パリュシャナ
Paryushanaは、 ジャイナ教徒にとって最も重要な毎年恒例の聖なる行事であり、通常、ヒンディー語カレンダーBhadrapad MonthのShukla Pakshaで8月または9月に祝われます。ジャイナ教徒は、しばしば断食と祈り/瞑想を用いて霊的強度のレベルを高めます。この間、5つの主な誓約が強調されています。決まったルールはなく、信者は自分の能力と欲求に応じて練習することが奨励されます。
Paryushanaは （「遵守」または「一緒に来る」）としてシュヴェーターンバラ派がそれを参照しながら、通常、 ディガンバラ派は ダスラクシャーナダルマとしてそれを参照します。 Paryushanaの期間は、 シュヴェーターンバラ派ジャイナ教のために8日とディガンバラ派の宗派に属するジャイナ教のための10日間です。祭りは、サンバツァリまたはクシャマバニ （赦しの日）のお祝いで終わります。
意味
Paryushanaとは、「一緒にいる」ことを意味します。ジャイナ教徒が勉強と断食の誓いを立てる時です。
遵守事項
ディガンバラジャイナ教徒は 、10日間の断食で神聖なジャイナ教のテキスト、 タットヴァルタスートラの10章を暗唱しています。 ディガンバラは、特別な礼拝が行われるアナンタ・チャトゥルダシを祝います。多くの町には、メインのジャイナ寺院に至る行列があります。 Ananta ChaturdashiはVasupujya LordがMoksha （ nirvana ）を獲得した日をマークします。
フェスティバルの終わりに、フォロワーは、昨年中に犯された犯罪に対する他人からの許しを要求します。許しは、 ミッチャミ・デュッカダムに他の人に言うことによって求められます。つまり、「考え、言葉、または行動において、故意または無意識のうちに何らかの方法であなたを怒らせた場合、私はあなたの許しを求めます」。
8日間の祭りの期間中、シュヴェーターンバラ派Murtipujakasは5日目のマハーヴィーラの誕生のセクションの記述が含まれてカルパ經を 、暗唱します。いくつかのŚvātāmbaraSthānakavāsīsはAntagada Sutraを暗唱します 。AntagadaSutraは、NeminathaとMahaviraの時代にmokshaを達成した偉大な男性と女性の生活を詳述します 。
断食
Paryushanaの間、Jainsは断食を観察します。断食の期間は、1日から30日、またはそれ以上続くことがあります。ディガンバラジャイナ教では、śrāvakas（素人）は断食を観察するときに1日1回以上食物や水（ゆで）を摂取しませんが、断食を観察するŚvētāmbarasは日の出と日没の間にのみ消費される沸騰した水で生き残ります。
許しを要求する
フェスティバルの終わりに、śrāvakasは、昨年中に犯されたすべての犯罪に対する許しを互いに要求します。これは、Śvētāmbarasの場合はParyushaの日に、Digambarasの場合はAshvin Krashnaの月のPrathama（初日）に発生します。 Micchami DukkadamまたはUttam Kshamaをお互いに言うことによって、許しが求められます。それは、「私があなたに何らかの方法で、故意または無意識のうちに、考え言葉または行為であなたを怒らせたなら、私はあなたの許しを求めます」という意味です。
ダシュラクシャナ・ダルマ
Das-Dharma （10の正義の美徳）はジャイナ教のテキスト、 Tattvartha Sutraで言及されています。これらは：
- Uttam Kshama （ forbearance ）-उत्तमक्षमा
- Uttam Mardava （最高の慎み深さ）-उत्तममार्दव
- Uttam Aarjava （直進性）-तम्तमआर्जव
- Uttam Soch（純度）-उत्तमसोच
- Uttam Satya （真実）-उत्तमसत्य
- Uttam Sanyam （最高の抑制）-उत्तमसंयम
- Uttam Tap （緊縮）--्उततप
- Uttam Tyaga （放棄）-उत्तमत्याग
- Uttam Aakinchanya （アタッチメントなし）および-उत्तमअकिंचन्य
- Uttam Brahmcharya （最高独身）-उत्उतबह्मचर्य
完全な形では、それは毎年来る10日間のvrataです。それはBhadrapada、MaghまたはChaitraヶ月のChaturdashiにシュクラPanchami中に着手することができます。しかし、 Bhadrapadaの間にそれを行うことは一般的です 。
Das-dharmasにはすべて、 ' Uttam '（最高）という単語が先頭に付き、ジャイナ教の僧ksによって最高レベルで実践されていることを意味します。世帯主はそれらをより少ない程度で実践しています。それは10日間にわたって続き、毎日10のダルマのうちの1つに捧げられます。以下のセクションでは、a）モードの一時的な視点を表し、修正（ vyavahar nay ）b）基礎となる物質の永続的な視点（ nīshyānay ）を表します。
許し（ Uttam Kshama ）：g्तमक्षमा
