クリュニーのオディロ

クリュニーの聖オディロ （約962 – 1049年1月1日）は、クリュニーの5番目のベネディクト会修道院長であり、約54年間ポストを務めました。クリュニーは在任中に西ヨーロッパで最も重要な修道院になりました。オディロはクリュニーだけでなく、他のベネディクト会の家でも修道修練の改革に積極的に取り組みました。彼はまた、表面上は宗教上の理由で特定の時期に軍事的敵対行為が一時的に停止されるという神の停戦を促進しました。オディロは、マリアへの個人的な奉献の正式な実践を奨励しました。彼は、クリュニーとその修道院で、亡くなったすべての信者のために祈る毎年恒例の記念として、オールソウルズデー（11月2日）を設立しました。実践はすぐに西洋教会全体で採用されました。

若いころ

オディロは、オーヴェルニュ（フランス中部）の輝かしい貴族の子孫でした。 Berald de MercoeurとGerbergaの息子である未亡人の母親は、父親の死後、オータンの聖ヨハネ修道院で修道女になりました。オディロには8人の兄弟と2人の姉妹がいました。彼の姉妹の一人は結婚し、もう一人は大修道院長になりました。

彼が子供だったとき、彼は部分的に麻痺し、担架で家族の使用人によって運ばれなければなりませんでした。家族が旅行しているある日、彼らは教会に来ました。オディロは教会のドアに荷物を持っていきました。ドアは開いていて、小さなオディロは神が彼に祭壇にうように呼びかけていると感じました。彼は祭壇に着き、立ち上がろうとしたが失敗した。彼は再び試み、ついに成功しました。彼は祭壇を歩き回ることができました。彼は聖母の介入によって無名の病気を治したと信じられていました。

子供の頃、彼は聖母マリアに大きな献身をしました。まだかなり若いうちに、彼はブリオードのサンジュリアンの神学校に入学し、そこでカノン法の専門家になりました。ディジョンのウィリアムは彼にクリュニー修道院に入るよう説得しました。 991年、29歳で彼はクリュニーに入り、保護観察の年の終わりがアボット・マイウルの補佐官になり、アボット・マイユールの死（994）がアボットになり、聖命令を受けた直前に。

オディロの修道院

アボットとしての彼の50年は、彼の支配の非常に穏やかさで際立っていました。彼は、極端な厳格さよりもむしろ優しさに腹を立てることを選んだという極端なことを言うのが普通でした。彼は、人々がそれに値しないと言った人にさえ無差別に慈悲を示すことで知られていました。彼はそれに応えて、「私はむしろ、慈悲を示したことで容赦なく裁かれ、残酷を示したことで残酷に罰せられるでしょう」と言うでしょう。

身長が低く、見た目もさほど大きくないオディロは、巨大な性格の人でした。彼は祈りと悔い改めの人であり、受肉と祝福された母に大いに献身していました。オディロは、マリアへの個人的な奉献の正式な実践を奨励しました。彼はまた、修道院で学ぶことを奨励し、修道士ラドルフス・グレイバーにその時代の歴史を書いてもらいました。彼は壮大な修道院の建物を建て、ベネディクト会修道院の改革を促進しました。クリュニーが西ヨーロッパで最も重要な修道院になったのは彼の大修道院時代でした。 1006年の大飢amineの際、彼の貧しい人々への自由は、多くの人から非難されました。彼は神聖な器や装飾品を溶かして資金を集めたからです。

教皇ヨハネ十九世はオディロにリヨンの大司教を差し出したが、オディロはそれを拒否し、教皇はオディロを不従順であるとchiした。ジョンXIXはすぐに亡くなり、彼の後継者（ベネディクトIX）はこれ以上問題を押し付けませんでした。

