オブシチナ
Obshchina （ロシア語：общи́на、IPA：、文字通り「コミューン」）またはmir （ロシア語：мир、文字通り「社会」、他の意味の中で）、またはselskoye obshchestvo （ロシア語：сельскоеобщество、用語「地方のコミュニティ」、 20世紀、ウクライナ語：сільськетовариство、ローマ字： sil's'kétovarystvo ）は、帝国ロシアの個々の農場やクトールとは対照的に、農民のコミュニティでした。この用語はobshchiy （ロシア語：о́бщий、文字通り「共通」）という言葉に由来します。
ロシアの農民の大多数は、村の政府と協同組合として機能するミール共同体の中で共同所有権で土地を所有していました。耕地は、土壌の質と村からの距離に基づいてセクションに分割されました。各世帯は、世帯の成人の数に応じて、各セクションから1つ以上のストリップを請求する権利を有していました。この配分の目的は、（各人が自分のニーズに応じて）それほど社会的ではなく、実際的な（各人が自分の税金を支払う）ことでした。土地の公平な分配を確保するため、国勢調査に基づいてストリップが定期的に再割り当てされました。これは、家計が税金を支払う能力に関心を持つ州によって実施されました。
歴史
ロシアの村のコミューンの詳細な統計的説明は、アレクサンダー・イワノビッチ・チュプロフによって提供されました。ミールの共同土地所有権は農奴制に先行し、解放とロシア革命を生き延びた。 1861年に農奴制が廃止されるまで、mirは農奴または自由農民のいずれかを含むことができました。最初のケースでは、農民の使用のために確保された土地は、所有者による配分のためにmirに割り当てられました。
1861年に農奴が解放された後でも、彼の日常の仕事の農民は通常、村全体（ mir ）でコミュニティの完全な集会（ skhod ）によって統治されるobshchinaからほとんど独立していませんでした。その任務には、一般的な土地と森林（存在する場合）の管理と再配分、兵役に対する徴兵の徴収、軽犯罪に対する処罰が含まれていました。オブシチナはまた、メンバーが支払った税金に対して責任を負っていました。このタイプの共有責任はkrugovaya porukaとして知られていましたが、この表現の正確な意味は時間とともに変化し、現在ではロシア語では相互隠蔽という否定的な意味を持っています。
1905年には、バルト地方に再分割在職権は存在しませんでしたが、西部および南西部（ウクライナ語）の農民の4分の1、ステップ農民の3分の2、その他の96.9％で使用されました。
この機関は、ストリピンの農業改革（1906〜1914）によって事実上破壊され、その実施により、ソ連におけるロシア革命とその後の集団化がもたらされました。
構造
生産の農民モードの組織は、obshchinaに見られるタイプの社会構造の主な原因です。個々の農民、家族、コミュニティの関係は、コミュニティのメンバー間でリスクを配分する家族同盟の作成によって分類された特定の社会構造につながります。 obshchinaでは、同盟は主に結婚と近親者の血統によって形成されました。通常、世帯の最年長のメンバーは、土地の再分配を管理するためにミールを作りました。家族は一緒になって、税金をより公平にし、相互扶助の概念に依存するコミュニティを形成しました。 Jovan E. Howeは次のように書いています。「そのように確立された経済関係は本質的に分配的です。製品と労働の両方の交換のさまざまなカテゴリーを通じて、新しく設立された家族の不十分な労働力または壊滅的な損失によって引き起こされるような一時的な不均衡、同盟国との関係で、1つのユニットを不公平な生殖上の不利益にさらしている」さらに、同盟システムには共同体の権利が残っており、不足時の交換や特定の分配的交換が共有されていました。さらに、これらの提携とリスク分担措置によって定義された構造は、スケジュールと時間の儀式化によって規制されていました。ハウは、「ロシアの農民の伝統的なカレンダーは日々の生活のガイドでした。カレンダーの日付に付けられた名前、彼らがグループ化された暦期間、それぞれが落ちた曜日、そしてそれらに関連する格言は、いつ仕事を引き受けるかについてだけでなく、仕事をしないとき、象徴的な行動を行う必要があったとき、儀式や強制的な祝賀会に参加することについての情報をエンコードしました。
