アルバという言葉は、神の無数の属性の蜜/海に深く浸る/潜る人を意味します。 アルヴァスは、ヴァイシュナヴィズムの普及に尽力したヴィシュヌの12人の最高の信者と考えられています。タミル語でこれらの聖人の宗教的な作品は、愛と献身の歌は、Nalayira Divya Prabandhamは 4000件の詩とDivyaのdesamとして分類されている彼らの曲に崇め108件の寺院を含むとしてコンパイルされています。聖人は異なる起源を持ち、異なるカーストに属していました。伝統に従って 、最初の3つのazhwars 、Poigai、BhuthaおよびPeyは奇跡的に生まれました。ティルミジサイはセージの息子で、トンダラディ、マトゥラーカビ、ペリア、アンダルはバラモンコミュニティ、クラシェハラはクシャリアコミュニティ、ナムは耕作者、ティルパナはパナールコミュニティ、ティルマンガイはカズワールコミュニティから生まれました 。 Divya Suri Saritra by Garuda- Vahana Pandita（11世紀AD）、 Guruparamparaprabavam by Pinbaragiya Perumal Jiyar、 Periya tiru mudi adaivu by Anbillai Kandadiappan、 Yatindra Pranava Prabai by Pillai Lokacharya 、Guru Parasamline、Guru Paraspara記録と碑文は、 アルヴァとその作品の詳細な説明を提供します。これらのテキストによると、聖人は何らかの形のヴィシュヌの化身と考えられていました。 PoigaiはPanchajanya（クリシュナの巻貝）、Kaumodakee（ヴィシュヌのメイス/クラブ）のBhoothath、Nandaka（ヴィシュヌの剣）のPEY、Sudarshanam（ヴィシュヌの円盤投げ）のThirumalisai、Vishvaksena（ヴィシュヌの司令官）のNAMM、VainatheyaのMadhurakavi（の化身と考えられていますヴィシュヌのワシ、ガルーダ）、 カウストゥバのKulasekhara（ヴィシュヌのネックレス）、ガルーダのPeriy（ヴィシュヌのイーグル）、BhoodeviのANDAL（Bhudeviとしての彼女の形でヴィシュヌの妻、ラクシュミ、）、VanamaalaiのThondaradippodi（ヴィシュヌの花輪）、SrivatsaのThiruppaan（ヴィシュヌの胸に縁起の良いマーク）とサランガのティルマンガイ （ラーマの弓）。 プラバンダムの歌は、南インドのすべてのヴィシュヌ神殿で定期的に、また祭りの期間中に定期的に歌われます。

若いころ

Periyalvarはマドゥライ近くのSrivilliputhurのBrahmin家族に生まれ、Vishnuchittarと名付けられました。伝説によれば、彼はバクティ（献身）、特に神のための簡単な仕事に集中するという彼の生い立ちについてのヴェーダの哲学的議論を拒否しました。彼は神殿の神のために花の花輪を作りました。パンダの王であるヴァラバデヴァは、パラマパダへの道を見つけるために学者間で競争を繰り広げました 。 Vishnuchittarはモクシャへのパスは、ビシュヌ神への奉仕であることを説明することで、競争に勝ちました。彼は、自分の主張を証明するために、さまざまな歴史的およびヴェーダの言及を引用しました。王は満足し、彼はマドゥライの街を彼に連れて行ってビシュヌチッタを称えました。マドゥライ近くのクーダル・アジャガー寺院の主神であるクーダル・アジャガーは、彼の配偶者と共にこの出来事を目撃したと考えられています。ペリヤールヴァルは驚き、すぐにナリヤラディヴィヤプラバンダムの最初の12節であるティルパランドゥを作曲しました 。

アンダル

ヒンドゥー教の伝説では、アンダルはヴィシュヌチッタルによって、スリヴィリプトゥールの寺院の庭にあるトゥルシー（バジル）植物の下で発見されたと考えられています。子供のいないビシュヌチタールは子供に満足し、コダイと名付けました。子供は愛と献身の雰囲気の中でビシュヌッチャーによって育てられました。ヴィシュヌチッタはあらゆる点で彼女をdot愛し、ヴィシュヌについて歌を歌い、彼が知っていたすべての物語と哲学を彼女に教え、タミルの詩への愛を彼女に伝えました。コダイが乙女に成長するにつれて、ランガナタ（ヴィシュヌの横たわる形）に対する彼女の愛と献身は、彼女がランガナタ自身と結婚することを決心するまで成長しました。日が進むにつれて、彼女の決意は強まり、彼女は愛する人と一緒に夢の世界に住み始め、彼との結婚を常に夢見ていた。ヴィシュヌチッタには、毎日花輪をランガナタール寺院に届ける責任がありました。コダイはこれらの花輪を作り、最終的に神に捧げることを意図した花輪を着始めました。しかし、コダイはガーランドが彼女にどのように似合っているかをテストする必要があると感じ、それができた場合にのみ、彼女はそれを神に捧げるべきです。ある日、彼女はこの奇妙な行為で父親に赤毛で捕まり、正統派の信者である彼は非常に怒っていました。彼は彼女を非難し、彼女に将来聖なる行為を繰り返さないように言いました。おびえたと謝罪、コダイはその日の提供のために新しい花輪を作りました。伝説によると、ヴィシュヌは夢の中でヴィシュヌティターに現れ、なぜ彼にコダイのガーランドを提供せずに捨てたのかと尋ねました。ヴィシュヌチッタは感動し、娘の神の愛を理解しました。その日から、コダイは主を「支配」した少女「アンダル」の名前を取得したと信じられています。彼女は「 Soodi kodutha Sudarkodi 」というフレーズでも知られています。「 Soodi kodutha Sudarkodi 」は、「花輪をつけた後に花輪を贈った明るいクリーパーのような女性」という意味です。アンダルが結婚できる年齢になったとき、ヴィシュヌチッタは彼女を適切な新郎と結婚させる準備をしました。しかし、アンダルは頑固であり、彼女は神ランガナタールとのみ結婚すると主張した。父は心配していたが、ヴィシュヌは夢の中でヴィシュヌッタルに現れ、スリランガムでアンダルと結婚することを彼に知らせた。彼は夢の中で、スリランガムの司祭たちに結婚式の準備をするよう命じました。スリランガムにたどり着くのを切望していたアンダルは、最愛の人に会うために緊急に自分をコントロールすることができませんでした。彼女はランガナタの聖域にぶつかり、彼と合併したと考えられています。

