ペディの人々

Pedi （BaPedi、Bamaroteng、Marota、Basotho、Northern Sothoとも呼ばれます）は、その最も広い意味では、文化的/言語的な用語です。 北部ソト語は、南アフリカのリンポポ州に住んでいるソト語のさまざまな方言を話すバンツ族の人々全体を記述するために使用されます。

北ソト族は、主に西および南西からの比較的最近の移民であるハイフェルトソト族と、北からの移民とより長い間立っている住民とを組み合わせたローフェルドソト族に細分化されています。 Highveld Sothoには、Bapedi Marota（狭い意味で）、Marota Mamone、Marota Mohlaletsi、Phokwane、Batau Bapedi（Matlebjane、Masemola、Marishane、Batau ba Manganeng-Nkadimeng、Kgaphola、Nchabeleng、Mogashoa、Phaahla、Seloane、Melophan、Melophan、Melophan、Melophan、Melophan、Melophan、Melophan、Malophan、Melophan、Malophan、Melophan、Melophan、Malophan、Melophan、Malophan、Melophan、Malophan、Melophan、Malophan、Malophan、Malophan、Malophan、Malophan、Melophan、Malophan、Malophan、Malophan、Malophan、Malophan、Malophan、Malophan、Malophan、Malophan、Malophan、Malophan、Malophan、Melophaneが含まれます。バコネ、バフティ、バロカ、バカガ（マファレレ、マアケ、モサポ）、チュエネ、マタバサ、コネ（ガマトラ）、マセルミュール、トゥルー（ガモレポ）、トベジャネ（ガマフェフェ）、ディガレ、バトロクワ、バトロクワバレテベ、 Makgoba、Batlou、Bahananwa（Ga-Mmalebogo）、Babirwa、Mmamabolo、Bamongatane、Bakwena ba Moletjie（Moloto）、Batlhaloga、Bamohlala / Ba Ga Mohlala、Banarengなど。低地のソトには、ロベドゥ、ナレーネ、ファラボルワ、モゴボヤ、コネ、クガガ、プラナ、パイ、クツウェが含まれます。グループの名前は、全動物の名前を使用して、場合によっては、これらを有名な首長の名前と交互に組み合わせたり組み合わせたりすることによって命名されます。

ペディは、文化的または言語的なものを指します。ペディ政体には、18世紀および19世紀にマロテン王朝が支配を確立した地域に住む人々が含まれていました。 18世紀から19世紀にかけてこの政体の支配の範囲で多くの変動が発生し、移住や労働移動が以前の主題の広範な散在をもたらしたため、この使用法は厳密な意味で理解されるべきではありません。

文化

ロケーション

現在のペディ地域であるセクフネランドは、オリファント川（レペレ）とその支流であるスティールポールト川（ツバツェ）の間に位置しています。東はドラケンスバーグ山脈に隣接し、レオロ山脈が横切っています。しかし、その力の高さで、テュレアの下のペディ政体（約1790〜1820年）には、西の現在のラステンバーグの場所から東のローフェルドまで伸び、バール川まで南に及ぶ地域が含まれていました。信頼できる歴史家と情報筋は、この地域で設立された最初で支配的な君主制としてペディ王国を挙げています。ボーアーズとイギリス軍に対する多数の勝利を誇る王国は、1800年代中期から後期にかけて南部のヴァール川から南に広がる王国である戦士セクフネ1世の下で南部アフリカで最も強力かつ最大の王国の1つでした。北のリンポポ川。

1879年にイギリス軍によって政治が敗北したとき、ペディの支配下にあった地域は厳しく制限されていました。このため、およびその他の北ソトグループのために、トランスバール共和国のネイティブロケーション委員会によって予備が作成されました。次の100年ほどで、これらの埋蔵量はさまざまな形で組み合わされ、一連の政府計画立案者によって分離されました。 1972年までに、この計画は、レボワと呼ばれる独立した国家単位または「故郷」の創設に至りました。民族グループを互いに別々に収容するという政府の計画の観点から、これはすべての北部ソト語話者の居住地として機能するように設計されました。しかし、多くのペディはここに居住したことはありませんでした：政党の敗北以来、彼らは白人農民との一連の労働テナントまたは共有作戦に関与するようになりました。王冠の土地にテナントとして住んでいたか、自由保有者として共同で農場を購入したか、プレトリアとヨハネスブルグに隣接する町は、恒久的または半恒久的です。しかし、合計で、1950年代半ば以降、アパルトヘイトの計画立案者によって行われた南アフリカの農村部および都市からの強制移住と、元労働者が独立を求めた自発的な移住により、レボワの故郷の人口は急速に増加しました彼らが白い農場に住んでいた制限的で奪われた条件。