彼はまた、修道院の近くを走るサンティアゴへの有名な巡礼ルートのコースに影響を与えたと言われています。

修道自治

この期間中、世俗の領主や地元の支配者が修道院を支配しようとするか、自分の財産を奪取しようとすることは非常に一般的でした。これだけでなく、地元の司教たちもしばしば僧院に自分の権限を課そうとしたり、僧院の財産を押収しようとしたりしました。クリュニーの歴史の初期から、クリュニーはローマ以外の司教区の権威と提携せず、教皇から直接その憲章を受け取ったのはまさにこのためでした。いくつかの教皇は、Cluniacの財産（修道院とClunyが所有するすべての修道院と財産の両方を含む）を妨害または押収しようとした司教または世俗的な支配者に自動的に破門を命じました。しかし、多くの場合、修道士は、教皇によってこの破門の順序が更新され、繰り返される必要がありました。なぜなら、新しい世代ごとに、クリュニアックの財産を追う人物の新しいラウンドがもたらされるからです。この時期のクリュニーの修道院長は全員この問題に対処しなければならず、オディロも例外ではありませんでした。

彼はこの理由で994年にアンサの会議に出席し、司教たちを会議に出席させて、クリュニアックの財産を攻撃した人を破門する声明を出すことに成功しました。 997年、彼はクリュニーの地位を確保するためにローマに行きました。 998年に教皇グレゴリーV.クリュニーから教区司教による完全な自由と1024すべての従属クリュニー修道院と優先事項に対するこの特権の延長を獲得しました。

1025年、マコンの司教であるゴーズリンは、ヴィエンヌの大司教がクリュニーの僧ksに叙階を与えるために彼の承認を必要としたと主張した。これに対する答えとして、オディロは教皇の文書を作成し、クリュニーに地方の司教の支配からの自由を認めました。それでも、ガリア南部のアンサの評議会は、カルディドン評議会（451年）が修道士の叙階を司教区の同意を得て行わなければならないと定めたと主張したため、オディロの立場を非難しました。これに答えて、教皇はその後、紛争に関係するさまざまな政党に手紙を書き、ゴーズリンの立場を非難した。教皇はさらに、大修道院長に招待されていない限り、ミサを祝うためにクリュニアック修道院に入ろうとした司教は、自動的に破門されることになると定めた。長年にわたる論争。

ドイツでは、修道士が個人主義に傾いているため、クリュニーの政策は永続的な成功を収めませんでした。オディロはヘンリー2世を何度か訪問しましたが、彼との親密さから、彼と争った人々のために何度か仲裁することができました。ヘンリー2世が1004年にイタリア国王に選ばれたとき、オディロは式典に出席しました。翌日、パヴィアでヘンリーに対する反乱があり、それはすぐに押しつぶされ、敗北した党はヘンリーに慈悲を求めるためにオディロを見つけに行きました。オディロは同意し、ヘンリーを説得することができました。ヘンリーは彼の神聖さを非常に尊敬しており、手を抑えて反逆者に慈悲を与えました。 1014年にヘンリーがローマの神聖ローマ皇帝としてcrown冠したとき、オディロも出席しました。彼はクリスマス前にローマに到着し、1014年2月にヘンリーとcor冠式まで数ヶ月を過ごしました。ヘンリーは後にこの贈り物をクリュニーに送りました。ヘンリーが1024年に亡くなったとき、クリュニーの家は彼のために多くの祈りと大衆を言いました。 1006年の飢amineの間に、オディロは飢Romanを和らげ、飢thousandsから数千人を救うために、神聖ローマ皇帝ヘンリー2世が修道院に贈った金の冠を売りました。

彼はまた、ヘンリーの後継者であるコンラッド2世のon冠式にも出席し、同様に彼と良好な関係を持っていたため、皇帝にクリュニーを支持させました。 1026年にパヴィアでコンラッドに対する反乱が失敗したとき、オディロは敗北した反政府勢力のために天皇からの慈悲のために再び仲裁した。 1046年、オディロはローマのヘンリー3世のcor冠式に出席しました。

