アンティオキア総主教

アンティオキア総主教は、アンティオキア司教（聖ペテロによって設立された）によって開催された伝統的な称号です。最初の異邦人キリスト教共同体の伝統的な「反対者」（ἐπίσκοπος、 エピスコポス 、司教という言葉の由来）教会の初期の時代からの重要な重要性。この教区は、使徒の始まりから司教の名前が保存されている数少ない教会の一つです。今日、5つの教会がアンティオキア総主教の称号を使用しています：シリア正教会、アンティオキアのギリシャ正教会、シリアカトリック教会、メルカイトギリシャカトリック教会、マロナイト教会。歴史的に、アンティオキアのラテン家長もいました。

教会の伝統によると、この古代総主教座は使徒聖ペテロによって設立されました。家父長制の継承は、362年のメレチア分裂のとき、そして451年のカルケドン公会議の後、ライバルのメルカイトと非カルケドン人の主張者がいたときに再び争われました。メルカイト教会での7世紀の継承紛争の後、マロナイトはマロナイトの家長も任命し始めました。最初の十字軍の後、カトリック教会はアンティオキアのラテン語の儀式家長を任命し始めましたが、これは1268年のアンティオキアのafter落後に厳密に名義となり、1964年に完全に廃止されました。18世紀に、ギリシャ正教とシリアの継承紛争アンティオキアの正教会は、それらの教会の派factを家父長制への要求者の下でローマとの交わりに導きました：アンティオキアのメルカイトギリシャカトリック総主教とアンティオキアのシリアカトリック総主教。彼らの正統派のカウンターパートは、それぞれアンティオキアのギリシャ正教会の総主教とアンティオキアのシリア正教会の総主教です。

歴史

最初のクリスチャン

ローマ時代には、アンティオキアはシリアのローマ州の主要都市であり、ローマ、エフェソス、アレクサンドリアに次ぐローマ帝国の4番目に大きな都市でした。

キリスト教徒が最初に呼ばれたのはアンティオキア（トルコ南東部の現代のアンタキヤ）でした（使徒11:26）。教会の伝統によれば、聖ペテロはアンティオキアに教会を設立し、市の最初の司教でした：92ローマに行ってそこで教会を設立しました：95アンティオキアのイグナティウス（c。107死去）。市は、著名な使徒的父親でした。 4世紀までに、アンティオキアの司教は、現代のトルコ東部、レバノン、イスラエル、パレスチナ、シリア、ヨルダン、イラク、イランをカバーする地域で最も上級の司教になりました。彼の階層は、当時知られている世界で最も多くのキリスト教徒に奉仕しました。アンティオキアの会議はJul教者ジュリアンにちなんで名付けられたバシリカで会いました。

東ローマ帝国の後期にコンスタンティノープル総主教によって教会の権威に隠れていたにもかかわらず、アンティオケネ総主教は東部総主教の中で最も独立し、強力で、信頼されたままでした。アンティオキア教会は、キリスト教の学習の中心であり、アレクサンドリアに次ぐものでした。ヘレニズムの影響を受けたアレクサンドリア、ローマ、コンスタンチノープルのキリスト論とは対照的に、アンティオキア神学はラビニックユダヤ教や他のセム主義思想の様式に大きく影響を受けました。これは、単一の、超越的な神性物質（οὐσία）極端、そしてキリストの2つの性質の明確な区別（δύοφύσεις：yo性）：1人の人間、もう1人の神。最後に、コンスタンティノープル、ローマ、アレクサンドリアの総主教座と比較して、さまざまな理由で帝国の宗教の神学に夢中になったが、その総主教徒の多くは、その信心深さと率直な把握を通して、キリスト論と帝国の統一の論争の境界にまたがることができた原始的な教会の始まりに根ざした初期キリスト教思想の

