パン

パン （タミル語：பண்）は、古代からタミル人の音楽で使用されているメロディックモードです。数世紀にわたる古代のパンは 、最初に五音音階に発展し、後に7音のカルナティック・サルガムに進化しました。しかし、初期の時代から、タミル音楽は七色であり、エジサイ（ஏழிசை）として知られています。

文学のパン

初期の既知の作品Tholkappiyam（紀元前500年）から始まる古代のサンガムとサンガムの文献には、音楽とパンに関するいくつかの言及があります。 Sangamの文学の中で、 Mathuraikkanciは出産中に神の慈悲を呼び起こすためにsevvazhi pannを歌う女性を指します。 Tolkappiyamでは、Sangam文学の5つの風景にはそれぞれ関連付けられたPannがあり 、それぞれがその風景に関連付けられた歌の雰囲気を説明しています。哀愁を表現しているの古代タミール語文献に言及を見つける多数PANNS、フルートで演奏するのに適しているAmbal Pann、sevvazhi pann Yazh（リュート）、NottiramとSevvazhiに、魅惑Kurinji pannと爽快Murudappannうち、 。

Sangamの風景は、詩の雰囲気を説明し、人間の感情の無形物を説明するために5つの領域に分類されました。詩人は、人生とロマンスを説明しながら、自然の風景の背景を採用し、その風景に固有のパンを使用してムードを提供しました。恋人たちの分離の悲しみを伝えるために採用されているネイタル （海辺）の風景には、哀れみを表現する関連するsevvazhiパンがありました 。 マライパトカタムは、山岳地帯の神々に礼拝を捧げるとき、 ビラリヤールがクリンジパンを歌うことに言及しています。また、王の歌を歌う前にViraliがMarudappannを歌うことを指します。 Malaippadukadamはまた、フィールドで働いた後、 Marudappannを歌うことによって疲労を克服しようとする人々を指します。 PANNSとPerumpanarruppataiで鳥/昆虫に非常に興味深いの参照があります。それは彼らがPalaipannに耳を傾ける嫌っながらカブトムシがフルートで演奏、それは自身のKITHや親類の声であることを考えVilyazhで再生Kurinjipannを聴くのが好きと言っています。また、パナールがナイバラムのパンをマスターすることに喜びを感じているという言及もあります。

パンズの進化

サンガム後、3世紀から5世紀の間、タミル音楽はより洗練されたものに進化しました。西暦5世紀頃に書かれたシラパティカラムは、音符とパンを表現するために、ステージ上のダンサーの配置における論理的、体系的、科学的計算に基づいた音楽について説明しています。 silappatikaramは、最も有名なのヒーローKovalanと彼の女性、愛Madavi間のデュエットでKANALバリとなっている音楽とダンス、専用のいくつかの章が含まれています。 Cilappatikaramには、音楽のピッチや人間の耳で区別できる可聴音の最小部分を指すアジャクやマチライなどの音楽用語が含まれています。これらからスケールが進化しました。

スケールの開発

古代タミル人によって用いられる第一尺度の一つはMullaippann、ノートSA RI GA PAダ C、D、E、Gに相当し、西部表記でAからなるペンタトニックスケールでした。これらの完全に調和した音階は、カルナティック音楽スタイルのラーガモハナムを構成します 。

Mullaippannはさらにセンパアライに進化しました 。これは、ペンタトニックスケールにさらに2つの音符maとniを追加することにより、7つの音符に基づく音階です。 センパアライパンは、カルナティックラーガハリカンボジに対応しています。古代タミル語では、7つの音符はkural 、 tuttam 、 kaikkilai 、 uzhai 、 ili 、 vilariおよびtaaramと呼ばれていました 。 7つの基本音は、12の星座に対応する12のスワラに展開されます。

古代のタミル人はまた、強壮剤のモーダルシフトのプロセスと、音のピッチとビートの再割り当てのプロセスによって、新しいパンを導きました。 Cilappatikaramは Pann Mercharupalaiが新しいPannを導出するように変更された章Arangetrukadai、この例を持っています。強壮剤のモデルシフト（பண்ணுப்பெயர்த்தல்）により、古代タミル人は7つの主要な宮殿を考案しました。 5番目のサイクル（ aaya palaiと呼ばれる）または4番目のサイクルのプロセスを使用して、5つの半音が開発されました。たとえば、サイクルがkural （ sa ）で開始される場合、5番目のノートはiLi （ pa ）、 sa - pa関係を生成します。 4番目のサイクルでは、 kural （ sa ）がuzhai （ ma ）にsa - ma関係を与えます。これらの5つの半音は、元の7つの音に追加され、古代のタミル音楽オクターブの12の音を与えます。 12音のうち、フラットはクライ （R）と呼ばれ、シャープはニライ （நிறை）と呼ばれました 。