歴史

上記の複雑な多数のグループは、18世紀の終わりまでにTransvaal北部と北東部ですでに共存しており、政治的権威の集中がすでに整っていました。この地域への移動の過程で、さまざまな起源の人々の集団が徐々にディコロ（s。kgoro）または支配的な核グループに集中しました：トートーム動物に対する共通の象徴的な忠誠心-タウ（ライオン）、コロベ（豚）、クウェナ（ワニ）など。マロテンまたはペディは、象徴的な動物のノコ（ヤマアラシ）とともに、ツワナ語を話すクガトラの派生物でした。 1650年頃、彼らはトゥバツェ川と現在の中心地の南の地域に定住しました。ここでは、数世代にわたる相互作用により、ある程度の言語的および文化的な同質性が発達しました。 18世紀後半になってようやく彼らは地域の支配権を拡大し、近隣の強力な首長を支配下に置くことでペディの最優先権を確立しました。

ペディの力は、スラーレ王の治世（1790年から1820年頃）の最盛期に、南東部からのNdwandweの侵略者によってディファケインの期間中に弱体化されました。その後、ズレの息子セクワティのもとで政体が再安定し、その後、この地域に定住したアフリカーンス語を話す農民（ボーア）と土地と労働の管理のための多くの交渉と闘争に従事した。これらの闘争でのセクワティの成功、そしてその後の彼の相続人であるセクフネ1世の成功は、キンバリーのダイヤモンド畑への初期の労働移民の収入で買った政治家が享受した火力に一部起因していました。ペディパラマウントの力は、従属グループの首長が支配的な王朝から主な妻を奪うというその主張によって確立されました。従兄弟の結婚の結果としてのシステムは、支配者と支配者との間の階層的な結婚リンクを永続させ、Marotengに膨張した花嫁の富を支払うことを伴いました。

1870年代までに、ペディは、ボーア人が設立したスワジとZAR（南アフリカ共和国共和国）と並んで、3つの代替的な地域当局の1つとなりました。土地と労働をめぐるボーアとペディの闘争の激化により、1876年の戦争が発生し、ボーアとスワジの軍隊が敗北しました。ボーバースがペディを征服しなかったことに一部拍車をかけられたトランスバールのイギリス併合は1877年に続き、1879年11月にガーネット・ウルズリーSの指揮下でイギリス軍とスワジ同盟国によってペディはついに敗北した。セクフネは1881年までプレトリアで捕らえられ、1881年まで開催された。1882年8月13日の夜、彼は半兄弟であるマンプルに殺害された。彼はマロタの合法王であり、セクフネは9月に王位を奪った。1861年、父親のセクワティが亡くなったとき。その後、逮捕を恐れてマンプルは逃げ出し、最初にマリシャネ首長（マセモラ）と避難し、後にヌデベレの王ナイベラと避難した。

ベルリン宣教師協会は、1861年にレオロ山脈の西にあるペディに最初のミッションを設立し、その後、宣教師アレクサンドル・メレンスキーは、南西部に改宗者のための村ボツハベロ（避難所）を設立するためにこの地域を去りました。ペディエリアの。セクフネの異母兄弟であるヨハネス・ディンクワニャネは有力な初期の改宗者であり、しばらくボッシャベロに住んでいました。ここから、後にいくつかの改宗者グループが土地を購入するために出発し、DoornkopやBoomplaatsなどの独自の独立したコミュニティを見つけました。ここで、クリスチャンペディは、「民族統合」のために1960年代〜70年代に強制的にペディ保護区に移されるまで生き続けました。最近では、カトリック、英国国教会、オランダ改革派の宣教師による宣教活動が行われています。

