パリッシュレジスター

教会教区の教区登録簿は手書きのボリュームであり、通常は教区教会に保管されています。そこでは、洗礼（両親の日付と名前とともに）、結婚（の名前と一緒に）パートナー）、子供、および埋葬（教区内で行われた）が記録されます。これらの重要な詳細に加えて、教会用品、ブリーフに対する教区の反応、および教区でのさまざまな出来事に関するメモも記録されました。これらの精巧な記録は、二婚と近親婚を防ぐ目的で存在しました。

記録簿に記録された情報は、世俗的な政府自身の記録管理にとっても重要であると考えられており、教会はすべての教区記録簿のコピーを州に提供しています。良好な登録により、コミュニティの家族構造を16世紀までさかのぼって再構成できます。したがって、これらの記録は、いくつかの国の人口の歴史の決定的な研究のために蒸留されました。彼らはまた、教区民の生活と相互関係についての洞察を提供します。

歴史

イングランド

パリッシュレジスターは、ヘンリー8世の大臣であるトーマスクロムウェルがバプテスマ、結婚、埋葬のレジスターを保持することを要求する差し止め命令を発行したとき、ローマとの分割に続いて1538年9月5日にイギリスで正式に導入されました。この前に、いくつかのローマカトリックの宗教家と教区司祭は、著名な地元の家族の洗礼、結婚、埋葬に関する非公式のメモを保持していました。この差止命令は、イギリスのすべての教区の学長または牧師に宛てられました。しかし、この命令は宗教の教義や教皇権とは何の関係もなく、むしろ国の人口について完全な知識を持ちたいという中央政府の希望を示していました。教会の歴史家であるダイアメイド・マカロックは、この法がアナバプテスト派の非合法派のメンバーによるイングランドへの浸透を特定する手段として導入された可能性があることを示唆しています。この本は、2つの錠と鍵を備えた「確実な金庫」に保管されることになっていた。 3シリング、4ペンスの罰金は、順守しなかった場合に徴収されます。多くの教区はこの命令を無視しました。これは一般に追加税を予見すると考えられていたためです。

最後に、1597年に、女王と召集の両方が差し止め命令を再確認し、登録簿は「永久マグマ」であり、羊皮紙の本に保管しなければならないと付け加えました 。以前の記録（ほとんど耐久性のない形式で見つかった）を新しい本にコピーする必要があり、毎年のエントリのコピーを司教のレジストラに送信する必要がありました。教区書記官は、記録を最新の状態に保つために、古い記録を新しい羊皮紙の本にコピーするために支払われました。

イギリス内戦（1643〜1647年）およびその後の連邦期間中、記録は不十分に保たれ、多くは破壊された後（カブトムシに退屈、ネズミに噛まれ、湿気により判読不能になった）または聖職者に隠されて失われました。このpar約と怠慢は、レジスターが郡の記録事務所に保管され、そこで保護され、アクセス可能になったことで改善されました。一方、ニューフランスの正確な教区登録簿は、戦争、革命、火事などの外部の出来事によってめったに損傷を受けませんでした。したがって、1621から1760までの期間に300,00のエントリが利用可能でした。

1812年、イギリスでは、「イギリスの教区およびその他の出生、洗礼、結婚、および埋葬の登録簿をより適切に規制および保存するための法律」が可決され、「洗礼の記録を維持および保存する方法および形態を改正し、結婚、および英国のいくつかの教区での、下の主題の埋葬は、実在または個人の地所、およびそれ以外の場合は大きな公共の利益と利益の資格があると主張する人の家系の証明を大いに促進します。印刷された別個のレジスターは王のプリンターによって供給され、洗礼、結婚、埋葬に使用されました。（ジェームス・トーマス・ロー、教会法規全般、外部、およびJTローによりアレンジ）これらは今日までほとんど変わりません。

