パラヴィディヤ

ParāVidyā （サンスクリット語：पराविद्या）は、2つの単語の組み合わせです-parā 、ヒンドゥー哲学では、手段-存在、最高のオブジェクト、最高点または次数、最終的な至福。そしてヴィディヤの意味-知識、哲学、科学、学習、奨学金。 パラヴィディヤとは、高等学習または自己または究極の真実、すなわち超越的知識に関連する学習です。ヴェーダンタは、自己の知識を獲得した人は解放され、解放され、ブラフマンになると断言します。

サウナカ、尋ねた–मिन्मिन्नुभगवोविज्ञातेसर्वमिदंविज्ञातं "（"敬愛するサー、これがすべて知られるようになることを知ることによってそれは何ですか？ "）-アンギラスによって言われました–

द्वेविद्येवेदितव्येइति्स्मयद्ब्रह्मविदो्तिपरापापराच| तत्रापराऋग्वेदोयजुर्वेदःसामवेदोऽथर्ववेदःशिक्षाकल्पोव्याकरणंनिरुक्तंछन्दोज्योतिषमिति| अथाराययातदक्षरमधिग्म्यते|| -（ムンダカウパニシャッドIi3-5）

習得すべき2種類の知識があります。「高等知識」またはPara Vidya （サンスクリット語：पराविद्या）と「低知識」またはApara Vidyaです。下位の知識はすべてのテキストの知識で構成されています-4つのヴェーダ、発音の科学など、儀式のコード、文法、語源、メーター、占星術。より高い知識は、不変および不滅のアートマンを実現することであり、その知識は、すべての源である最高の現実の直接的な実現をもたらします。アートマンの知識は非常に微妙です。自分の努力から得ることはできません。アートマンは、単なる知的機器では直感的に捕らえられません。このように、アンギラスは、意見と真実のように、知識の方法と実現の方法を区別します。現実を実現するためにこれを理解するために、志願者は教師を求めなければなりません。すでにアートマンとのアイデンティティをすでに認識している教師は、この非常に人気のある知恵を彼自身の経験の強さに伝えることができます。

人間は、 アパラヴィディアまたは論理的推論である自己知識の能力と、 パラヴィディアまたは量子論理である理解と自己認識の能力に恵まれています。 Para Vidyaは、非二重性の直感的なビジョンとして定義されています。それは知識、経験、理性のあらゆる限界を超えた超越的な知識であり、知性、精神、感覚を超えています。絶対であり、それは真実であり、現実であり、それ自体の表現でも反映でもありません。それは非二重性であり他性を欠いており、それは微妙な知性を凌surするので、通常の意味での知識の対象にはなり得ない。知識は真実であり、真実は不安とその対象の対応です。それは、妄想や間違った識別などをもたらす二元性の領域内を移動する知性です。 パラヴィディヤは、単一性から生じ、視覚として現れ、経験として現れる、 ヴィディアの直観的なレベルです。

Nirguna BrahmanのビジョンはPara Vidyaを通じて得られ、すべての知識の中で最高です。自己実現の方法には、儀式ではなく、 sravana 、 mananaおよびnididhyasanaが含まれます。 Para Vidyaはsamyagdarcanamであり、ブラフマンには属性（ gunas ）、区別（ vicesha ）および制限（ upadhis ）がなく、それが定義不可能で、単独でも秒もないことを教える純粋な哲学的難解な教義です。現実は増加することができません。それは他のものには変わりません。真のアイデンティティが知られるようになると、移住する魂の存在と創造者としてのブラフマンの存在が消えます。

最高の現実と価値、そして最後の終点であるブラフマンに関係するパラヴィディアは、探究とは考えられません。すべての科学的および倫理的な問い合わせはアパラヴィディアですが 、そのような問い合わせに従事している科学者は、手段の選択を目的まで導くだけでなく、目的の選択も導きます。

ヴェダンタは、 アヴィディヤからヴィディヤへの移行、つまり、想像上の人生から真の知覚の人生への移行を扱っています。 Mayaはavidyaです。 Vidyaはtattvavidyaであり、現実そのものの知識です。 アパラ ヴィディアは「 アディヤサ 」と「無知」に根ざしており、 パラ ヴィディアはアパラ ヴィディアの超越的であり、 現存するものではなく現実を実現することを目指しており、従来の知識と従来の信念に取って代わり、修正しています。シャンカラのアディヤサの概念には、 ヴェーダのヴァキャスの論理的な解釈が含まれます。彼は、すべての認識論的、実用的、社会文化的区別は、自己を非自己（アナトマン）、 非自己を自己として誤認することに基づいていると説明しています 。 Para Vidya は絶対的な知識です。 Apara vidya に 、そして再びパラVidya に Avidyaが経過 。 Avidya 、 Apara Vidya 、および Paravya は、3つの段階の経験、変換するコグナイザーの知識における3つの移行です。 Para Vidya だけでも、 すべての幻想的な外観を超えた pramarthika jnana です。

パラヴィディヤは絶対の知識であり、 アパラヴィディヤは世界の知識です。前者はその内容として現実性を持ち、特異で理性や感覚などのない究極の究極の性質を持っていますが、後者はその内容として驚異的な世界を持っています。 Para Vidyaはサポートや証明を必要とせず、 反論できません。

統合教育の目的は、すべての二分法を統合し、人間の人格の物質的および精神的な側面を統合することです。前者の光と影響を受けることなく、後者はavidyaまたは偽知識であるので、それは、 パラVidya（より高い精神的な知識）とApara Vidya（感覚の知識と面心）としてvidyaの説明を認識しません。