和解

征服前の時代、人々は比較的大きな村の高台に定住し、kgoro（pl。dikgoro、無人家族クラスターを中心としたグループ）に分かれていました。それぞれは、集会所、牛小屋、墓地、先祖の神殿として機能する中央エリアの周りに建てられた小屋にある世帯のグループで構成されていました。世帯の小屋は年功順にランク付けされました。一夫多妻の結婚の各妻は、泥壁に囲まれた一連の野外囲い（ラパ）で他の小屋に結合された、丸いchedきの小屋を持っていました。年上の男の子と女の子は、それぞれ別々の小屋に収容されます。実用性とともに、よりモダンなスタイルで暮らすことを目指して、ほとんどの家族は長方形の平たい屋根の家のために丸い小屋スタイルを放棄しました。強制的および半自主的な移転のプロセス、および「ベターメント」の名の下に実施されたアパルトヘイト政府の計画スキームは、多くの新しい入植地、および多くの古い入植地の周辺が、格子状に建てられ、隣人とは無関係の個々の家族。このような生活の取り決めは、1994年の民主主義の出現以来、実質的に変化していません。

自給自足と経済

征服前の経済は、牛飼いとの栽培を組み合わせたものでした。主な作物は、ソルガム、カボチャ、マメ科植物で、結婚時に割り当てられた畑で女性が栽培しました。女性はhoを取り除草しました。陶器を作り、泥で小屋を建て、装飾しました。寝マットとバスケットを作りました。挽いた穀物、調理、醸造、収集した水と木材。男性はピーク時にいくつかの分野で仕事をしました。狩りと放牧。木工をしたり、皮を用意したり、金属労働者や鍛冶屋でした。ほとんどの主要なタスクは、共同でマテマ（作業パーティ）によって行われました。

チーフは、彼の被験者のために雨を降らせることに頼っていました。動物が引き寄せるプラウとトウモロコシの導入は、特に労働移動の影響と組み合わされた場合に、後に分業を大きく変えました。男性が家を出て賃金のために仕事をすることは、最重要の火力要件を満たすために若者の連隊グループによって最初に行われましたが、後に保護区内の人口が増加し、土地の劣化により耕作だけで生活することが不可能になったため、個々の世帯にますます必要になりましたますます長期の不在にもかかわらず、男性の移住者はそれでも畑の維持にコミットし続けました。耕作は休暇中に行われるか、プロの耕作者またはトラクターの所有者に委ねられました。女性は、他のすべての農業タスクを管理および実行するために残されました。男性は、賃金労働者としての生活の中で管理が強化されていますが、牛飼養と農業の分野を妨害するすべての直接的な試みに強く抵抗しました。彼らの抵抗は、1950年代に開かれた反乱で勃発し、最終的には鎮圧されました。数十年後、一部の家族は耕作を続け、家畜を飼っています。これらの活動は、実行可能な形態の世帯自給を提供するというよりも、退職後の安全を確保するという農村社会システムへの長期的なコミットメントを示すものとして、より正確に見られるべきです。

1960年代初頭、男性人口の約48％が賃金収入者として不在でした。 1930年代から1960年代の間に、ほとんどのペディの男性は、近くの白い農場で短期間働いた後、鉱山や家事サービスでの雇用に移り、特に最近では工場や産業に移りました。女性の賃金雇用は最近始まったばかりであり、まれで散発的です。一部の女性は短期間農場で働き、他の女性は1960年代からウィットウォータースランドの町で家事に従事し始めました。しかし、近年、就職率の急激な低下と相まって、教育と期待のレベルが上昇しています。両親よりも教育水準が高く、公務員や教師としての仕事を望んでいる多くの若者は、あらゆる種類の雇用を得るチャンスがほとんどありません。

宗教

祖先は人間と創造者または神（Modimo / Mmopi）の仲介者と見なされ、香を燃やし、捧げ物を作り、彼らに話しかけるプロセスを使用して彼らに呼びかけることによって伝えられます（ゴーファ）。必要に応じて、母親と父親の両方の側で、動物を犠牲にするか、ビールを日陰に差し出すことができます。家族の儀式の重要な人物はkgadi（主に父の姉）でした。 ngaka（占い師）の地位は、以前は父系で受け継がれていましたが、現在では父親の祖父またはgreat祖父の女性が一般的に受け継いでいます。これはしばしば病気と身体の精霊（マロポ）による暴力的な所有によって明らかにされ、その唯一の治療法は占い師として訓練することです。近年、占い師の急増があり、多くは主に物質的な利益への欲求によって動機付けられていると言われています。