農民（すなわち、ロシアの人口の4分の3）は、通常の法律の発生から主に除外され、地元の慣習に従って統治されたクラスを分けて形成しました。ミール自体は、その風習とともに、太古の古代のものですが、1861年に農奴が解放されるまで、村落共同体は地主貴族の家父権的な管轄から撤退し、自治に恵まれました。ミールの集会は村のすべての農民の世帯主で構成されています。これらは、村の長老（ starosta ）と、少なくとも1906年10月のukazまでは、コミューンに課された税金の個人間の再配分に対して、税金の支払いに対する共同責任を廃止するまで、責任を負った税金のコレクターを選出します。 miRの数のmiRから選出された代表団からなるアセンブリを有する郷に一体化されています。
ミールは、家族が農業に必要な家や道具を奪うことができないというルールによって破産から保護されていました。ミールはその土地を奪われることもできません。
obshchinasで表示
ミールまたはオブシチナは、1847年にアウグストフォンハクスハウゼンの本が出版され、政治哲学のトピックになりました。スラヴォ愛好家がミールを発見したのは19世紀半ばでした。ロマンチックなナショナリストとスラヴ愛好家は、ミールを純粋にロシアの集団であり、古くて由緒あるものとして歓迎しました。彼らが西ヨーロッパで見られるブルジョアの考え方の汚れと考えていたものから解放されます。驚くことではありませんが、共産主義、共産主義、共同体の土地、歴史、進歩、そして人類自体の性質に関するスラボ親和性の理想主義理論の基礎として使用されているミールへの短いステップでした。
19世紀の後半までに、スラヴォ愛好家は反対側の西側の派factによって挑戦されました。西側学派の代表的なスポークスマンであるボリス・チシュリンは、このミールは古代でもロシア特有でもないと主張した。西洋の学派によると、ミールは17世紀後半から18世紀初頭に生まれたものであり、何らかの社会的契約や共同体の本能に基づいたものではありませんでした。それどころか、それは君主制の創造物であり、徴税の目的のために作成され、施行されました。どちらの場合のメリットがどうであれ、両方の学校は、家主と州の両方がミールの開発（起源ではないにしても）で重要な役割を果たしたことに同意しました。
（耕作可能な）土地が不足している場合、共同所有形態のテニュアが優勢になる傾向がありますが、それが豊富な場合（耕作可能な土地）は、家庭または家族の借地でさえ置き換えられます。
19世紀のロシアの哲学者は、ロシアを他の国と区別するユニークな特徴としてobshchinaにシグナルの重要性を付けました。たとえば、アレクサンダー・ヘルツェンは、この資本主義以前の機関を将来の社会主義社会の芽生えとして歓迎しました。彼の反対派であるアレクセイ・ホミヤコフは、オブシチーナをロシア社会の精神的統一と内部協力の象徴と見なし、ソボルノストと呼ばれる洗練された「オブシチーナの哲学」を考案しました。
欧州の社会主義運動は、ロシアの農民が財産の社会化の歴史を持ち、所有権に対するブルジョアの衝動に欠けていた証拠として、この取り決めを見ていた。
ロシアは「農業コミューン」が現在まで全国規模で続いている唯一のヨーロッパの国です。それは、東インド諸島のような外国の征服者の餌食ではなく、現代世界から切り離された生活を送ることもありません。一方で、土地の共通の所有権により、区画内の個人主義的農業を直接かつ徐々に集団農業に変えることができ、ロシアの農民はすでに分割されていない草原でそれを実践しています。土地の物理的な嘘は大規模な機械的耕作を招きます。農民が動脈の契約に精通していると、小包労働から協同労働への移行が促進されます。そして最後に、ロシア社会は彼の費用で長年生きてきましたが、そのような移行に必要な進歩を彼に負っています。一方、世界市場を支配する西洋生産の同時性により、ロシアはコウディネフォークを通過することなく資本主義システムによって考案されたすべての積極的な買収をコミューンに組み込むことができます。
