ケイササイの聖母

ケイササイの聖母 （スペイン語： ヌエストラセニョーラデケイササイ ）は、フィリピンのバタンガス州タールにあるケイササイの聖母大聖堂で崇拝されている聖母マリアの像です。無原罪懐胎を描いたこの画像は、1603年にパンシピット川で釣りをしている男性によって発見された、国内で最も古いものの1つと考えられています。スペイン植民地時代の教会指導者によって文書化されたその後のマリアの出現は、この国で最初のものでした。信者は今日も奇跡を聖母に帰し続けています。

この画像は1954年に正式にcrown冠され、後に「リパ大司教区の女王」というタイトルが与えられました。ケイササイの聖母のf宴日は、毎年12月8日と9日に祝われます。この画像は、地元の人々や信者のニーズを満たすために、ケイササイの神殿で半週間、サンマルティンデトゥール大聖堂で残りの半分を過ごします。

説明

約272 mm（10.7インチ）の木製の画像は、聖母がわずかに前に傾いており、右肩の下で両手を胸に挟んでいることを示しています。一方の目はもう一方の目よりわずかに大きくなっています。ウエストの上に集まったシンプルな赤いチュニックを着ていて、足首の周りに巨大なひだができており、緑色のショールを着ていました。

マニラのエルミタにenられている聖母は、この国で最も古くから知られているマリア像です。 1611-1619年と1639年の幻影の報告と文書は、フィリピンで最初のマリアの幻影であると考えられているため、フィリピンの教会の年代記でユニークです。当時、この国はメキシコの自治政府の下にありました。神父幻影と奇跡の確認を報告したカシミロ・ディアスは、注文のメキシコ中心部の代理でした。

歴史

発見

マリオロジーカトリック教会の

のシリーズの一部
おとめ座 by Josef Moroder-Lusenberg
概要祈り Antiphons マリアへの賛美歌祈りの実践聖人社会奉献と委託崇拝
祈りアンジェラス子供の頃、私はあなたを愛していたファティマの祈りフロス・カルメリヘイル・メアリーヘイルメアリーオブゴールドイマキュラタの祈りマグニフィカ恵みの母マリアメアリー私たちの女王 Memorare サブトゥムプラエシジウム
Antiphons アルマ・レデンプトリス・マスターアヴェマリスステラアベレジーナカエロラムサルベレジーナ
マリアへの賛美歌あられの天国の女王、オーシャンスター無原罪のマリアロー、ハウ・ア・ローズ・エア・ブルーミングオ・サンクティシマレジーナ・カエリスタバト・メイター
祈りの実践賠償行為マリアへの奉献最初の土曜日ロザリオ聖母の七つの喜びメアリーの七つの悲しみスリー・ヘイル・メアリーズ
運動と社会聖母のソダリティマリアンの父の会衆 Company of Mary（モンフォート）マリアニスト（マリア会）マリスト・ファーザーズマリストブラザーズシェーンシュタット運動メアリーの軍団ファティマの世界使徒職（青軍）海洋学会聖母のロザリオメーカー司祭のマリアン運動ファチマ家の使徒職クイーンオブエンジェルズ財団
幻影教皇の承認アパレシーダバヌー Beauraing ファティマグアダルーペラSalette ラウスルルド奇跡のメダル Pontmain
キーマリアンのeast宴日神の母（1月1日）受胎告知（3月25日）仮定（8月15日）無原罪懐胎（12月8日）
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ケイササイ教会内のフレスコ画は、フアンマニングカッドがイメージを捕らえている様子を描いています。

タールの小さなバランガイであったケイササイの1603年、Juan Maningcadと呼ばれる漁師が釣りに出かけました。海に網を投げる代わりに、彼はそれを近くのパンシピット川に投げ入れました。彼がネットで描いたとき、彼は高さ1フィート未満の小さな聖母マリアの小さな木製のイメージを捉えました。水浸しになったものの、この像は天の光を放ち、敬iousなマニングカッドは土下座し、家に持ち帰った像の前で祈った。

画像の正確な起源と川への到達方法は不明です。 1つの理論は、遠征中にそれをなだめるためにスペイン人によって画像がバタンガス沖の海に投げ込まれ、何らかの形で上流に押し出されたというものでした。他の意見は、おそらく川を探検している誰かが不注意に川を落としたか、中国から来たと考えた。画像のニュースは、教区の司祭であるフレイ・ファン・バウティスタ・モントーヤと、スペインの王であった牧師に届くまで広がり始めました。彼らはManingcadの家に行って物語を検証し、イメージを見て、ひざまずいて崇拝しました。

