オーバーアマガウパッションプレイ

オーバーアマガウパッションプレイは、1634年からドイツのバイエルン州オーバーアマガウの村の住民によって伝統として行われている情熱の演劇です。 Othmar Weis、JA Daisenberger、Otto Huber、Christian Stuckl、Rochus Dedler、Eugen Papst、Marcus Zwink、Ingrid H Shafer、およびOberammergauの住民が、Dedlerの音楽とともに書きました。最初の生産以来、村の屋外ステージで行われました。劇のテキストは、15世紀および16世紀の4つの異なる原稿の複合体です。

この戯曲は、エルサレムを訪れてからはりつけによる処刑に至るまでの、彼の人生の短い最終期間をカバーする、イエスの情熱の舞台です。それは反ユダヤ主義であると批判されてきましたが、キリスト教ドラマの時代の最も早い継続的な生存者です。

バックグラウンド

1633年、ドイツ、バイエルン州のオーバーアマガウの住民は、神が彼らを地域を荒廃させる腺ペストから免れれば、その後10年ごとにイエスの生死を描いた劇を制作すると誓った。成人の死亡率は、1632年10月の年間1000人あたり1人から1633年3月の20人に上昇しました。誓約後、成人の死亡率は1633年7月の1人にゆっくりと落ち着きました。 1634年に最初の演劇が行われたとき、彼らはspare約されなかったため、誓いの一部を守りました。

演劇は現在、毎年ゼロで終わる5か月間に繰り返し実行されます。 2010年5月15日から2010年10月3日まで102回の公演が行われ、次に2020年に予定されています。生産には、村のすべての住民、2,000人以上のパフォーマー、ミュージシャン、舞台技師が参加します。演劇は、話された劇的なテキスト、音楽と合唱の伴奏、 タブローの生き物で構成されています。これらは、口頭での説明を伴う動かない俳優によって観客のために描かれた旧約聖書の場面です。これらのシーンは、この類型学、つまり旧約聖書と新約聖書の相互関係の基礎となっています。アハシュエロス王がエステルに賛成してバシュティを拒否するシーン、エジプトでヨセフを奴隷に売る兄弟、荒野でモーセがネフシュタン（青銅の蛇）を育てるシーンが含まれます。各シーンは、シーンによって事前設定されていると見なされる劇のそのセクションの前にあります。言及された3つのタブローは、ユダヤ教に取って代わる予見的なキリスト教、イエスの位置に関する情報を販売するユダ、およびイエスのはりつけとして聴衆に提示されます。

パッションプレイの進化は、イースタープレイの進化とほぼ同じで、ラテン教会の儀式に由来し、とりわけ、聖金曜日の福音はさまざまな人に分けて歌われるべきであると規定しています。

プロットの概要

プレリュード

プロローグとコーラスが観客を迎えます。 2つのタブローが表示されます。最初に、羊皮を着たアダムとイブは、炎の形で剣を持っている翼のある天使によってエデンの園から追放されます。天使の後ろには、禁断の果実の木を象徴する金色の光線が飛び散っています。 2番目の生きている写真は伝統的に、中央のステージで十字架を囲む多くの少女と小さな子供たちを示していました。崇拝は、1633年、村人が身長12フィートのイエスを背負う巨大な十字架像の前で誓いを立てた時を表しています。

第1幕 イエスと両替商。イエスは、ヤシの日曜日に人々の叫びと歓喜にロバでエルサレムに入ります。彼はテンプルから両替商とトレーダーを運転し、ベサニーに戻ります。

行為2 高等評議会の陰謀。過去には、この行為は、ドーサンの平原でジョセフを殺そうと陰謀を企てている家長のヤコブの息子たちを示すタブローから始まりました。フリーズは1980年のプレゼンテーションから削除されました。この行為はトレーダーとサンヘドリンの間の議論で構成されており、サンヘドリンは、モザイク法を守るためにイエスを逮捕しなければならないことに同意しています。