芸術

重要な工芸品には、金属細工、ビーズ細工、陶器、住宅建設、塗装、木工（特にドラム作り）が含まれます。ペディ音楽（mminoはsetso：伝統的な音楽、lit。起源の音楽）は、6音符のスケールを持っています。かつてはディペラと呼ばれる撥弦楽器で演奏していましたが、そのミュージシャンは現在、典型的なペディと見なされるようになったジョーハープやドイツのオートハープ（harepa）などの商店楽器を使用しています。ペディ（およびソト北部）の音楽表現のピークは、間違いなくキバのジャンルです。これは、田舎のルーツを超えて移民スタイルになりました。男性用のバージョンでは、それぞれ異なるピッチのアルミ製エンドブローンパイプを演奏するアンサンブルが特徴であり（naka、pl。dinaka）、一緒に伝統的なボーカルの歌を豊かに調和した品質で模倣する下降メロディーを生成します。女性向けバージョンでは、最近キバの定義に含まれていた初期の女性ジャンルの開発で、女性のグループが歌を歌います（košaya dikhuru-ニーダンスミュージック）。この翻訳は、チャンツを伴う胸部の不快な揺れ動きを伴う伝統的なひざまずくダンスにルーツを持っています。これらの踊りは、ツワナ、ソト、ヌグニの女性の間で今でも非常に一般的です。このジャンルは、以前は木製でしたが現在はドラム缶とミルクurで作られたコーラスとドラムのアンサンブル（メロパ）を伴うリードシンガーが操縦する伝統的な歌のセットで構成されています。これらは通常、飲み会や結婚式などの祝賀会で歌われます。

土地保有

アフリカ南部地域全体で実践されているものとほぼ同様の共同植民地または部族の在職期間の植民地時代前のシステムは、植民地行政によって結晶化されたが、微妙に変化した。男は夫人ごとに土地長を与えられました。未使用の土地は、家族内で継承されるのではなく、チーフによって再割り当てされました。政府の移住政策に起因する人口過多により、このシステムが変更されました。家庭の畑は、住宅地とともに、理想的には最年少の既婚息子に継承されています。自由保有農場を所有していたクリスチャン・ペディのコミュニティは、補償なしで保護区に移されましたが、1994年以来、南アフリカの多くは現在、返還法の下で土地を取り戻すか、準備をしています。まだ白い農場で労働者のテナントとして住んでいる少数のペディは、土地改革法によって、いくつかの保有権の安全を約束されています。

親族

Kgoshi –関連する男性を中核とする親族のゆるやかなコレクション–は、血族ではなく親族の権威を受け入れることでメンバーシップが定義されていたため、親族と同じくらいural審的なユニットでした。王室または主にキロロスは、息子が権威のある地位をめぐって争ったため、時々急速に再分割されました。

結婚は愛国的なものでした。一夫多妻制は主に、特に主に地位の高い人々によって実践されていました。結婚は近親または分類のいとこ、特に母親の兄弟の娘と好まれましたが、この選好はほとんどの場合、支配者または主に家族の場合に実現されました。支配の時代に支配された王朝によって実践されたこの制度は、政治的統合と花嫁の富のリサイクルを制御するシステムを表していました（dikgomo di boela shakeng;花嫁牛の帰還）。いとこ結婚は、結婚の前にさえ2組の将来の義理の親closelyが密接に結びついていることを意味し、兄弟の連鎖のイデオロギーと一緒に行き、それを通して娘の結婚のために調達されたボガディ（花嫁）が使用されます彼女の兄弟のために花嫁を得るために、彼は結婚で彼女の息子に娘を提供することによって彼の妹を返済します。いとこ結婚はまだ実践されていますが、それほど頻繁ではありません。現在、一夫多妻もまれであり、多くの結婚は離婚または離婚に終わり、多くの若い女性が独身のままで、小さな（そしてしばしば非常に貧しい）女性の家で育ちます。しかし、多くの場合、兄弟姉妹間、または母系関係の親relativeの間で、新しい形態の国内協力が始まりました。