消失

町の裁判官の未亡人であるドニャ・マリア・エスピリトゥは、画像のカマレラまたは管理人として割り当てられました。彼女は貴重なウルナ （時には窓ガラスがついている天蓋付きの木製の神社）を注文して、その画像を自宅に保管しました。毎晩、彼女はその画像がその尿瓶から失われていることに気付いたが、朝には通常の場所に戻ってくるだろう。心配して、未亡人は聖職者に話をしました。司祭は彼女を家に連れて帰り、尿瓶が空であるのを見ました。 尿瓶が突然開き、その前に画像が現れました。司祭はボランティアを集めて画像のそばに徹夜を続けることを決めました。そして夜中に彼らはそれ自体が尿道を開き、画像が再び出て戻ってくるのを見ました。

最後に、司祭は、村人たちが今、ろうそくに火をつけて来て、次に去るときにイメージに従うべきだと決めました。これが起こったとき、イメージは彼らを最初に発見された場所であるケイササイへと導きました。聖職者は、保管のためにサンマルタンドトゥール大聖堂に画像を持ち込むことを決めましたが、その画像は、ある日消えてどこにも見つからなくなるまで教会を去り続けました。

数年後、マリア・バゴヒンとマリア・タレインという二人の少女がfireを集めていて、フアン・マニングカドが見つけた近くの泉の水にイメージが反映されているのを見ました。彼らは見上げて、丘の中腹エリアに富んだ背の高いサンパギータ （ マツリカ ）ブッシュ、2個の点灯キャンドルが隣接し、いくつかのcasay-casay（銀色のカワセミ、Alcedo argentata）によって守られての上にCaysasayの女性の画像を見ました、したがってスペイン人によってケイササイと呼ばれています。二人は、彼らが見たものを教区司祭に報告しました。教区司祭は、人々と一緒に、それがカイササイに留まることを聖母の願いであると結論付けました。イメージが見つかったまさにその場所に間に合わせの礼拝堂が建てられ、公式の教会の認可がなくてもケイササイの聖母へのネイティブの献身が始まりました。神父フィリピンの歴史家や他の18世紀のスペインの年代記者のペドロムリーリョヴェラルデSJは、1611年を原住民が丘の中腹で奇妙な幻想を報告し始めたときとしています。神父によると、これも年でした。イントラムロスのサンアグスティン博物館の館長、ペドロG.ガレンデは、最初の仮設教会がそこに建てられたと伝えられています。

カタリナタランへの幻影

聖母マリアによる一連の幻影は、ケイササイの岩が多い丘で最初に報告されました。教会の調査によると、visionを集めて水を汲むために同行者と一緒に丘の中腹に登った先住民の召使少女カタリナ・タレインにビジョンが現れました。身長は小さいが、岩の多い風景のくぼみから並外れた輝きを放つという予想外のビジョンは、少女を困惑させ、走って仲間に伝え、二人とも湖のほとりにあるタールの町に逃げました。春の近くの洞窟から、祝福されたおとめの像が見つかりました。これは、ほぼ10年前に川から釣り上げられ、神秘的に姿を消した同じ像です。

歴史学者のホセ・M・クルス（SJ）は、1619年までの亡霊調査に関するオリジナルのマイクロフィルム文書をレビューしました。しかし、彼女の報告のまばらさから、タランは物語を作り上げていないとクルスに確信させた。彼は、17世紀のフィリピンでは、タレインのような召使の少女が、神や聖人との付き合いから多くを得なければならなかったという出来事に関する研究で注目しました。

フアナ・タンギへの幻影

ケイササイの女性のフアナ・タンギへの出現は、より文書化された報告書でした。神父メキシコの牧師の代表であるカシミロ・ディアスは、彼の18世紀のコンキスタデラスイスラスフィリピナス （パートII）で、詳細な説明をしました。