アメリカ

米国では、少なくともローマカトリック教区の教区は、洗礼、結婚、埋葬、そしてしばしば確認と最初の聖体拝領を記録する同様の慣行を維持しました。巡回司祭によって奉仕された初期の開拓者教会から、記録は教会のラテン語で書かれました。しかし、第二バチカン公会議とミサの現地語への翻訳を含むその改革の後、ほとんどの登録エントリは徐々に英語で書かれるようになりました。ローマ・カトリックとの類似性が強いプロテスタントの聖体拝領では、教区登録簿も洗礼、結婚、葬儀を記録する重要な情報源です。プロテスタントおよび福音派の教会では、個々の牧師は会衆の間で信仰関連の出来事の記録をしばしば保持しましたが、中央の統治機関からの指導ははるかに少ないものでした。

イタリア

教区登録は、トレント公会議後の1563年、洗礼と結婚のためにイタリアで義務付けられ、1614年に埋葬のために、その編集の規則が教会によって同様に正常化されました。 1563年以前は、1379年からジェモナデルフリウーリ、1381年からシエナ、1428年からフィレンツェ、1459年からボローニャで洗礼の最古の記録が保存されています。

フランス

フランスでは、中世以降、教区の登録簿が使用されてきました。最も古いレジスターは1303年に遡り、Givryに投稿されます。 1539年の民法制定前のその他の既存の登録簿は、Roz-Landrieux 1451、Parame 1453、Lanloup 1467、Trans-la-Forêt1479、Signes 1500に存在します。

フランスでは、1539年8月10日にフランシス1世によって署名されたヴィル・コテレット条例による洗礼、その後1579年にブロワ条例との結婚と埋葬のために教区登録が義務付けられました。南フランスのバイリウィックまたはセネシャッセへ。 1667年4月、サンジェルマンアンレー条例は、条例の前と同様に教区の聖職者が保管するコピーを命じました。 1792年9月20日の国民議会の命令により、市民登録簿の保持が市長に与えられ、古い教区の登録簿は公文書館の公的記録に行き、古いバイリウィックは公文書館の部門コードに登録されました：fraコードに昇格：FR 1796で作成された。しかし1795年から、教区は再びも重複して行われ、カトリック教会、教区用と教区のアーカイブのいずれかのregistresデcatholicitéのように、いくつかの民間のレジスタを保持。これらの文書の合法化は、国勢調査と民事文書化の両方の手段として機能し、場合によっては、パリのコミューンの没落後およびル・パレ・ド・ジャスティスの再建後などの公的地位の公式行為を回復するために使用されました1871年の火災。

ニューフランス

北米に最初に定住したヨーロッパ人は、教区登録を確立する慣行を続けました。居住の確立後まもなく、1615年のイエズス会司祭の到着により、ニューフランスの教区登録の初期の始まりが促進されました。登録に入力されたこれらの最も古いアカウントは、主にイエズス会の個人ログに記録され、死亡者数のみを計上しました。しかし、ケベックの初期の定住期間でした。しかし、時間の経過とともに、フランスの人口の増加は教区登記簿の開発と詳細化を広めました。出生、結婚、バプテスマ、死の詳細を記した記録が記録され、ノートルダムドラレコヴランスの教会に保管されました。残念なことに、1640年に教会は1620年から1640年までのすべての教区記録とともに焼失しました。教会が焼失した後、ノートルダムドラレコバランスで任命された教区司祭は、かなり限られた出生数を記録することにより、記憶から破壊されたレジスタエントリを再構築しました、この20年間にコロニー内で行われる洗礼と結婚。しかし、死は再建された記録に記録されておらず、結果として、1635年に亡くなったサミュエル・ド・シャンプランの死の記録はありません。

