目標解像度

目標決議は、1949年3月12日にパキスタンの憲法議会で採択されました。LiaquatAli Khan首相は、1949年3月7日に議会でそれを提示しました。議会の75人のメンバーのうち、21人が投票しました。少数派メンバーによって提案されたすべての修正案は拒否されました。その結果、それらのすべてがそれに反対票を投じました。決議は、パキスタンの将来の憲法は完全にヨーロッパのパターンではなく、イスラムのイデオロギーと民主的信仰に基づいてモデル化されると宣言した。決議は、全体として、パキスタン憲法の第2条（A）の一部となっています。

目標解像度

パキスタンの目標決議は、次の原則を宣言しました。

宇宙全体の主権は、全能のアッラーのみに属し、彼がパキスタン州に委任した権限は、彼によって定められた制限内で行使されるための人々を通じて神聖な信頼です。
パキスタンの人々を代表するこの憲法制定議会は、パキスタンの独立国家の憲法を制定することを決議しています。
国家は、選ばれた国民の代表者を通じてその力と権威を行使しなければならない。
イスラム教で宣言されている民主主義、自由、平等、寛容、社会正義の原則は、完全に遵守されるものとします。
イスラム教徒は、聖クルアーンとスンナに規定されているイスラム教の教えと要件に従って、個人的および集団的分野での生活を命じることができます。
少数民族が自由に宗教を発展させ、実践し、文化を発展させるための適切な規定を設けなければならない。
パキスタンは連合体であり、その構成単位は自治的である。
基本的な権利は保証されます。地位、機会、法の前の平等、社会的、経済的、政治的正義、思想、表現、信念、信仰、礼拝、結社の自由が含まれ、法律と公道の対象となります。
マイノリティと後方および憂鬱な階級の正当な利益を保護するために、適切な規定がなされなければならない。
司法の独立性は完全に確保されなければならない。
連邦の領土の完全性、その独立性、および陸、海、空に関する主権の権利を含むすべての権利は保護されます。
パキスタンの人々は繁栄し、世界の国々の中で正当かつ名誉ある地位を獲得し、国際平和と人類の進歩と幸福に全力を尽くすかもしれません。

西洋とイスラムの両方の民主主義の特徴を組み合わせたとされるこのパキスタンは、パキスタンの憲法史上最も重要な文書の一つと考えられています。マウラナ・シャビール・アフマド・ウスマニ、イシュティアク・フセイン・クレシ博士、オマール・ハヤト・マリク博士、サルダール・アブドゥル・ラブ・ニシュタル、ヌール・アフマド、ベグム・シャイスタ・スフラワディ・イクラムラ、ムハンマド・フセインなどに強く支持されました。それが可決されたとき、リアコート・アリ・カーンはそれを「この国の生活の中で最も重要な機会であり、次に独立の達成にのみ重要である」と呼んだ。しかし、パキスタンの誰もがそれを高く評価し、無制限に賞賛しているわけではありません。

批判

構成議会の非イスラム教徒のメンバーは激しく反対し、全員が反対した。ビラット・チャンドラ・マンダルは、ジンナーがパキスタンは世俗国家になると明言したと述べた。ダッカ生まれの野党指導者であるスリス・チャンドラ・チャトパディヤイ（1873-1966）は、1949年3月12日の構成議会で次のように述べています。

異なる宗教の人々が住んでいる状態の私の概念では、状態の宗教の場所はありません。その位置は中立でなければなりません。いかなる宗教にも偏りはありません。必要であれば、それはすべての宗教を等しく助けるべきです。譲歩や宗教への寛容の問題はありません。それは劣等感の複合体です。国家はすべての宗教を尊重しなければなりません。一方には笑顔がなく、もう一方には偏見がありません。州の宗教は危険な原則です。以前のインスタンスは、失敗を繰り返さないように警告するのに十分です。私たちは、人々が宗教の名の下に焼かれていたことを知っています。したがって、私の考えは、主権は他人とではなく、国民に委ねなければならないということです。...彼の言葉は「イスラム教によって表明された平等の権利」です-私は他の言葉を使用しません-カモフラージュです。それは私たち、非イスラム教徒にとってはデマです。イスラームによって宣言された平等な権利はあり得ません。宗教的な質問を導入することによって、多数派と少数派の違いが永続化されることは言うまでもありません。そして、私たちが理解したように、解釈の難しさはすでに生じています。受け入れられている原則は、過半数が公正な扱いによって少数派に自信を持たなければならないということです。決議の名誉運動家は、少数派コミュニティへの慈善や苦しみの代わりに、尊敬を約束しますが、副大臣のクレシ博士は、彼らの行動によって多数派の善意を勝ち取るように少数派に助言します。下院においても、首相は完全に彼の口調を守っているが、反対派は反対派の精神で機能するべきだとは言えない。要求は、野党が従順であることです。それがクレシ博士の考え方です。マイノリティは、彼らが得るすべての慈悲に感謝しなければならず、彼らにも配られるかもしれない悪意に対して決して不平を言ってはなりません。それが彼のマイノリティ問題の解決策です。

著名なメディア評論家でパキスタン議会の元議員でもあるアヤズ・アミールは、「誰にとっても実質的な利益はない」この「レトリック」にonしみない関心を寄せているとして、議会を批判した。決議の大きな支持者であるマウラナ・モードディでさえ、肯定的な結果をもたらさなかったという事実に失望した。彼によると、雲の集まりが先行することも、植生が続くこともなかったような雨でした。

パキスタンの著名な知識人であるルビナ・サイガル氏によると、マウラナ・モードディの神聖な主権論は決議に組み込まれました。彼女によると：

目的決議の通過に続いて、パキスタンのすべての憲法には宗教条項が含まれ、国の名前はパキスタン共和国からパキスタンイスラム共和国に変更されました。想定された種類の国家、州、および社会に関する全国的な議論は、リベラル、世俗的、宗教的ロビーとの妥協につながった。その結果、コンセンサス文書である1973年の憲法は、市民権に関する内部矛盾に悩まされました。たとえば、第25条では、すべての市民は法律の前に平等であると規定されていますが、第2条では、イスラム教が国教であると規定されています。ある宗教が、他のすべての宗教を除いて、州の宗教として確立された場合、他の宗教の信者はどのようにして平等な市民になることができますか？そして、彼らが平等な市民になれないなら、市民権の平等なくして民主主義は可能ですか？非イスラム教徒の市民が国家または政府の長になる権利の拒否は、法律の前に平等を要求する第25条にも違反しています。

上記のように、決議は憲法第2A条により、現在のパキスタン憲法の付属書に含まれています。