1611年頃、ケイササイ村の近くのビンサカンと呼ばれるシチオで、先住民は、主に夜に、水を汲みに行く川の近くで、大きな岩の小さな開口部から来る非常に大きな光を数回見ました。遠くから見ると、4本の巨大なロウソクよりも明るく輝いていました。彼らが近づくにつれて、彼らは音楽を聞くことを期待していなかったのではなく、聞いた神のメロディーのために、非常に楽しい楽器によって作られた甘く調和のとれた音楽を聞くことができました。彼らが近づくと、岩の開口部から突き出た美しい手と腕を見ました。明かりのついたトーチを持っていて、上下に動きましたが、開口部の場所にとどまりました。彼らはこの光を長い間見つめ、音楽を聴いていました。他の人は大きな光線だけを見ましたが、まだ他の人は岩の上に非常に大きな光があり、別のグループは大きな炎を見ました。

この異常な現象が目撃された後、それはそのシチオでこれまで見られたことも聞いたこともなかったが、男性と女性の両方の一部の先住民は、それが実際に何であるかを見ることを決めた。彼らは聖母マリアのビジョンを見ました。それは親指の先端から中指の先端まで開いた手の大きさより少しだけ高く、頭に冠をかぶった白い服を着ており、腕は幼児イエス。王冠も着ていました。奇跡的な癒しの力は、春の水に起因していました。 30人以上の人々が、ケイササイで女性の幻を見たと宣言しました。言葉が広まり、多くの人々がこの地域に集まりました。

このニュースは、町の著名な先住民の一人であるドンファンマンガボットの召使であったバウアンの町から、フアナタンギという名前の先住民に届けられました。彼女は単純な女性であり、目が焼けるような感覚で長い間苦しんでいた敬outな生活を送っていたため、ほとんど盲目のままでした。彼女の目は、それに適用された多くの治療法によって癒されませんでした。彼女は、祝福されたおとめが現れたと人々が言った岩に行く決心をしました。彼女は主人の娘の一人と一緒に光線が最初に見られた場所に行きました。彼女はまた、小川で入浴したすべての人が、彼らが苦しんでいたかもしれない病気を治したと聞いていました。このため、彼女は9〜10人が同じことをしている会社で小川に浸かりました。入浴中ずっと、彼女は彼女のそばに異常な影に気づきましたが、すでに夕方であり、非常に暗いため、それを引き起こす可能性のある太陽も月もありませんでした。

しばらくして、彼女は誰かが彼女を抱き、体を回転させていると感じました。彼女は自分の向きを変えようとしている場所に向きを変えると、巨大なろうそくからの光のような大きな光を見て、それが彼女の大きな不思議を引き起こしました。しかし、彼女は自分が見たものを調べるために前に進もうとはしませんでした。彼女は近くの畑に行き、そこで何人かの先住民女性に何が起こったのかを話した。しかし、彼らは彼女に戻って、それが何であるかを詳しく調べるように言いました。彼女は目の病気のためにあまりよく見ることができないと言ったので、彼らはその場所に彼女に同行するように若い使用人を提供しました。（クルス神父の最近の報告は似ていますが、それはフアナと一緒に送り返された若い使用人の少年だったと言います。）彼らが現場に到着すると、彼女は少女をひざまずかせました。フアナはさらに歩き、非常に明るい光と聖母の像を見て、手のひらの高さはほぼ2つあり、白い服を着て、頭には冠があり、額には十字がありました。画像は動いていて点滅しているため、生きているように見えました。ネイティブの女性が彼女に近づいたとき、イメージは彼女に話しかけ、彼女を思い出して彼女に会いに戻ってきたことに感謝しました。フアナは幻影が彼女に言ったと宣言した、

あなたは私に親切でしたが、あなたがコフラディア・デ・サン・アグスティン （聖アウグスティヌスの友愛）のベルトを着用しない限り、あなたが友愛のメンバーであり、それを着るまで、私に会いに戻って来ないでください。

地元の女性は町に戻り、彼女が神父と話をするまで何が起こったのか誰にも話さなかった。フアンバウティスタモントーヤ、タール修道院の前。彼女は彼に礼儀正しく、Confraternityのベルトを頼みました。告白で8日間過ごした後、前任者は彼女に通例のベルトを与えた。

彼女は祝せられたおとめが彼女に語った場所に戻りました。彼女自身に加えて、彼女は8人または9人の人々と一緒に、主人であるドニャ・ジュリアナ・ディモヤギンと他の著名な居住者の妻を連れてきました。彼らは彼女に初めて同行した少女がひざまずいた同じ場所に戻った。彼女は数日前にいた同じ場所に前進し、もう一度はっきりとはっきりと祝福されたおとめを見ました。深い弓を作った後、フアナは彼女の前でひざまずきました。

