サモサタのパウロ

サモサタのパウロ （ギリシャ語：ΠαῦλοςΣΣαμοσατεύς、西暦200年から275年に住んでいた）は、260年から268年までアンティオキアの司教でした。彼の教えは養子縁組を反映しています。

生活

ポールはサモサタで生まれ、謙虚な家庭に生まれました。彼は260年にアンティオキアの司教に選出されました。彼はProducator ducenariusの民事事務所を開催しました。

彼の君主主義の教えは教会で強い反対を引き起こしました。彼はまた、大規模な汚職で告発されました。エドワードギボンは、彼について次のように説明しています。

その高位聖職者の富は、彼の父親の相続から派生したものでも、誠実な産業の芸術によって獲得されたものでもないので、彼の罪悪感の十分な証拠でした。しかし、パウロは教会の奉仕を非常に有利な職業だと考えました。彼の教会管轄権は貪欲で強欲でした。彼は最も裕福な信者から頻繁に寄付を強要し、公的収入のかなりの部分を彼自身の使用に変えました。彼の誇りと贅沢によって、キリスト教の宗教は異邦人の目に不快にされました。彼の評議会室と彼の玉座、彼が公の場に現れた素晴らしさ、彼の注意を引き付けた親切な群衆、彼が彼の答えを口述した多数の手紙と請願、そして彼が関わったビジネスの永遠の急ぎは、原始司教の謙よりも民事判事の状態により適している状況。彼が人々を説教壇から呼び寄せたとき、パウロはアジアのソフィストの比style的なスタイルと演劇的なジェスチャーに影響を与えましたが、大聖堂は彼の神の雄弁さを称賛して最も大きくて贅沢な拍手で響きました。彼の力に抵抗した人々、または彼の虚栄心をほめたがらなかった人々に対して、アンティオキアの高位聖職者はar慢で、堅く、容赦ないものでした。しかし、彼は規律を緩め、すべての官能的な食欲の満足で主人を真似することを許された彼の従属聖職者に教会の宝物をしみませんでした。パウロは食卓の楽しさに非常に自由にふけり、余暇の絶え間ない仲間として、二人の若くて美しい女性を司教宮殿に受け入れました。

269年に、70人の司教、司祭、執事がアンティオキアで、エキュメニカル以前の会議またはアンティオキアの会議と呼ばれる評議会として集会しました。

エジプトからユーシーネ海まで、司教たちは武装して動いていました。いくつかの評議会が開かれ、構成が発表され、元コミュニケーションが宣言され、あいまいな説明が交代で受け入れられ、拒否され、条約が締結され、違反されました。

この会議はパウロを司教として退任させ、ドミナスを後継者として選出した。彼らはまた、それぞれローマとアレクサンドリアの司教であるディオニュシオスとマキシマスに回覧状を書いた。この手紙は彼に関する議論の余地のない唯一の現代文書であり、カイザリアの教会史のエウセビオスに保存されていました。

しかし、会議は聖職者や人々に相談せずに行動したので、その権威は疑問であり、パウロは彼の司教の継続的な所有を主張することができました。彼はシリアで支配しているパルミラの分離独立女王ゼノビアと友好関係にあったので、彼はアンティオキアの司教の家の占有をさらに4年間維持した。しかし、272年の終わり、皇帝アウレリアヌスがゼノビアを破ったとき、ポールは保護を失いました。アウレリアヌスは、ポールの賛成と反対の両当事者が、彼自身の法廷で彼らの事件を提示することを許可しました。アウレリアヌスはクリスチャンではなく、教会の教義上の問題に関心がありませんでした。秩序を回復することだけを望み、彼はイタリアとローマの司教たちの判断に頼った。満場一致の評決は、パウロが司教としての立場を放棄することでした。

アウレリアヌスの裁定は、中央政府からの公式な制裁なしにキリスト教が栄えた約40年間の「教会の小さな平和」の間に起こりました。教会が内部紛争における天皇の介入を求めたのは初めてでした。

