旧ルター派

旧ルター派はもともとプロイセン王国、特にシレジア州のドイツのルター派で、1830年代および1840年代にプロイセンの教会連合に参加することを拒否しました。プロイセンの王フレデリックウィリアム3世は、プロテスタントの教会を統一し、典礼、組織、さらにはその建築さえも均質化することを決意しました。数年にわたる一連の宣言で、プロイセン連合教会が設立され、改革派の少数派であるルーテル派の多数派グループが結集されました。主な効果は、プロイセン政府が教会の事柄を完全にコントロールし、国王が主教として認められたことでした。

旧ルター派の抑圧が試みられたため、多くの人がオーストラリア、カナダ、米国に移住し、その結果、これらの国に重要なルター派の宗派が生まれました。

旧ルター派の遺産は、現代ドイツの独立福音ルーテル教会でも存続しています。

プロイセン連合

1799年、プロイセンのキングフレデリックウィリアム3世は、ルーテル派と改革派の両方の会衆で使用するために、新しい一般的な典礼アジェンダ（サービスブック）を発行することを布告しました。これを達成するために、共通の議題を準備する委員会が設立されました。

2021年以上の努力の末、1821年に共通の典礼の議題がようやく公開されました。多くのルター派がこの議題を受け入れなかったのは、制度の言葉の表現に妥協が見られたためです。聖体のキリストの宣言はされませんでした。

プロテスタントの会衆は、1822年に、新しく作成されたアジェンダのみを礼拝に使用するように指示されました。これは、プロイセン周辺のルーテル牧師からの強い反対と不服従に会いました。

典礼の議題はその後異議を唱えたルーテル派の多くの反対をなだめるために修正され、1830年にフレデリック・ウィリアムはプロイセンのすべてのプロテスタント会衆に新しい議題を使って主の晩upを祝うよう命じた。

ウィリアム・フレデリックが望んだ統一効果を得るよりも、この法令はルーテルの会衆の間で多くの反対を引き起こした。

現在「オールドルテラン」と名付けられた反対派との妥協の中で、フレデリックウィリアムは183年に、連合は統治と典礼の領域にのみ存在するが、それぞれの会衆は自白のアイデンティティを保持できると述べた布告を出しました。これに加えて、反対派は宗派グループを組織することを禁じられた。

この命令を無視して、多くのルーテルの牧師と会衆は、ルーテル教会の古い典礼のアジェンダと秘跡の儀式を使い続けました。

この反抗に気付いて、当局は法令に反して行動した人々を探しました。捕らえられた牧師は彼らの宣教活動から中断されました。中断された牧師が牧歌的な役割を演じるのを捕らえられた場合、彼らは投獄されました。

旧ルター派の指導者の中には、ヨハン・ゴットフリート・シェーベル（1783-1843）がいました。シェーベルは、1818年から1830年まで、ブレズラウの神学教授であり、反対意見のためにポストから中断されました。

シェイベルは、プロイセン連合に対する反対で旧ルター派の指導者として著名になった。彼は北軍に対して発言し、説教し、書いた。その結果、神学教授としての職を停止した。

シェイベルは、新しい都市に引っ越したとき、Un然として反対意見を述べ続けました。彼は1832年にドレスデンにいて、同じ年に退去するよう命じられました。彼はヘルムスドルフに移り、同様に1836年に彼はグラウハウとニュルンベルクに去ることを求められました。

彼はニュルンベルクで、ブレスラウの教授としての職に復帰するときに亡くなりました。

シェイベルの後、エデュアルドハシュケは旧ルター派の指導者になりました。他の有名な旧ルター派には、ヘンリック・ステフェンズ、HEFゲリケ、カーニス、およびルドルフ・ロコールが含まれていました。

連合はまた、ネオ・ルーテル主義と呼ばれる告白したルーテル派の反動を引き起こした。

1840年にフレデリックウィリアムが亡くなると、旧ルター派の迫害は大幅に緩和されました。しかし、オールド・ルーテル人は、特にユニオン教会の聖職者に与えられた同じ権利と支持をあまり持たない聖職者たちは、取り残された状態にあり続けました。