ヨーロッパでの教区レジスターの作成と維持は中世から行われていましたが、フランスの教区レジスターの広範かつ合法的な使用に関する法律は、1539年にVillers-Cotterets Ordnanceに署名して正式に法案に移行しました。ルイ14世がフランスとその植民地で教区登録システムを復活させたのは、市民登録を通じて得られる大きな利点を認識した1666年までではありませんでした。国王によって定められたこのdict令は、個人が教区コミュニティ内で登録することを義務付けました。さらに、1667年、国王はサンジェルマン・アン・ライ礼拝堂を明らかにしました。これは、すべてのコピーが新しい記録事務所に保管されるように、教区司祭がすべてのレジスタの複製を作成することを要求する法律です。ニューフランスでは、これらの複製はケベック州とモントリオールの法廷の公式記録事務所に保管され、ニューフランスのローマカトリックの人口のみをリストアップしました。教区の登録簿がプロテスタントをレジストリ内に、そしてケベックの市民的主題としてより公然と含むようになったのは、1760年にイギリスがニューフランスを征服し、その後になってからです。

スウェーデン

教区の登録簿は、1620年代からスウェーデンのいくつかの郡（ヴェストマンランドおよびダーラナ）、および1670年代からスウェーデン全体でスウェーデン教会によって各教区ごとに保持されてきました。教会は、1686年からチャールズ11世の教会法にさらに詳細な教会書を保管するように命じられました。主な動機は、各教区から連れ出され、各教区によって資金提供された兵士の数を追跡することでしたもう1つの動機は、人口の宗教的知識、識字率、健康状態を追跡することでした。教会の本は、出生、死、結婚、および出入りの記録で構成されており、それらはすべて教区の教科書にリンクされていました。教区の本は1895年に教区の本に置き換えられました。田舎の小教区では、各村または工業都市にはカテゴリ別の本に独自のセクションがあり、各農場には独自のページがあり、各人には独自の列がありました。市教区の場合、本は地区に分割されました。教会の記録の大部分は依然として州のアーカイブに保存されており、インターネット経由で電子的に入手できます。

イギリスのコンテンツと例

内容は時間とともに変化し、1753年と1812年の行為までイギリスでは標準化されていません。以下は、後のレジスタで見つけることができるものの1つです。初期のエントリーはラテン語の形式で、しばしば省略されます。

バプテスマ

洗礼の日
生年月日（ただし、これは記録されないことが多い）
子供の前名
子供の姓（ただし、父親の名前が想定されるため通常は省略されます）
父の名前—違法な場合は空白
母の名前（ただし、これはしばしば記録されません）
父親の職業または階級
出生地（大教区の場合）
例：

1632年8月21日にバプテスマを受けたフランシス・ナッグスの息子ウィリアム
バプテスマ1783年1月5日トーマス・ナッグスの息子リチャード、農夫、妻のメアリー、1782年12月6日生まれ

結婚

結婚日
男性と女性の両方のために
- 姓と名
- 独身者または紡績家、未亡人または未亡人
- 年齢
- この教区であろうと他の場所であろうと
- 職業（通常は男性のみ）
- 父親の姓、姓、職業または階級
- 署名
バンズによるものかライセンスによるものか
証人の署名
注：1837年以降、教区の記録に含まれる情報は、市民結婚証明書の情報と同じです。
例：

1635年5月2日結婚フランシス・ダックとアン・ナッグス
結婚1643年5月16日レナード・ハントロイドブラファトンのヨーマンとこの教区のルーシー・ナッグスの未亡人
Alexander Mackree et Anna Hancocke undecimo die men（sis）Julii nupti fuerent Annoq（ue）予測コード：latコードに昇格：la
1836年8月11日結婚リチャード・ナッグス、20歳、学士、キルハムとエリザベス・ウィルソンの農民、25歳、この教区の紡績家、免許および同意が必要な人の同意

埋葬

埋葬日
故人の名前
故人の年齢
故人の職業、階級または関係
故人の住居の通常の場所
例：

1620年1月6日に埋葬リチャード・ナグス
UgthorpeのRaiph Knaggsの死産娘1653年11月4日埋葬
埋葬1723年12月25日ジョージ・ナナグス、ポリントンの紳士、74歳
1762年7月19日に埋葬されたトーマス・ナッグス、トーマスのバイヤーズ・グリーンとエリザベスのテーラーの息子、13歳、dr死、2倍の手数料

