パクパタン

Pakpattan （パンジャブ語、ウルドゥー語：پاکپتّن）は、しばしばPākpattanSharīf （پاکپتّنشریف; "Noble Pakpattan" ）と呼ばれ、パキスタンの中央パンジャブ州にあるPakpattan地区の首都です。パクパタンは、パキスタンのスーフィズムのチスティ秩序の所在地であり、有名なパンジャブ語の詩人であり、ババ・ファリッドと一般に呼ばれるスーフィー聖人ファリダディン・ガンジシャカルの神殿のために主要な巡礼地です。彼の名誉で毎年恒例のウルフェアは、町に推定200万人の訪問者を描画します。

語源

パクパタンは16世紀までアジョダンとして知られていました 。この都市の名前は現在、パンジャブ語とウルドゥー語の2つの組み合わせであるPakとPattanに由来し、それぞれ「純粋」と「ドック」を意味します。、そして聖人の霊によって操縦されたボートで川を渡る救いの比phor的な旅を表しています。

歴史

早い

PakpattanはAjodhanの名前の村として設立されました。アジョダンは、スルタン川を渡るフェリーサービスの場所であり、ムルタンとデリーを結ぶ古代の貿易ルートの重要な部分となっています。パンジャブの平野での地位を考えると、アジョダンは10世紀後半に始まった中央アジアからの侵入の波に対して脆弱でした。西暦977〜78年にSebükteginによって、1079〜80年にIbrahim Ghaznaviによって捕獲されました。

中世

拡大するモンゴル帝国からの圧力の結果、トルコ人入植者もこの地域に到着したため、アジョダンはすでにババ・ファリッドの到着までにモスクとイスラム教徒のコミュニティを持っていました。ムルタンは1195年頃。彼の存在にもかかわらず、アジョダンは彼の死後まで小さな町のままでしたが、交易路での地位を考えると繁栄していました。

ババ・ファリドが宗教指導のために彼の信者が集まる町にジャマ・カーナ 、または修道院を設立したことは、ヒンズー教徒からイスラム教徒へのこの地域の移行のプロセスと見られています。修道院から書かれた祝福とお守りを確保することを期待して、町の市民の大衆が毎日神社に集まることが注目されました。

1265年にババファリドが亡くなったとき 、最終的にモスク、 ランガー 、その他の関連する建物を含む神社が建設されました。神社は南アジアで最初のイスラム聖地の一つでした。神社は後に、より広いイスラム世界の巡礼の中心として町を昇格させました。パンジャーブ州のスーフィーの伝統に沿って、神社はババ・ファリドの人生の特定の出来事に捧げられているパクパタン周辺の地域全体の小さな神社に対する影響を維持しています。これらの二次神社はwilayat、またはPakpattan神社の「精神的な領土」を形成します。

アラブの探検家イブンバトゥータは1334年に町を訪れ、その神社で従いました。町は1394年にシャイカー・ホッカルに包囲され、タマーレーンは1398年にパクパタンの神社を訪れ、強さを増すために祈り、聖ババ・ファリドの神殿への敬意から、彼の前進を逃れなかった町の住民を救った。カーンは、1401年と1405年にパクパタンの外での戦いでデリースルタンのFiruz Shah Tughlaqの軍隊を破った。

ムガール

ババ・ファリド神殿の評判と影響力が広がるにつれて町は成長を続けましたが、ムルタンからデリーへの貿易ルートに沿った特権的な地位によっても強化されました。神社の重要性はアジョダン自体よりも重要になり始め、その後、町はサトレジ川のフェリーサービスに敬意を表して「パクパタン」と改名されました。シーク教の創始者であるグル・ナナクは、1500年代初期に町を訪れ、ババ・ファリドの詩の作曲を収集しました。

この神社はムガル帝国の宮廷から王室の後援を受け、1692年に皇帝シャージャハンは神社のディワン族の首長とババファリッドの子孫に王室の支援を与えました。神社とチスティスは、地元のジャット族から引き出された信者の軍隊によって守られました。