a）私たちは私たちを不当な扱いをした人々を許し、私たちが不当な扱いをした人々から許しを求めます。許しは、人間の同僚だけでなく、五感から五感までのすべての生物から求められます。私たちが許すことも許すこともせず、harborりを抱くなら、私たちは自分自身に悲惨さと不幸をもたらし、その過程で心の平安を打ち砕き、敵を作ります。許しを許し、赦しを求めることは、私たちが仲間の存在と調和して生きることを可能にする人生の車輪になります。また、価値のあるカルマも引き付けます。
b）ここでの赦しは自分自身に向けられています。魂は、誤ったアイデンティティまたは誤った信念の状態で、それが肉体、カルマおよび感情から成ると仮定します–好き、嫌い、怒り、誇りなど。この誤った信念の結果として、それはそれ自体に痛みを与えますしたがって、それはそれ自身の不幸の原因です。ニシャイ・クシャマ・ダルマは、魂にその真の性質を熟考し、それによって正しい信念の状態を達成するように奨励することにより、魂を正しく識別することを教えます（サミャク・ダルシャン）。魂が自分自身に痛みを与えなくなり、最高の幸福を得るのは、サミヤクダルシャンを達成することだけです。
謙Mode /謙um（Uttam Maardav）：उत्तममार्दव
a）富、美貌、評判の良い家族または知性はしばしば誇りにつながります。プライドとは、ある人が他の人より優れていると信じ、他の人を軽lookすることです。誇りを持つことで、一時的な物質オブジェクトによって価値を測定しています。これらのオブジェクトは、あなたを去るか、あなたが死ぬときにそれらを去るように強制されます。これらの不測の事態は、あなたの自己価値に引き起こされる「へこみ」の結果としてあなたに不幸をもたらします。謙虚であることはこれを防ぎます。プライドは悪いカルマの流入にもつながります。
b）すべての魂は平等であり、他の魂よりも優れたり劣っていたりする人はいません。ニシャイの見解は、彼らの真の性質を理解することを奨励しています。すべての魂は解放された魂になる可能性を持っています。解放された魂と束縛された魂の間の唯一の違いは、前者が彼らの「努力」の結果として解放を達成したということです。努力すれば、後者でも解放を達成できます。
率直さ（Uttam Aarjav）：उत्तमआर्जव
a）欺く人の行動は、一つのことを考え、別のことを話し、全く違うことをすることです。彼らの思考、言論、行動に調和はありません。そのような人は非常に迅速に信頼性を失い、絶え間ない不安と欺かれることへの恐怖にさらされます。率直または正直であることは、人生の車輪に油をさします。あなたは信頼でき、信頼できると見られるでしょう。偽りの行動はカルマの流入につながります。
b）自分のアイデンティティに関する妄想は不幸の根本原因です。魂は、知識、幸福、努力、信仰、行動などの無数の資質で構成されています。全知を達成し（Kevala Gyanaकेवलज्ञान）、至福の状態に達する可能性があります。繰り返しますが、身体、カルマ、思考、すべての感情は、魂の本質とは別個のものです。ニシャイ・アルジャブ・ダルマを実践することによってのみ、内から来る真の幸福を味わうことができます。
満足/純度（Uttam Shoch）：उत्तमशौच
物質的なオブジェクトに由来する満足や幸福は、誤った信念の状態にある魂によってのみ知覚されます。事実は、物質的なオブジェクトには幸福の質がないため、幸福はそれらから得られないということです。物質的なオブジェクトを「楽しむ」という認識は、単なる認識です。この認識は、悲惨さだけで魂に報酬を与えます。それは幸福の質を持っている魂であるため、真の幸福は内から来ます。純粋な魂（ शुध्दआत्मा ）に住み、至福を楽しむために、蓄積されたカルマの汚物（物質的な愛着、 je 、怒り、欲望、欲、肉体的快楽など）をきれいにすべきです。クリーンアップのプロセスはPurity Dharma（ शौचधर्म ）と呼ばれます。この理解により、私たちは魂をあらゆるカルマの不純物や偽りの信念から解放します。
真実（Uttam Satya）：उत्तमसत्य
a）話す必要がない場合は、話さないでください。必要な場合は、最小限の単語のみを使用し、すべてが完全に真実でなければなりません。話すことは心の静けさを妨げます。嘘をつき、暴露されることを恐れて生活している人を考えてください。 1つの嘘をサポートするには、さらに100発言する必要があります。彼らは絡み合った嘘の網に巻き込まれ、信頼できない信頼できないと見なされます。嘘はカルマの流入につながります。
b）SatyaはSatという言葉に由来し、その意味の1つは「存在」です。存在は魂の質です。魂の本当の性質を本当に存在するものとして認識し、魂の中に避難することは、ニシャイ・サティア・ダルマを実践することです。
Self-Restraint（Uttam Sanyam）：्तमसंयम
a）一時的（Vyavahara nay）1.怪我から生命への拘束–ジャイナ教は、他の世界の宗教と比較して、生命を守るために非常に長い時間をかけます。これには、感覚的なものからすべての生き物が含まれます。根菜を食べないことの目的は、彼らが「ニゴッド」と呼ばれる無数の感覚のある生き物を含むことです。 Paryushanaの期間中、ジャイナ教徒はまた、下等な感覚の存在に対する害を減らすために緑の野菜を食べません。 2.欲望や情熱からの自制–これらは痛みにつながるため、避けるべきです。