カルセドニアン分割

451年にカルセドン公会議に続いたキリスト論的論争は、公会議を受け入れた人と拒否した人との間の家父長制の長い闘争をもたらしました。この問題は512年に非カルケドニア人によってシドンで召集会議が開かれ、その結果フラビアンII（カルケドン人）がセブルス（非カルセドニア人）によって総主教に置き換えられたときに頭に浮かびました。セウェルスの下の非カルセドニアン人は最終的に、シリア正教会（東洋正教会の一部）と呼ばれるようになり、アンティオキアのシリア総主教を任命し続けました。カルケドニアンは解雇を認めることを拒否し、フラウィウスをライバル教会を形成する家長として認め続けました。 518年から、フラビアンの死と彼の後継者の任命により、 カルケドニア教会はアンティオキアのビザンチン（ Rûm ）教会として知られるようになりました。中世では、アンティオキアのビザンチン教会がますますコンスタンチノープルに依存するようになり、ビザンチンの儀式を使い始めました。

モノフィジティズムをめぐるような内部分裂の後に、7世紀後半に始まったイスラムの征服が続き、その結果、総主教の教会の権威が帝国の権威と後のイスラムの覇権の政治に巻き込まれました。ビザンチン帝国とアラブのイスラム教徒の力の両方から独立していると考えられていましたが、本質的には両方に占有されていたため、アンティオケネ家長の事実上の力は衰退しました。さらに、4世紀から6世紀にかけての大地震や、6世紀にはゾロアスター教のペルシャ人、7世紀にはイスラム教徒のアラブ人、11世紀にはイスラム教徒のセルジューク人をはじめとする反キリスト教の征服など、いくつかの自然災害に見舞われました。

大分裂

何世紀にもわたって問題が発生していましたが、大分裂は正式に1054年に始まりました。最近亡くなった教皇レオIXの代表であるハンバート枢機inalは、神の典礼の間にコンスタンチノープルのアヤソフィア大聖堂に入り、エキュメニカル総主教マイケルIセルラリウスに破門の雄牛を贈りました。族長は、亡くなったレオIXと彼の使徒を破門し、ローマの司教を二連祭壇画から取り除きました。その結果、2つの主要なキリスト教団体が聖体拝領を破り、お互いの教会関係を終わらせました。現在ローマカトリック教会と特定されている1つの派は、ローマ教皇の指導の下でラテンウエストを代表していました。現在、東方正教会として特定されているもう1つの派は、アンティオキア総主教（ライバル総主教）、エルサレム（ライバル総主教）、コンスタンティノープル、アレクサンドリア（ライバル総主教）の共同支配下にあるギリシャ東部を表しています。

ローマとコンスタンチノープルとコンスタンチノープルとアレクサンドリアとアンティオキアの間の教会分裂は、1099年にフランク族が都市を占領し、ラテンのアンティオキア総主教を設置したときにさらに悪化しました。この地域での西洋の影響は、13世紀に十字軍国家に対するイスラム教徒のマムルーク朝の勝利によって最終的に消滅しました。ラテン族の総主教は1268年に亡命し、事務所は名誉のみとなった。事務所は1953年に空席となり、1964年に最終的に廃止されました。

1724年のメルカイト分割

1724年、キリル6世がアンティオキアのギリシャ総主教に選出されました。彼はコンスタンチノープル総主教によってプロローマであると考えられていたが、彼は選挙の承認を拒否し、代わりに別の総主教を任命した。多くのメルキテスは、家父長制に対するシリルの主張を認め続けました。このように、1724年から、アンティオキアのギリシャ教会は、アンティオキアのギリシャ正教会と、メルカイトギリシャカトリック教会に分かれました。 1729年、教皇ベネディクト13世はキリルをアンティオキアの東カトリック総主教として認め、彼と彼の支持者をローマカトリック教会との完全な交わりに歓迎しました。

現在の家長

今日、5つの教会がアンティオキア総主教の称号を主張しています。これらのうち3つはローマ教皇と完全に交わりのある自律的な東カトリックの特定の教会です。 5人は全員、自分自身をアンティオキアの遺産の一部とみなし、使徒的継承を通じてアンティオキアのシーに対する権利を主張していますが、実際にはアンタキヤの都市に拠点を置くものはありません。アンティオキアの家父長のこの多様性とアンティオキアの場所の欠如は、特にイスラムの征服以来、内部の闘争と迫害によって特徴づけられた地域のキリスト教の問題のある歴史を反映しています。確かに、アンティオケネ家長の元々の領土のキリスト教徒の人口は、同化と追放によってほとんど排除されており、この地域の現在のキリスト教徒は少数派である。

