パエス語

パエス （ パエス 、 パエス 。 ナサユウェの 「ナサ語」という自称はますます使用されています）は、パエズの人々によって話されているコロンビアの言語です。 Crevels（2011）は、140,000人の民族のうち60,000人の話者を推定しています。

この言語は、コロンビア南西部のカウカ県の北部にある、コロンビアで2番目に大きい先住民コミュニティであるパエズによって話されています。しかし、人々はウイラ、トリマ、バレ・デル・カウカのようなコロンビアの他の部門に移動しなければなりませんでした。

分類

パエズは、一般的に言語の分離、または少なくともその家族の唯一の生き残りと考えられています（Adelaar＆Muysken 2004）。 Jolkesky（2017）は、おそらくメキシコ中部太平洋沿岸のオトマング語、特にザポテカン支部との遺伝的関係、およびパエズに隣接するいくつかの家族のオトマングアン層の可能性について主張しています。提案はピアレビューされていません。

歴史

コロンビアの多くの先住民言語は植民地時代から消えましたが、コロンビアにはまだ60以上の言語があり、10の言語家族に分類されています：チブチャ、アラワク、カリブ、キチュア、トゥカノ、グアヒボ、マクープイナベ、ウィトトボラ、サリバ、チョコ。現在、Chibchaファミリーにはサンタマルタの言語があります。Arhuaco、kogui、Wiwa、Tunebo、Motilone、Chimila、Cunaですが、Nasa YuweはChibchaファミリーの一部であると信じられていました。

農業は人々の経済の基礎であり、彼らは自分たちの分野を拡大するために戦ってきました。領土拡大により、彼らは彼ら自身の言語を広げることができました。たとえば、Nasa Yuweのスピーカーは最近、自分たちの町の東と西で文化を発展させることができました。

この言語は何世紀にもわたって絶滅の危機にhasしています。言語に対する最初の脅威は17世紀で、コロンビアの教育にスペイン語が課されました。

20世紀には、人々はナサユウェがチブチャからルーツを持っていると信じていましたが、以前の言語は現在では分離語と見なされています。また、パエスの町には、言語のバリエーションとバイリンガリズムの作成を可能にする多くのグアンビアーノのグループがあります。

教育では、Nasa Yuweは支配的な文化に圧迫され、コロンビア市民になることを望んでいました。学校教育は部分的に先住民を文明化することでした。母国語で話した子どもたちは、とうもろこしの粒を何時間もひざまずかせることによって罰せられました。したがって、人々は母国語を避けることを余儀なくされました。

活性化

一般教育法では、民族教育は民族グループの教育の機会ですが、教育は民族グループの文化、伝統、言語、およびネイティブ要素に関連する必要があります。先住民族の言語を重視するという目標を達成するためには、将来の先住民族がコロンビア社会で社会的特権を持たない言語を保存し、再学習することを保証することが重要です。したがって、ブックレットとオリジナルのコンテンツ素材を異なる言語で実装する必要がありました。

政府は一部のコミュニティで母国語の教育の導入を提案しましたが、言語とアイデンティティの保存は無視されてきました。コロンビア社会の一部と見なされていない多くの人々のアイデンティティの一部であるため、言語を再活性化することが重要です。

最初のステップは、ネイティブ教師が民族グループのすべての学問的側面と社会文化的側面を知ることです。次に、アイデンティティを維持するためにマイノリティコミュニティで言語の重要性を促進するキャンペーンを作成します。キャンペーンの目標は、子供たちにとって最初で最も影響力のある接触者であるため、教育環境と家族環境での言語の使用を強化することです。最後のステップは、プロジェクトを私たちの国の他の絶滅の危機にある言語で使用されるように促進し、それらを活性化することです。また、これらの母国語を話す人々の疎外を避けるために、社会の残りの部分に良心を作り出すことも必要です。

音韻論

Paezには、/ i、e、a、u /の4つの母音があります。各母音は、鼻音化/ĩããũ/、吸引/iʰeʰaʰuʰ/、および母音長/iːeːaːuː/を示します。これらはすべて対照的です。さらに、それぞれの母音は/ izedḛa̰ṵ/喉頭化することができます。喉頭化は鼻音化した母音または単純な母音に起こりますが、長めの母音には起こりませんが、鼻音化は普通の母音または長くした母音に起こります。ただし、母音の長さはすべての方言で対照的ではありません。