デイドおよびバリントン登録

デードおよびバリントンレジスタは、標準的な現代の洗礼および埋葬レジスタよりも多くの情報を含む詳細なレジスタです。それらは通常18世紀後半に始まりますが、1812年に終了し、ジョージローズの1812年法の要件に取って代わられました。これにより、通常の記録よりも多くの情報を記録する必要がありましたが、実際には記録する情報が少なくなりましたDade and Barrington Registersよりも。いくつかの小教区が1813年以降もデイドまたはバリントンレジスターを保持し続けている例があります。場合によっては、2つのレジスターが保持されました。たとえば、ウィッカムのCo Durham教区では、前者は廃止されました。

18世紀のヨークシャーの聖職者であるウィリアム・デイドは、教区記録にできる限り多くの個人に関する情報を含めることの価値を見て、時代を先取りしていました。 1777年、ウィリアム・マーカム大司教は、デイドの登録フォームのスキームを彼の教区全体に導入することを決定しました。結果のレジスタと関連するいくつかのレジスタは、「Dadeレジスタ」として知られています。洗礼台帳には、子供の名前、年功序列（長男など）、父親の名前、職業、居住地および家系（すなわち、父親の両親の名前、職業、居住地）、母親に関する同様の情報、および母親の両親が含まれます。、乳児の誕生日と洗礼日。この時代のレジスターは系図学者にとって金鉱であるが、この計画は教区司祭にとって非常に多くの仕事であり、長続きしなかった。

1770年、デイドはヨークのセントヘレンの教区レジスターに次のように書いています。「このスキームを適切に実行すれば、これまで一般的に追求されてきた不完全な方法よりもはるかに明確な知性を後世の研究に与えることができます」彼の影響は広がり、デイドレジスタという用語は、当時予想されていたよりも詳細な教区レジスタを表すようになりました。

このシステムの適用は幾分偶然であり、多くの聖職者は、特に人口の多い地域では、これらの長いエントリの作成に伴う余分な作業に腹を立てていました。司教の転写のためにそれらを複製するという考えは、それらの多くを先送りにし、一部は新しい規則に従うことを拒否しました。当時のヨークの新聞にはいくつかの苦情の手紙が印刷されており、大司教が従わなかった教区牧師に対する処罰がないことを示したとき、計画は苦しんだ。

Borthwick Institute for Archivesは、1770年から1812年の間にヨークシャー教区を見る研究者が両方の情報源をチェックすることを推奨しています。

バリントン登録

1783年ごろから、ソールズベリーの主司教として、シュートバリントン中Rev牧師は、デイドよりも幾分単純な同様のシステムを扇動し、1798年からノーサンバーランドとダーラムでこれに続き、彼はダーラムの教区に翻訳されました。

転写とインデックス

世界中のほとんどのレジスターは、教区のアーカイブまたは郡の記録事務所に保管されています。これらが撮影された場所では、末日聖徒イエス・キリスト教会から家族歴史図書館を通してスキャンすることができます。教区登録簿のマイクロフィッシュのコピーは、転写とともに、通常、より大きな地元の図書館や郡の記録事務所で入手できます。

イングランド

ビクトリア朝時代から、アマチュアの系図学者は教区記録を転写し、索引付けしました。また、印刷されたトランスクリプトとインデックスを作成している社会もあります。特に、パリッシュレジスターソサエティ、ハーレイアンソサエティ、フィリモア＆Co.などです。ソルトレイクシティのLDSライブラリには、オリジナルのレジスタの映画の膨大なコレクションもあります。

LDSは、独自の目的のために、非常に多くの登録エントリのインデックス（IGI）を作成しました。ほとんどが洗礼と結婚です。 IGIは、オンラインデータベースとして、また地元の「家族歴史センター」でマイクロフォームの問題として利用できます。すべてのトランスクリプトおよびインデックスと同様に、IGIは、オリジナルまたはオリジナルのマイクロフィルムの読みやすさ、オリジナルの手書きの読み取り、およびトランスクリプトへの素材の入力でエラーが発生する可能性があるため、注意して使用する必要があります。通常、「バッチエントリ」は「個別の提出」よりも信頼性が高くなります。