パクパタンチスティ州

ムガール帝国の崩壊後、神社のディワンはパクパタンを中心とした政治的独立国家を築くことができました。 1757年、神社の頭がビカネールのラジャに対して軍隊を上げた後、パクパタン州の領土がサトレジ川を越えて広がった。神社の軍隊は、1776年にシーク中井ミスル国による攻撃を撃退することができ、その結果、中井のリーダーであるヒーラシンサンドゥが死亡しました。

シーク

シーク帝国のマハラジャランジットシンは1810年に市を占領し、ババファリド神社の首長の政治的自治権を撤廃しました。しかし、彼は神社に年間9,000ルピーのナズラナ手当を与え、彼の子孫に土地を与えました。神社を愛用することで、ランジットシンは非イスラム教徒の統治者の正当性を高め、パクパタン神社の精神的なwilayat領土を通して小さな神社のネットワークを通じて影響力を広めるのを助けました。

英国の

シーク帝国を破った後、パンジャブでイギリスの支配が確立された後、1849年にパクパタンは地区本部になり、1852年に移転し、1856年にモンゴメリー（現在のサヒワル）に移りました。1868年にパクパタン市議会が設立され、 1901年の人口は6,192人でした。主に交通費から得られた時代の収入。

1890年代から1920年代にかけて、イギリスはパクパタン周辺の地域、およびパンジャブ州の中部および南部の多くに広大な運河網を敷き、パクパタン周辺に数十の新しい村を設立しました。 1910年、ロドラン・カネワール支線が敷設され、パクパタンは鉄道が解体されてイラクに出荷される前に重要な停留所となりました。 1940年代、パクパタンはイスラム教徒リーグの政治の中心地になりました。これは、1945年のウルスフェアで神社がカラスに対処する特権を与えたためです。神社のサッジャダ・ナシーンの管理人はさらに、親組合主義者によってもたらされた反パーティション・マニフェストへの署名を拒否した。

モダン

パクパタンの人口統計は、イギリス領インドの分割によって根本的に変更され、その大部分のシーク教徒とヒンドゥーの住民がインドに移住しました。数人のチスティ学者と著名な家族もこの都市に定住し、インドに割り当てられた地域から逃げました。したがって、パクパタンは宗教の中心地としての重要性を増し、 pir-muridiの神社文化の発展を目撃しました。神社の世話人の影響は、 チスティスとその信者が市内に集まって、神社の世話人が地元および地域の政治の「王者」と見なされるほど大きくなった。パキスタンのイスラム教徒は、現在インドにある他のチスティ神社を訪れるのがますます困難になっているので、パクパタンの神社は影響力を増し続けました。一方、インドのシーク教徒はアムリトサルのババファリドの 不在を記念します。 Pakpattan 200万年間の訪問者に、その大きなURS祭を描く、主要な巡礼センターであり続けています。

地理

パクパタンはムルタンから約205 kmに位置しています。パクパタンは、インドとの国境から約40キロメートル（25マイル）、ラホールの南西道路で184キロメートル（114マイル）に位置しています。地区はサヒワル地区によって北西に、オカラ地区によって北に、サトレジ川とバハワルナガル地区によって南東に、そしてヴェハリ地区によって南西に囲まれています。

言語

パンジャブ語はネイティブの話し言葉ですが、ウルドゥー語も広く理解されています。 ランガリとも呼ばれるハリャンビは、ラージプートのランハルで話されています。 MeoにはMewatiと呼ばれる独自の言語があります。

ババ・ファリッドの神社

ババファリッドの神社は、パキスタンで最も尊敬される神社の1つです。中世にアジョダンとして知られた町に建てられたこの旧市街の重要性は、神聖なフェリーを意味する「聖フェリー」を意味する「パクパタン」に改名したことからも明らかなように、神社の重要性によって食い止められました神社。神社はそれ以来、パクパタンの経済と都市の政治を形成する重要な要因となっています。