改革

聖ベネディクトの支配は、イシドールの国内支配の代わりにクリュニーで代用されました。オディロの支配下で、クリュニーは急速な進歩を遂げただけでなく、ベネディクト会修道院全体が改革され、多くの新しい基盤が作られました。オディロは、完全なクリュニアックの影響を、シモニー、側近、平信徒の非標準的な結婚との戦いに投げ込みました。クリュニーの修道院長は、他の修道院を改革するために絶えず呼ばれていました。しかし、多くの改革されたコミュニティはすぐに古い方法に戻りました。オディロは彼らをクリュニーに服従させることでこれを防ごうとしました。彼はすべてのクリュニアックの家のあらゆる先任者を任命しました。彼の在職期間中に、30の修道院がクリュニーを彼らの母の家として受け入れ、その慣行は関係のない多くの人々によって採用されました。フランスのロバート2世は改革党と同盟を結びました。そして、クリュニアック改革は、ブルゴーニュ、プロヴァンス、オーヴェルニュ、ポワトゥー、そしてイタリアとスペインの大部分に広がりました。聖人ダンスタン、ウィンチェスターのセルウェルド、ウニスターのオズワルドがクリュニアックの影響下で行った英国の修道改革は、クリュニーの成功例の顕著な例です。改革における彼のサービスのために、オディロはシャルトルのフルベルトによって「修道士の大天使」と呼ばれました。

神の停戦

神の停戦は、公共の平和を尊重するための信徒の権力の無力の救済策としての封建制の無秩序の中で、11世紀に生じました。その後、民間戦争が流行し、ヨーロッパは要塞化された城に囲まれた戦場となり、聖域、聖職者、奉献された日でさえも何も尊重しなかった武装したバンドに支配されました。その時代、虐殺と略奪は一般的でした。すべての小君主が私的な戦争で自分の怪我やけんかを復ofするふりをした権利によって。オディロは、表面上は宗教上の理由で特定の時期に軍事的敵対行為を停止するという神の停戦を積極的に推進しました。停戦は、人々が生き残ることができるように商取引を続けることができるため、経済的に非常に重要でした。また、教会に避難しようとした人たちに聖域を保証しました。禁止違反に対するペナルティは破門でした。

神の停戦は一時的な敵対行為の一時停止でしたが、その管轄権は神の平和よりも広範でした。それは、すべての教会とその根拠、修道士、書記官、おしゃべりに永続的な平和を確認しました。すべての女性、巡礼者、商人とその召使い、牛と馬。畑で働く男性。他のすべての平和のためには、アドベント、四旬節の季節、そしてロゲーション時代の始まりからペンテコステの8日後までが必要でした。この禁止はその後、特定の曜日、すなわち木曜日、昇天を記念して金曜日、情熱の日、土曜日、復活の日まで延長されました（評議会1041）。 12世紀半ばまでに、禁止日数が延長され、戦闘のために約80日間が残されました。

すべての魂の日

ある物語によると、巡礼者は島の嵐の間に投げられました。そこで彼は、罪の罰としての炎の浄化の痛みに耐える煉獄の魂のビジョンを持っていました。家で彼はクリュニーのオディロ神父に行き、故人の魂のために特別な方法で祈ることができる年に一日がないかどうか尋ねました。

オディロは、煉獄で苦しんでいる魂を救うために、彼のコミュニティのメンバーが施し、祈り、犠牲を払って観察するために、去ったすべての忠実な人々の毎年の記念を設立しました。オディロは、ミサを亡命者に提供することを要求する人々は貧しい人々に金銭的な提供をするべきであると定め、したがって、死刑囚と断食と祈りを結び付けました。

彼はクリュニーとその修道院（おそらく998年ではなく、1030年以降）にAll Souls 'Day（11月2日）を設立し、すぐに西洋教会全体で採用されました。

奇跡と逸話

多くの奇跡は、食物やワインの増加、再び満たされた空のワインのボトル、彼が通常よりも多くの餌を与えるために分けた魚など、伝統によって彼に帰せられました。彼は水の上を歩き、しもべたちに彼に従おうと命じました。