古代タミル人の音楽の七の大パレまたは親スケールは、次のとおりです。Sempalai（現在Harikambhojiに相当）、Padumalai Palai（Natabhairavi）、Sevvazhi Palai（Hanumatodi）、 アランPalai（Dheerasankarabharanam）、 コディPalai（Kharaharapriya）、Vilari パライ （ ハヌマトディ ）、 メルヘムパライ （ メチャカリヤニ ）。

maruthappann 、 kurinchippann 、 sevvazhi 、およびsadariの4つの元のパンは、さまざまな特性を持つ103のパンに進化しました。これらのすべてのPaNには、Uyir SurangaL（Jeevaswarams：Life Notes）が存在します。 PaNのライフノートは、直前と直後に表示されるノートに従って装飾されます。これは、Alangaaram（Gamakkam）と呼ばれます。これらすべての特別な注意事項を考慮すると、PaN IsaiはKarnatik Musicとは異なります。各変数の2つのバリエーションとしてのKarnatik Music。 Ri、Ga、Ma、Dha、Ni。 PaN Isaiには、5つの変数のそれぞれに4つのバリエーションがあります。プラス2つの定数。 SaとPaには、7つの基本音の22のバリエーションがあります。私たちは皆、7人以上の22人が何であるかを知っているべきです。 Raagamの古代名はNiramです。 MehlakkathaはThaai Niramと呼ばれ、そこから生まれたRaagamsはSay Niramと呼ばれていました。 ThaaLamの古代名はPaaNiです。たとえば、Roobaga ThaaLamはPaaNi MoonDRoththuでした。 Sa、Ri、Ga ...の前に、タミルは12個のタミル語の母音を使いました。キーボードを見ると、彼らは黒のキーに5 KuRil（短い音）を使用し、白のキーに7 NeDil（長い音）を使用していたでしょう。

いくつかのパンと同等のカルナティックラーガは次のとおりです。

• パンチャマム - アヒリ
• パズハムパンチュラム - サンカラバラナム
• メハララックリンチ - ニーランバリ
• Pazhanthakka Ragam- アラビ
• Kurinchi - Malahari
• ナッタ・ラガム – パントバララリ
• インタラム - ナタナマクリヤ
• タッケシ - カンボジ
• Kausikam - Bhairavi
• なっぱっぱ台 – ガンブリアナナタイ

Saivite賛美歌のパン

Sangam期間の後、Kalabhrasによるタミル人の占領の間、タミル音楽は数世紀の間休止していました。ティルマーナ・ニッカヴァアサガル・スワミガー（西暦100年）、スンダラモーティ・スワミガー（西暦900年）、ティルナヴカカラ、ティルヴナナ・サンバンサール（7世紀）など、サイバ人の聖人が出現し、賛美歌（ テバラム ）で古代のパンを使用しました。これらのThirumuRais、SeerkaaZHi MuthuthaaNDavarによる賛美歌、Maarimuthaa Pillay、AruNagiri Naadhar、Iraamalinga SwamigaLによる賛美歌、およびVaishnavite Alvarsの賛美歌を通してのみ、我々はまだタミルパンの古代の伝統を体験することができます。 サンバンサールは、次の7つのパンを使用しました。 ナッタパアダイ 、 タッカラガム 、 パジャンタッカラガム 、 タッケシ 、 クリンジ 、 ビヤジャククリンジ 、およびメハラハックリンジ 。 Thiru MaaNikkavaasagar SwamigaLは、ThiruvaasagamとThirukohvaiyaarの大半にMuLai PaNN（Mohgana Raagam）を使用しました。ボーリ、メガラーガアックリンジ、カリアーニを使用した賛美歌がいくつかあります。スンダラモーティスワミガは、PaN Koliを非常に頻繁に使用したティルニャアナサンバンダールスワミガとティルナアヴカカラ 'アパー'スワミガの影響を幅広く受けています。実際には、Thirunaavukkarasar SwamigaLのみが、4番目、5番目、および6番目のThirumuRaigaLを構成するDhehvaaramを歌いました。 Thirunyaanasambandhar SwamigaLはThirukaDaikaapuを書きました。これは1番目、2番目、3番目のThirumuRaigaLを構成しています。 Thiru Sundharamoorthi SwamigaLは、7番目のThirumuRaiを構成するThirupaaTTuを作成しました。 Thiru MaaNikkavaasagarのThiruvaasagamとThirukkohvaiyaarは8番目のThirumuRaiを構成しています。ティラムレイズが12個あります。 ThirumoolarのThirumandhiramは10番目のThirumuRaiで、SekkiZHaarのThiru ThoNDar PuraaNam、またはPeriya PuraaNamは12番目のThirumuRaiです。 ThirumuRaisはSaivaismの祈りの作品であり、14 SaathirangaL（Saathirais）はSaivairismの哲学的作品であり、ThiruvaLuvarのThirkkuRaLはNeethi noolまたはSaathiram（SaathirangaLの単数形）として受け入れられています。