旧ルター派はいくつかのシノドスを形成しました（例えば、1841年に1845年7月23日に正式に認められたプロイセンの福音ルター派教会は、1845年7月23日に正式に認められました）。

オーストラリア、ニュージーランド、アメリカへの移民

1835年までに、多くの反対する旧ルター派グループは、宗教の自由を見つけるための手段として移住を求めていました。一部のグループは、1841年までにオーストラリアと米国に移住しました。

オーストラリアとニュージーランドの移住

かなりの数のオーストラリアに最初に来たルター派はプロイセンからの移民であり、1838年にオーガスト・カベル牧師と共に南オーストラリアに到着しました。これらの移民は、クレムツィヒ、ハーンドルフ、グレンオスモンドに3つの入植地を作りました。 1841年、ゴッタルド・フリッチェ牧師が率いるプロイセン移民の第2波が到着しました。彼のグループはロベサルとベサニエンに定住しました。

西オーストラリアのルター派はクーパーズクリークにキラルパニンナミッション（ベセスダ）ステーションを設立しました。ドイツニューギニアの開拓者宣教師ヨハン・フリエルは、7年間（1878-1885）奉仕しました。 1885年にカイザーウィルヘルムスランドに向けて出発したとき、彼の従兄弟であるヨハンフリエルも任務で彼に取って代わりました。

ニュージーランドのルーテル教会への移住には、5つの波がありました。

1840年代にドイツから人々がやってきました。 1860年代に、ドイツからの第2の移民がランギティケイのマートンに定住しました。一部はオーストラリアに最初に定住した。 1870年代には、デンマークおよびその他のスカンジナビアからかなりの数が到着しました。第二次世界大戦後、ヨーロッパから多くの人がやって来ました。過去10〜15年で、アフリカ、アジア、および世界の他の地域からの人々の流入がありました。

ルーテルの宣教師は、ワイタンギ条約の調印からわずか3年後の1843年に初めてニュージーランドに到着しました。

最初のルーテル宣教師は1843年1月にオタゴに到着しました。彼らはウェズリアンと英国国教会の宣教協会がニュージーランドで既に十分に確立されていることを発見しました。したがって、彼らはその年の2月20日に到着したチャタム諸島に移動するという提案を取り上げました。誰かが言ったように、彼らは「...自分の魂に信仰を持ち、ポケットにはほとんど何もありませんでした」。

同じ年の1843年6月、ドイツ人移民の船がネルソンに到着しました。彼らは現在のアッパー・ムテーレに落ち着き、教会を建てました。このサイトには、まだ盛んなルーテル会衆が崇拝されています。

1860年代には、多くのドイツ人がランギティケイに到着しました。彼らは、南オーストラリアのドイツ語圏のコミュニティから他の人を説得して彼らに参加させました。ほとんどが最初はマートンのプケパパロードに沿って定住しましたが、これはまだ聖マーティンルーテル教会の場所です。

1870年代に、ワイララパ、マナワツ、およびホークス湾地域に定住したスカンジナビアからの多数を含む他のルーテル移民がニュージーランドに到着しました。 NorsewoodとDannevirkeは、これらの入植者に起源を負っています。

北米の移民

この期間中にも多くの旧ルター派の波が米国に移住しました。その中には、プロイセン出身の約1000人の旧ルター派のグループがいました。彼らは、JAAグラバウ率いるエルフルト、マクデブルクおよび周辺地域から来ました。彼らは1839年夏に米国に移住した。グラバウと彼の友人たちは「プロイセンから移住したルター派のシノド」を設立し、後にバッファローシノドとして知られるようになった。

他の何千人もの旧ルター派がこの期間中にアメリカ合衆国の中西部と中西部に定住しました。旧ルター派に加えて、ドイツのザクセン王国からの新ルター派の移民もいましたが、そこでは福音主義的な連合はありませんでした。ルーテルの牧師マーティン・ステファンと他のほぼ1100人のサクソン・ルーテル派は1838年11月に米国に向けて出発し、最終的に1838–39年のサクソン・ルーテル移民でミズーリ州セントルイスとその周辺に定住しました。これらは、ルーテル教会-ミズーリ会議の前身でした。