クリュニーの親友だった教皇ベネディクト8世は、死後しばらくして、ポルトの司教ジョンとその友人2人に現れました。教皇は彼が煉獄に残っていると主張し、オディロに彼のために祈ることができるように通知されるよう求めた。オディロにメッセージが送られ、オディロはすべてのクリュニアックの家を呼び出して、死んだ教皇の魂のために祈り、大衆、施しを捧げました。それから間もなく、光の像に続いて、白い衣を着た多くの人々が回廊に入り、オディロにひざまずいたと言われました。その姿は彼に教皇であり、彼は現在煉獄から解放されていたことを彼に知らせた。

死

彼は人生で何度もローマを訪れました。教皇の選挙と皇室のtime冠式の時の彼の最後の訪問で、彼はすべての時間を異なる教会で祈り、貧しい人々に施しをすることに費やしました。彼はローマで死ぬことを望んでいたが、その後クリュニーへの旅を始めた。帰り道、ローマからそれほど遠くないところに、彼は彼の馬で彼を負傷させた事故がありました。彼は町に連れて行かなければならず、そこでは彼の回復のために多くの悲しみが注ぎ込まれ、大衆は彼の回復のために提供され、教皇は彼のベッドサイドを訪れました。彼はイースターまで街に滞在し、その後再びクリュニーに戻るために去った。彼は老齢と衰弱にもかかわらず、絶食と禁欲的な習慣を続けました。彼はクリュニーが改革したすべての家を訪問することを決めたが、スーヴィニー修道院を訪問したとき、彼は立ち止まってそこに留まらなければならなかった。クリスマスに彼は非常に弱くなっていたので、彼は修道院の周りを運ばれる必要がありました。彼が亡くなったとき、彼は聖マリアの礼拝堂にいました。彼は亡くなったときに煉獄で魂のために祈っていました。

彼は新年の1049年の夜、87歳で亡くなりました。彼の死後、ヒーリングを含む奇跡も彼の墓から報告されました。

オディロの葬儀の夜、グレゴリニウスという僧monが彼を見た。この修道士はオディロの葬儀に来るまでに長い距離を歩んでいた。修道士は死んだ大修道院長の精神を見たとき、彼に言った。それに対してオディロの精神は答えた、「おお、兄弟よ、キリストご自身が彼のしもべに会いに来てくださったのです。私の死の時間に、彼は私に、彼の存在によってその悪性腫瘍が無効にされなかったなら、その巨大な怪物性によって私を恐怖に陥れた恐ろしい恐ろしい人物を私に指摘しました。

執筆

彼の著作のうち、いくつかの重要でないものがあります。

聖アデレード皇太子と密接に関係していた人生
彼の前任者、大修道院長マイユールの短い伝記
教会の年のごちそうに関する説教
いくつかの賛美歌と祈り
彼の広範な通信からのいくつかの手紙。

崇拝

彼はスーヴィニー修道院に埋葬され、そこで亡くなり、すぐに聖人として崇敬されました。

1063年、ピーター・ダミアンは彼の正典化のプロセスを引き受け、短い人生を書きました。彼の旅に同行したオディロの修道士の一人であるジョツアルドの仕事の要約です。

1793年、彼の遺物は、前のアボット・マイウルの遺物とともに、フランスの革命家によって「祖国の祭壇で」燃やされました。

聖オディロのf宴は以前は1月2日でしたが、クリュニーでは1月19日に、スイスでは2月6日に祝われました。他の場所では5月11日です。

オディロは煉獄の魂の守護者です。イリノイ州バーウィンの聖オディロ教区は、正式に「煉獄の魂の神社」に指定されています。

帰属

この記事には、現在パブリックドメインにある出版物のテキストが組み込まれています。Herbermann、Charles、ed。（1913）。「聖オディロ」。 カトリック百科事典 。ニューヨーク：ロバート・アップルトン。