聖母は、彼女が以前よりずっと彼女に喜んでいると彼女に言った、なぜなら彼女はコンフラタニティのベルトを着ていたからだ。敬devな先住民は、聖母に話しかけ、聖母の仲間にいたと信じられるように、彼女がどんな印を携えるべきかを直接聖母に尋ねました。聖母は、フアナのロザリオとベルトを求めて、彼女に触れるのに十分なサインだと彼女に告げることで応えました。フアナは、天国の女王にベルトとロザリオを、仲間が持って来るために世話をしたロザリオと一緒に与えました。

聖母は彼らを受け入れてから、彼らをフアナ・タンギに返しました。ロザリオを受け取った女性たちは、彼らから発せられた香りが魂を高めたと宣言しました。さらに、フアナの目は癒され、視力は回復しました。

町の救出

1732年までに、タールの町はバタンガス州の繁栄した首都になりました。タールの町の中心は、タール湖（当時のボンボン湖として知られる）の海岸に沿って位置していました。その繁栄は、アカプルコとマニラの間にマニラガレオン船を提供することからもたらされました。これらのガレオン船はまた、タール湖で台風からの保護を発見しました。タール湖はその後、塩分が多く、航行可能なパンシピット川を通って海に開放されていました。彼らは川の近くにある彼女の神社の前を通り過ぎたとき、彼らは大砲の火でケイササイの女性を称えた。

タール火山の最も激しい噴火は、1754年に8か月以上続きました。火山からの噴出物は湖の周りの町を破壊し、堆積物の層でそれらを覆った。タールの町の人々は、彼らの教区の司祭とともに、首都から逃げ出し、ケイササイの聖母教会に避難を求めました。噴出物と堆積物の層がパンシピット川の入り口を塞ぎ、最終的に湖の水を上げ、タナウアン、リパ、サラ、バウアン、タールの一部を永久に洪水にしました。 5つの町はすべて、火山と湖から離れた高地に移転しました。現在のタールの町の中心は、バラヤン湾を見下ろすケイササイ神社の近くの丘の中腹に設立されました。町の人々は、この画像がタール火山の噴火中にタールの町を救ったと信じていました。

旧市街は現在、バタンガス州の現在のサンニコラスです。最終的には、火山堆積物からかなり狭く浅いパンシピット川が形成され、大型船には通れなくなりました。ボンボン湖は、後にタール湖と改名され、塩水湖から淡水湖にゆっくりと変化しました。

厳Solなcor冠式

タールの大噴火から200年後の1954年12月8日に、ケイササイの聖母の像は、教皇ピウス12世を代表するスペインのフェルナンド・キーロガ枢機byによって、バタンガス州タールのサンマルティンデトゥール大聖堂で正統に冠されました。

セントルーシーの井戸

マリア・バゴヒンとマリア・タラインがケイササイの聖母の反射を見たこの古い泉の井戸は、 バロンng駅として知られています。ルチア （セントルーシーの井戸）。ケイササイの聖母に対する公の献身が最初に中心であった場所でした。ファサードに聖母の浅浮き彫りの美しい彫刻が施されたサンゴの石のアーチが、教会の近くの丘の斜面に春の上に建設され、ツインウェルを形成しました。セントルーシーの名前が春に付けられた正確な理由は、その建設日と同様に失われました。井戸の場所は「 BanálnaPoók 」（「聖なる場所」）として知られており、井戸の近くを流れる春の名残は「 Banal na Tubig 」（「聖なる水」）として知られています。

井戸は、ケイササイ教会の後ろにあるサンロレンツォルイス階段からアクセスできます。階段から目立たない狭い通路が訪問者を井戸に連れて行きます。

町民にとって、妖怪は春に癒しの力を与えました。神父の続きディアス：

「聖像は、天使の女王に助けを求めて岩に行った人だけでなく、水から飲んで近くの小川に浸った人たちにも多くの奇跡を起こしました。これらの奇跡はペドロ・デ・アルセ神父、セブ司教、マニラ大司教の知事が、タール前のフアン・バウティスタ・デ・モントーヤ神父とジェロニモ・デ・メドラーノ神父、フアン神父によって作成され準備された命令デロハス」

シンクレティズム

ケイササイの聖母は、中国人のフィリピン人が海の女神マチョと特定しています。 4つすべてが水や旅行に関連しているため、アンティポロの聖母と放棄された聖母の画像が追加の放射として、両方とも互いの放射と見なされます。