アンティオキアの現在の総主教は、最も早いものから最新のものへのポストへの彼らの加入の順に以下にリストされています。

イグナティウスジョセフ3世ヨナン、アンティオキア総主教、シリア全東。イグナスジョセフ3世は、ローマカトリック教会のバチカンでの聖会と完全に交わり、アンティオキアの典礼を使用する東カトリック教会であるシリアカトリック教会の指導者です。シーはベイルートに基づいています。
ベチャラ・ブトロス・ラヒ、アンティオキアのマロナイト総主教およびレバント全体。マロナイト教会は、ローマカトリック教会と完全に交わり、マロナイト典礼を使用する東カトリック教会です。彼の見方はレバノンのBkerkéに基づいています。
アンティオキアのジョンXは、2012年12月17日にアンティオキアと全東のギリシャ正教会総主教に選出されました。ジョンXはアンティオキア正教会の指導者であり、東正教会の主要な階層の1つです。彼のシーはダマスカスに基づいており、ビザンチンの典礼を使用しています。
イグナティウス・アフレム2世カリム、アンティオキアと全東の総主教。彼は東洋正教会の聖体拝領の一部であり、アンティオキアの典礼を使用しているシリア正教会の最高責任者です。彼のシーはダマスカスに基づいています。
ヨセフ・アブシ、アンティオキアと全東の総主教、アレクサンドリア、ギリシャのメルキテスのエルサレム。彼は、ローマカトリック教会と完全に交わり、ビザンチン典礼を使用する東カトリック教会であるメルカイトギリシャカトリック教会の指導者です。彼のシーはダマスカスに基づいています。

ある時点で、少なくとも名目上、家父長制に対する6人目の請求者がいました。西ヨーロッパの十字軍がアンティオキア公国を設立したとき、彼らは都市にラテンの儀式教会を設立し、その頭は総主教の称号を取りました。 1268年に十字軍がマムルーク朝から追放された後、教皇はローマのサンタマリアマッジョーレ大聖堂を実際の席とするアンティオキアの名誉あるラテン家長を任命し続けました。この事務所の最後の所持者はロベルトビセンティーニで、1953年に後継者なしで亡くなりました。このポスト自体は1964年に廃止されました。

司教継承

さまざまな教会間の歴史的相互関係を理解して、司教継承の連鎖、つまり各教会が総主教に対する現在の要求者の前任者であるとみなしている司教のシーケンスを調べるための1つの方法。歴史上、家父長制への異議を唱えた継承が永続的な制度的分裂につながり、今日存在する5つの教会につながる4つのポイントがありました。