作品

アンダル寺院の塔はもともと、マドゥライのヴァルラバパンディア宮廷での宗教的討論から得た賞金でペリヤールによって建てられたと考えられています。

Vishnuchittarは「pallandu」（பல்லாண்டு）（ Thirup-Palandu （திருப்பல்லாண்டு）とも呼ばれます）と呼ばれるカプレットを「長年の長生き、数十万年の長生き！」に翻訳しました。神へ。これは今日のSrivaishnava典礼で非常に重要な祈りです。 Vishnuchittarは4000のDivya PrabhandhamでPerialvar Tirumozhiと呼ばれるパシュラムを作曲し、そこでクリシュナに対するヤショダの母親の愛の比phorを通して神への信者の愛を探ります。彼はコダイまたはアンダル、唯一の女性のアルバの養子になった父親でした。

ペリヤーヴァルは、クリシュナ神の幼少期の搾取に魅了され、クリシュナとして転生した神への献身と愛を育てました。そして、彼は母性の愛で子供の神クリシュナを歌いました。彼は自分のクリシュナよりも子供のクリシュナの福利に関心がありました。彼の愛と献身のために、彼はPerialwarまたは大アルバと名付けられました 。彼は故郷のスリビリプトゥールとは別に、ティルコシュティユル、スリランガナタシュワミ寺院、スリランガム、ティルヴェラライ、アザガーコビルを訪れました。

文化

ヒンドゥー教のスリヴァイシュンヴァ派の信者は、彼らのヴィシュヌ崇拝と同様の脈絡でアルバを尊敬しています。アルバの詩は、毎日の祈りの一部として、そして南インドのほとんどのヴィシュヌ神殿でのお祝いの機会に唱えられています。南インドのほとんどのヴィシュヌ神殿には、祭壇に捧げられた神社があります。 Periyalvar Mangalasasanamフェスティバル（Aani Utsavamとも呼ばれます）は、毎年SrivilliputhurのVadapadrasayi寺院でアーディのタミル語月（7月-8月）に祝われます。 Periyalvarの画像は、マンガラササナムの5つのヴィシュヌ画像のそれぞれを受け取ります。 Vadapatrasayee Periya Perumal、Srivilliputhur Divyadesamのフェスティバルイメージ、Kaatazhagar寺院のSundararaja Perumal、TiruvannamalaiのSrinivasa Perumal、およびThiru Thangal Appanは、 Nalayira Divya Prabandamからのさまざまな詩とともにPeriyalvarに受け取られます 。夕方、 ガルーダセバイ祭が祝われ、祭りのすべての神々がスリヴィリプットの街中を運ばれます。

州の何千人もの人々が、アンダル寺院で祝われる「アーディプーラム」フェスティバルに参加しています。早朝の特別なプージャの後、主神であるスリ・レンガマナールと女神アンダルは、装飾されたlan籠で車に連れて行かれます。この祭りは、 アディのタミルの月の8日目にスリヴィリプサーのヴァダバードラサイ寺院の庭にあるトゥルシーの植物の近くで彼女を見つけた後、ペリヤールが主神アンダルの採用を記念します。

スリ・クリシュナに対するペリヤズバーの無条件の愛

ペリヤズヴァルは、タミル・ナードゥ州のティルコシュティユールの寺院の町が、クリシュナ神が育ったゴクルであると想像していました。幼児クリシュナはゴクルに連れて行かれ、ヤソダのそばに残されます。ヤソダは目を覚まし、子どもは自分のものだと考えます。赤ちゃんの誕生のニュースはゴパとゴピカをヤソダの家に連れて行き、赤ちゃんを見てもらいます。彼を一度見た人は一度だけの訪問に満足せず、喜びをもって踊ります。ペリヤズヴァルはこれらすべての記述をティルコシュティユルの詩で述べました。ペリヤズバーは、クリシュナLordの幼少期のほとんどすべての段階を詩を通して祝い、自分をヤソーダであると想像し、クリシュナに食事や入浴などを促しました。ペリヤズバーは、幼児のクリシュナが彼の大きなつま先を口に刺したことを賞賛します。

ノート