以前は、一夫多妻制の家族の長男は、その牛を含む母親の家の財産を継承し、家族の他の子供たちのためにこれらの商品の管理人として行動することになっていた。牛飼いの減少と土地不足の急激な増加により、これは主に土地の最後に生まれた遺産のシステムに切り替わりました。

男女のライフサイクルは重要な儀式によって区別されました。少女と少年の両方がイニシエーションを受けました。少年（bašemane、後のmašoboro）は、仲間や年配の若者と一緒に、遠隔地の前postで牛の世話をして過ごしました。 5年ごとに約1回開催されるコマ（開始学校）での割礼と開始は、若者をリーダーの名前を持つコホートまたは連隊（メファト）のグループに社会化し、メンバーは互いに生涯の忠誠心を維持し、仕事を見つけるためにしばしば一緒に旅行しました農場や鉱山で。少女たちは自分のコマに参加し、通常は少年たちの2年後、自分の連隊（ディツワボツク）に着手しました。イニシエーションはまだ実践されており、有償でライセンスを取得するチーフ、または近年、チーフの管轄外にイニシエーションスクールを設立した個人起業家に相当な収入をもたらします。

注目すべきPediの人々

アフリカTsoai –俳優
ヒュー・マセケラ-ミュージシャン
Selaelo Selota-ミュージシャン
Tokyo Sexwale –ビジネスマンおよび政治家。南アフリカ、ハウテン州初の首相。
Maite Nkoana-Mashabane –南アフリカ農村開発および土地改革大臣
キャスターセメンヤ–アスリート、オリンピックメダル受賞者
リディア・モココロシ–有名な女優
マンペラランフェレ–元世界銀行局長。ケープタウン大学の元校長。
ジュリアス・マレマ–政治指導者。 ANCユースリーグの元リーダー。経済自由の戦士（EFF）の司令官
Ngoako Ramatlhodi –リンポポ州初代首相
Andrew Mlangeni-南アフリカの反アパルトヘイト活動家で、Rivonia裁判で終身刑を宣告された8人の男性の1人。
セロ・モロト-リンポポ州の元首相
ピーター・モカバ–元政治家。 ANCユースリーグの元リーダー
Lesetja Kganyago –南アフリカ準備銀行総裁。
マクファト・セファコ-ガ・マファレレ村で生まれたアフリカ民族会議の第2代大統領
タボ・セフォロシャ–アメリカのバスケットボール選手。彼の父パトリック・セフォロシャは南アフリカ出身の音楽家でした。
リチャード・マポーニャ–南アフリカで最も裕福な実業家の一人であり、国立アフリカ連合商工会議所（NAFCOC）の創設者兼初代社長。ツァニーン、レニーアイ生まれ。
マツセベセクフネ王–セクワティ王の息子。彼は2つの戦争と戦った。最初は1876年にSARとそのスワジ同盟国に対して成功し、次に1879年にセククニ戦争中にイギリスとスワジに対して成功しなかった。
アーロン・モトソアレディ–南アフリカ保健大臣、エリアス・モトソアレディのne
キャロライン・モトソアレディ-南アフリカの政治活動家であり、エリアス・モトソアレディの妻
エリアス・モトアサレディ-南アフリカの反アパルトヘイト活動家と、リヴォニア裁判で終身刑を宣告された8人の男性の1人
マレガプルウィリアムマクゴバ-医師
Letlapa Mphahlele –パンアフリカニスト会議（PAC）の前大統領。
デイビッド・マクフラ–ハウテン州の首相
Cassel Mathale –リンポポ州の元首相
Gift Ngoepe-最初の黒人南アフリカ人、および2008年10月にプロ野球契約に署名した南アフリカ人6人目
ケネス・メッシュー–政治家
Cassel Mathale –リンポポ州の3番目の首相
タボマックゴバ-ケープタウンの南アフリカ国教会大司教
Caiphus Semenya –有名なミュージシャン
セロ・ラセタバ–実業家
Mathole Motshekga-政治家
グウェンラモクゴパ-保健省副大臣、ハウテン州の元保健省
Trott Moloto-元南アフリカ国立サッカーコーチ
ジュディス・セフマ-ミュージシャン
レボマトサ-ミュージシャン