ソーシャル
人間の尊厳に関する叙述
人間の尊厳に関する叙述 （ De hominis dignitate ）は、1486年にイタリアの学者でありルネサンスの哲学者であるピコデラミランドラによって作られた有名な公開談話です。イタリアのボローニャ大学と米国のブラウン大学とのコラボレーションであるピコプロジェクトは 、 オレーションに捧げられており、他の人はそれを「ルネッサンスの宣言」と呼んでいます。
ミランドラ城に長く住んでいた家族に属していたピコは、祖先の公国の分け前を2人の兄弟に任せ、完全に勉強に専念しました。 1477年の14歳で、彼は母親と一緒にボローニャに行き、教会法を学び、教会の職業にふさわしい状態になりました。 1478年に母親が亡くなった後、1479年にピコはマントヴァfrom爵にフェラーラへの自由通路を要求し、そこで彼は哲学と神学の研究に専念しました。彼はフェラーラ、パドヴァ、フィレンツェ、パリで次の7年間をさまざまに過ごし、イタリアとフランスの主要大学でギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語、シリア語、アラビア語を学びました。
コンテンツ
人間の達成の可能性
Pico's Orationは、人間の能力と人間の視点にすべての注意を集中させるために、人間の景観を再マッピングしようとしました。フィレンツェに近い場所に到着して、彼は人間の驚くべき能力を教えました。 「ピコ自身は膨大な知性を持っていて、ルネサンスの大学カリキュラムで研究されるべきすべてのものを研究しました。 叙述は、人類のすべての知的業績の大要の前書きになることを意図していますピコの早期死亡のため。」
リベラルアーツの尊厳
ピコデッラミランドラは、リベラルアーツの尊厳と天使の栄光について学者や聖職者の招待された聴衆の前で話すつもりでした。これらの天使のうち、彼は特にセラフィム、ケルビム、および玉座の3つの部門について話した。これらは、天使の階層で最高の3つの聖歌隊であり、それぞれが異なる美徳を体現しています。セラフィムは慈善団体であり、セラフィムの地位を獲得するために、ミランドラは「創造主への愛で燃やさなければならない」と宣言しています。ケルビムは知性を表しています。この状態は熟考と瞑想を通して得られます。最後に、玉座は正義を表しており、これは「劣等なもの」を支配することによって得られます。これらの3つのうち、玉座が最も低く、ケルビムが中央で、セラフィムが最も高い。このスピーチでは、ミランドラはケルビムを強調し、ケルビムの価値を具現化することで、「セラフィムの火と玉座の裁き」に平等に備えることができると強調しています。天使の階層へのこの逸脱は、哲学者が「地の生物ではなく天の生物」であるとピコ・デッラ・ミランドラが主張するとき、彼らはいずれかのステータスを得ることができるので、理にかなっています。
知識に対する人間の探求の重要性
Orationでは、PicoはNeoplatonicフレームワーク内の知識に対する人間の探求の重要性を正当化しました。彼は、神がすべての生き物を創造した後、彼のすべての作品に感謝する別の衆生の欲望を思いついたが、もはや存在の連鎖には余地がなかったと書いている。天使からワームまで、考えられるすべてのスロットが埋められていました。それで、神は、チェーンに特定のスロットがないように人を創造しました。代わりに、男性は既存の生き物から学び、模倣することができました。人が哲学するとき、彼は天使に向かっているチェーンと神との交わりを昇ります。彼が知性を発揮できなかったとき、彼は植物になります。ピコは、このシステムが最も尊厳ある人間の生き物の中で自分自身のような哲学者を作ったことに気付かずにはいなかった。
人が知的能力を行使することによって存在の連鎖を上昇させることができるという考えは、この地上の生活における人間の存在の尊厳を深く支持するものでした。この尊厳の根源は、人間だけが自分の自由意志によって自分自身を変えることができるという主張にありますが、自然における他のすべての変化は、変化を受けるものに作用する外力の結果でした。彼は歴史から、哲学と制度は常に変化しており、人間の自己変容能力が唯一の不変であることを観察しました。ピコの哲学は創造のすべてが神の神性の象徴的な反映であるという彼の信念と相まって、芸術に深い影響を与え、作家や画家を単なる職人としての中世の役割から天才としての芸術家のルネサンスの理想に引き上げるのを助けました。
Picoの900の論文の紹介
Orationは、Picoの900の論文の序論としても役立ちました。ピコは、すべての知識を発見するための完全かつ十分な基盤を提供すると信じ、したがって人類の存在の連鎖のモデルとなりました。 900の学位論文はヒューマニストの統合主義の良い例です。ピコはプラトン主義、ネオプラトン主義、アリストテレス主義、ハーメティシズム、カバラを組み合わせたからです。また、ピコが物理学の完全なシステムであると信じていたものを記述する72の論文も含まれていました。ピコはまた、この演説の中で、彼の若者は彼の900の論文の内容を信用すべきではないと主張した（彼は20代だった）。
ピコは「宇宙の野望」を持っていました。彼の手紙と初期のテキストで、彼は900の論文（教会によって普遍的に禁止された最初の印刷本）の議論がキリストの再臨と世界の終わりを引き起こすかもしれないと示唆しました。一般的にこれらの論文は、著者を非難しないと宣言した。これは1487年8月5日に書かれましたが、次の12月まで発行されませんでした。 1489年8月27日付のロレンツォへの手紙の中で、ピコは、特に彼の論文のいくつかが純粋に冒prof的な事柄に言及しており、一般的な読書ではなく、学者の間での個人的な議論を意図していなかったことを断言します
人類の神秘的な召命
Orationで彼は、「人間の召命は、絶対的な現実との同一性における道徳的変容、知的研究、最終的な完成度を必然的に理解する3段階の方法に従って実現される神秘的な召命です。このパラダイムは普遍的です。すべての伝統でさかのぼることができます。」
ピコは哲学を擁護する
ここでピコは彼が哲学者になることを選んだ理由を説明します。パラグラフ24の言い換え：
これらが哲学を勉強することにした理由です。そして、私は哲学を非難する人を除いて誰にもそれらを説明するつもりはありません。哲学は、軽or的またはor辱としてではなく、名誉と栄光のために使用されるものです。哲学は、あってもそれが価値のないものであるかのように、ごく少数の人によってのみ研究されるべきであるという誤った考えを始めています。私たちは、利益のために使用されている場合にのみ有用であることに哲学を減らしました。私はこれらのことを、価値がないので追求すべきではないと言う哲学者に悔いとinりをもって言います。したがって、哲学者としての自分自身を失格にします。彼らは彼ら自身の個人的な利益のためにそこにいるので、彼らはそれ自身のために真実を見逃しています。自慢するつもりはありませんが、哲学のため以外に哲学を書いたことは一度もありません。私は哲学に没頭することができ、それから私を引き離そうとする他人の影響を受けません。哲学は、他人の判断よりも自分の信念に依存すること、そして自分がしていることや言うことは悪であるかどうかよりも自分がよく考えられているかどうかにあまり関心がないことを教えてくれました。
配送
ピコは彼の演説をすることを妨げられました。 1487年初頭に予定されていた900件の論文の公開討論のオープニングスピーチとして書かれたが、教皇イノセント8世はこのイベントを中断し、代わりに異端の論文を調査する委員会を設置した。セバスチャン・マイケルの生の聴衆の前での英語による全文のプレゼンテーションは、建築理論・哲学部門が主催した最初の洗練会議のオープニングイベントの一部として、ウィーン工科大学（ウィーン工科大学）で行われました。 2017年12月7日にテクニクス。