b）恒久的（nīshyānay）1.自傷行為の抑制–これは、ニシャイクシュマダルマで詳しく説明されています。 2.欲望や情熱からの自己抑制–好き、嫌い、怒りなどの感情は悲惨につながり、根絶する必要があります。それらは魂の真の性質の一部ではなく、魂が誤った信念の状態にあるときにのみ生じる。これらから自分を解放する唯一の方法は、魂の本質を熟考し、その過程で解放またはモクシャへの旅を始めることです。
苦行（Uttam Tap）：ance्तमतप
a）これは、絶食を意味するだけでなく、食事の削減、特定の種類の食物の制限、おいしい食物の回避なども含みます。苦行の目的は、欲望と情熱をコントロールすることです。過度のinは必然的に悲惨につながります。苦行は価値のあるカルマの流入につながります。
b）瞑想は、魂の欲望と情熱の上昇を防ぎます。瞑想の深い状態では、食物を摂取したいという欲求は生じません。最初のティルタンカラであるリシャバは、このような状態で6か月間瞑想したと言われています。その間、ニシャイウッタムタップを観察しました。
放棄（Uttam Tyaag）：उत्तमत्याग
a）世俗的な所有物を放棄することは、満足のいく人生につながり、欲望を抑えるのを助けます。欲望を制御することは、価値のあるカルマの流入につながるだけでなく、悪いカルマから自分自身を免れます。放棄は、家庭だけでなく衣服も放棄するジャイナ教の禁欲主義者によって最高レベルで行われます。人の強さは、蓄積する富の量ではなく、放棄する富の量によって測定されます。
b）不幸の根本原因である感情を放棄することは最高の放棄であり、それは魂の本質を熟考することによってのみ可能です。
非添付ファイル（Uttam Akinchanya）：उत्उतअकिंचन्अकिंचन
a）これは、外部の所有物からの分離を支援します。歴史的に、ジャイナ教の経典には、「土地、家、銀、金、富、穀物、女性の使用人、男性の使用人、衣服、道具」の10個の所有物がリストされています。これらと結びついていないことは、私たちの欲望をコントロールするのを助け、価値のあるカルマの流入につながります。
b）これは、私たちの内的執着から離れることを助けます：誤った信念、怒り、プライド、欺ce、貪欲、笑い、好み、嫌悪、嘆き、恐れ、嫌悪、性的欲求。これらの魂を取り除くことは、その浄化につながります。
Supreme Celibacy（Uttam Brahmacharya）：उत्तमबह्मचर्य
a）これは、暑い夏の日の涼しい風や硬い表面にクッションを使用するなど、触覚に関連するすべての快楽を控えることを意味します。修道士は、体、言葉、心を使ってこれを最大限に実践します。
b）ブラマチャリヤは、 ブラフマ -魂とチャリア -という言葉に由来しています。 Nischay Brahmacharyaはあなたの魂に宿ることを意味します。魂の中に存在することによってのみ、あなたは宇宙の主人です。あなたの魂の外に住むことは、あなたを欲望の奴隷にします。
日付
Paryushanaフェスティバルの日付はBhadra shukla chaturthiです。この最短期間、Paryushanaは、Bhadraのshukla pakshaフェーズのpanchami（5日目）によって開始される必要があります。最終日は、サンヴァツァーリと呼ばれ、サンヴァツァーリ・プラティクラマナの略です。計算上の違いやその他の違いのため、さまざまな宗派間でわずかな違いがあります。それは、さまよう僧monがモンスーン期または「カトゥルマサ」「4ヶ月」のために一時的な住居をとる時に来ます。この時点で修道士たちは町に長い期間住み着いたので、ダルマの声明に耳を傾け、瞑想とヴラタス（自制）によって世帯主が信仰を毎年更新する時です。ディガンバラジャイナ教徒はバドラシュクラパンチャミから10日間を開始し、その間にdashalakshana vrataが行われます。 Śvētāmbaraは、Bhadrapada shukla chaturthiで終わる8日間の祭りを祝います。
ディーヴァ（天の存在）は、8部からなるティルタンカラの法会（礼拝）を行うと信じられています。 ŚvētāmbaraJainsはこの期間をParyushanaとして祝います。
閉鎖
インドの一部の州では、Paryushanaフェスティバルの間、屠殺場は1〜8日間閉鎖されます。それは、ジャイナ教徒の人口が多いラジャスタン州、グジャラート州、マハラシュトラ州のような州で行われています。 2008年3月14日、インド最高裁判所は、パリュシャン祭中のアーメダバードの屠殺場の禁止は合法であると判断しました。裁判所は次のように述べました。
このような多様性を備えた私たちのような多文化の国では、社会の特定のセクションの感情を尊重して行われている場合、短い制限について敏感すぎたり、気味悪いことはありません。偉大な皇帝アクバル自身が、インド社会の菜食主義の部門に対する敬意と、ヒンドゥー教の妻に対する敬意から、毎週数日間菜食主義者であり続けていたと上記で述べた。私たちも、たとえ少数派であっても、他人の感情を同様に尊重すべきです。 （パラ74）