5つの教会はすべて、518年まで単一の司教の列を認識します。その年、カルセドン公会議を拒否したセブルスは、ビザンチン皇帝ジャスティン1世に追放され、カルケドニアのパウロユダヤ人に置き換えられましたが、セブルスと彼の信者は彼の沈着。これは、2つの家長のライバルシーケンスにつながりました。セウェルスと彼の後継者は、2つのシリア教会によって認識されました。ギリシャ正教会、メルカイト教会、マロナイト教会によって認められたポールと彼の後継者。ビザンチン政府によって合法と認められたのは、ポールの後継者でした。
685年に、ビザンチウムがテオファヌス（681-687）で終わるアンティオキアの名誉ある家長を任命し始めるまで、ユダヤ人ポールと彼の後継者の正当性を認めたジョンマロンは、マラダイト軍によってアンティオキアの家長に選出されました。ビザンチン帝国のユスティニアヌス2世は、ジョンを追放するために軍隊を派遣しました。ジョンと彼の追随者はレバノンに退き、そこでマロナイト教会が形成されました。マロナイト教会の家父長の継承は今日まで続いています。ビザンチンは代わりにアンティオキアのテオファネスを任命した。このように、現在3人のライバル家長がいました：セブルスと彼の後継者を認めた者、ジョン・マロンと彼の後継者を認めた者、そしてテオファネスと彼の後継者を認めた者。ビザンチン政府によって合法と認められたのはテオファネスの後継者でした。
1724年、テオファネスと彼の後継者を認めた教会はキリル6世タナスを選出しました。キリル6タナスはアンティオキア総主教として大分裂で崩壊したローマカトリック教会との交わりの再建を支持しました。しかし、エキュメニカル総主教はシリルの選挙を無効と宣言し、代わりにアンティオキアのシルベスターを任命した。シリルとシルベスターの両方に信者がいて、両方とも家父長制を主張し続けました。メルカイトギリシャカトリック教会はキリルと彼の後継者を認めています。アンティオキアのギリシャ正教会はシルベスターと彼の後継者を認めています。
1783年、セウェルスと彼の後継者を認めた教会内の派aは、すでにローマ・カトリック教会と交わりを持っていた司教であるイグナティウス・マイケル3世ジャーウィーをアンティオキア総主教に選出した。その後まもなく、ローマとの交わりを拒否した別の派factがイグナティウス・マシューを選出した。両方に信者がいて、両方とも家父長制を主張し続けました。シリア正教会は、イグナティウス・マシューと彼の後継者を認めています。シリアカトリック教会はイグナティウスマイケルと彼の後継者を認めています。

したがって、各教会によって認識される継承は次のとおりです。

シリア正教会は、使徒ペテロからセウェルスへの継承を認識し、544年にテッラのセルギウスをセウェルスの後継者として認識し、次にセルギウスの後継者をイグナティウスジョージ4世まで認識し、次にイグナティウスマシューを1783年にイグナティウスジョージの後継者として認識し、その後イグナティウスマシューを認識します今日はイグナティウスアフレムIIの後継者です。
アンティオキアのギリシャ正教会は、使徒ペテロからセウェルスへの継承を認識し、その後、518年にセウェルスがユダヤ人のパウロに有利に退位したことを認識し、その後、アタナシウス3世ダバまでのユダヤ人のパウロの後継者を認識し、その後、アンティオキアのシルベスターをアタナシウスとして認識します1724年のIIIの後継者は、今日、シルベスターの後継者であるジョンXまでを認めます。
マロナイト教会は使徒ペテロからセウェルスへの継承を認め、518年にセウェルスがユダヤ人パウロに有利に退位したことを認め、ビザンチウムがテオファネスで終わるアンティオキアの名誉総主教を任命し始めるまでユダヤ人パウロの後継者を認める（681-687）、その時点でジョンマロンの選挙を認識し、その後、今日のベチャラブトロスアルラヒまでのジョンの後継者を認識します。
メルカイトギリシャカトリック教会は、使徒ペテロからセウェルスへの継承を認識し、その後、518年にセウェルスがユダヤ人パウロに有利に退位したことを認識し、その後、アタナシウス3世ダバまでのユダヤ人パウロの後継者を認識し、その後、アタナシウス3世としてシリルVIタナスを認識します1724年に後継者となり、その後、今日のYousef AbsiまでのシリルVIの後継者が認められました。
シリアカトリック教会は、使徒ペテロからセウェルスへの継承を認識し、544年にテッラのセルギウスをセウェルスの後継者として認識し、次にセルギウスの後継者をイグナティウスジョージ4世まで認識し、その後、イグナティウスマイケルIIIジャーウェを1783年にイグナティウスジョージの後継者として認識し、その後認識します今日、イグナティウス・マイケル3世の後継者、イグナティウス・ジョセフ3世ヨナンまで。

アンティオキアの家長のリスト

アンティオキアの家長リスト37–546
512から1783までのアンティオキアのシリア総主教のリスト
アンティオキア1783年から現在のシリア正教会総主教のリスト
アンティオキア1662年〜現在のシリアカトリック教の総主教のリスト
アンティオキアのギリシャ正教会総主教のリスト518–現在
アンティオキア1724年〜現在のメルカイトカトリックの家長のリスト
アンティオキアのマロナイト家長リスト686–現在
アンティオキア1098〜1964年のラテン家長のリスト