教え

パウロの教えは君主主義の一形態であり、神の一体性を強調しています。パウロは、イエスは単なる人間として生まれたが、神のロゴスまたは神の言葉を注入されたと教えました。それゆえ、イエスは神になる人としてではなく、神になる神として見られました。パウロは、アナスタシウスに起因する異端に対する本の中で断片のみが保存されている彼のサビヌスへの言説で、次のように書いています。

「聖霊に油を注がれたので、彼は油そそがれた者（すなわち、クリストス）の称号を受け取り、彼の性格に応じて苦しみ、恵みに応じて不思議に働いた。罪のない彼自身は神と結びつき、それが不思議の力と権威であると理解する力を与えられました。これらによって、彼は意志を超えて一つの同じ活動（神と）を所有し、私たちの種族の救い主と救い主の称号。」
「救い主は聖なる正義になりました。闘争と勤勉さによって先祖の罪を克服しました。これらの手段により、彼は自分自身を完成させることに成功し、神と一致する道徳的卓越性を通じて、意志とエネルギーの一致と同一性を達成しました（すなわち、活動）善行の道における彼の進歩を通して彼と一緒に。これは分離不可能なものとして保存されます（神から）、そして何よりも名前を継承し、愛と愛情の賞品は彼に恵みで保証されます。」
「私たちは、単にその性質のおかげで服従する存在に賞賛を授与しません。しかし、彼らの態度が愛の1つであるために服従する存在に高い賞賛を授与します。救い主は神との離婚を認めないように、この愛のおかげで神と合流したので、力が成長することのない、同じ内在する力によって確認され、強化されました。しかし、すべての年齢にとって、神との同一の意志と活動を維持することは、善の顕現において永続的に働く活動です。」
「救い主が神と一つの意志を持っていたのではないか。自然は多くの物質を同一のものとして存続させるので、愛の態度は多くの人に一致と一致の意志を生み出す。承認と満足の同一性。」

ポールは養子縁組の初期の先駆者でした。おそらく、アルメニアのパウロ人は彼の教えを固守し、彼から名前を受け取りました。しかし、歴史的記録によれば、パウリシア人は、養子主義への執着よりも、グノーシス的でイコン破壊的な見方で激しく迫害されていました。

パウロの弟子であるアンティオキアのルシアンは、アリウス主義の創始者アリウスに大きな影響を与えたと考えられています。

エウセビウスのアカウント

私たちが持っているサモサタのパウロについてのもう一つの主要な情報源は、カイザリアのユーセビオスです。

彼の宗教的奉仕のためにお金を受け取り、彼の教義を説教するために他の人にお金を払う。
司教ではなく、ゼノビア女王の帝国検察官と呼ばれることを好む。
彼は、キリストへの詩salの制作をやめ、天使が天から降りてきたときに自分自身に詩salを歌うように女性を訓練しました。

同様に、エウセビオスは、パウロが彼の女性の信者に「あまりにも馴染みすぎている」という事実をほのめかします。

余波

ニカイアの第一評議会のキヤノン19は、パウロ主義者に対処しました：

カトリック教会への避難のために飛んだパウロ主義者に関して、彼らは必ず再洗礼を受けなければならないと定められています。そして、過去に聖職者の間で番号が付けられていた人々のいずれかが非難せずに非難されることがなければ、彼らはカトリック教会の司教によって再洗礼を受け、任命されるべきです。しかし、もし検査でそれらが不適当であると発見されたら、彼らは退去すべきです。同様に、彼らのデカノンの場合、そして一般的に彼らの聖職者の間で登録された人々の場合、同じ形を観察させてください。そして、我々は習慣を引き継いだようなデカノンによって意味しますが、彼らは手を課していないので、誰が平信徒の間でのみ番号を付けられるべきです。

アレクサンドリアのアタナシウスは、サモサタのパウロの信者が三位一体の名で洗礼を受けたという事実にもかかわらず、彼らは正統的な意味でそれを行わず、彼らの洗礼を無効にしたと説明しました。パウロ主義者は評議会の直後に姿を消したように見えましたが、7世紀の二元論派であるパウロ主義者はしばしば同一であると誤認されていました。