第3幕 ベサニーでの別れ。 2つのタブローがアクションを予感させます。最初は、若いトビアスが両親を離れ、別の男の子が演じる天使ラファエルが待って、手に曲がって、ステージを去ります。第二に、ソロモンの歌からの愛する花嫁介添人は、彼女の新郎の損失を嘆きます。劇では、キリストはマグダラのマリアに油を注がれ、その後母親と友人たちから離れます。ユダはスパイクナード油の無駄に怒りを覚えます。

第4幕 エルサレムへの最後の旅。議論の余地のあるタブロー（現在は削除されています）は、ヴァシュティ女王がアハシュエロス王の宮廷で不名誉なことを示していました。古い女王（ユダヤ教、プロローグの説明）はエステル（キリスト教）によって追放されました。イエスは二人の弟子を送り、パスカル子羊を確保しました。彼は最後にエルサレムに入り、街の運命を嘆きます。ユダは主人を裏切ることを考えており、ダタンや他の商人に誘惑されます。

Act 5 最後の晩up。過ぎ越しのセダーまたは最後の晩isは、有名なダ・ヴィンチの絵画を連想させるシーンで祝われます。イエスは弟子たちの足を洗って、ぶどう酒と濃厚な茶色のパン種でパンを仕立てます。 2つのタブローは、彼の頭から突き出た光線または角のあるモーゼを示し、荒野の人々にマナとブドウをもたらします。

行為6 裏切り者。タブローでは、腰に裸の少年ジョセフが兄弟からミディアン人に20枚の銀貨として売られています。付随する行動で、ユダはサンヘドリンの前に現れ、イエスに30個の銀を届けることを約束します。彼の出発後、パリサイ人はイエスの死を大いに計画しています。

オリーブ山での 第7幕 イエス。さらに2つの旧約聖書の場面は、ゲッセマネの園でのイエスの独り言を紹介しています。第一に、私たちに言われている非セキトゥールは、人は額の汗で食物を稼がなければならないことを説明し、アダムは羊皮で、同様に服を着た子供たちの援助を受けて畑を耕します。 2番目のフリーズは、rib骨に疑いを持たないアマサを刺す兵士に囲まれたヘルメット付きのジョアブをより適切に提供します。キリストは彼の使徒たちが居眠りしている間に彼の運命に苦しんでいます。ユダは武装したバンドで入り、キスでイエスを裏切ります。

アンナの前に 第8幕 イエス。旧約聖書では、ミカはバアルの祭司ゼデキヤによって頬を叩かれました。アハブ王が戦闘で死ぬことを大胆に予測したためです。同様に、イエスは待っている、熱心なアンナスの前に連れて行かれ、彼の怠solのために顔を打たれます。兵士たちはまた、キリストが通りをロープで導かれているのを嫌います。

行為9 は、高等評議会によって非難されました。さらに2つのタブローは、キリストの屈辱を強調しています。 1つでは、年老いたナボトは偽証人によって非難され、イゼベルの息子たちによって投石されて死にました。もう1つは、フンヒルに座っているヨブは、友人、使用人、妻や子供でさえも柵で縛られています。その間、イエスはメシア船についてカイアファに質問され、非難されます。拷問を受けたユダは、サンヘドリンにその判決を撤回させようとします。彼の努力が失敗に終わったと判明したとき、彼は彼らにお金を投げ返し、暴風雨を降らせます。

第10幕 ユダの絶望。ユダと彼と同一視するすべての人は、最初のタブローでカインと結びついています。アベルのボロボロの体が中央のステージに表示されます。右側はカインで、ヒョウの皮で覆われ、片手でクラブを持っています。彼のもう一方の手は彼の額にあり、神のブランドを隠そうとしています。この短い行為で、ユダは反省のスピーチを提供し、首を吊るします。

ピラトの前に 第11幕 キリスト。もともと、ピラトの前にキリストが初めて現れたことを告げるフリーズがありました。ダリウスの大柱廊のダニエルのタブローは、20世紀後半の作品から削除されました。ピラトの尋問は、彼の妻の夢のニュースと相まって、知事に、イエスがヘレド・アンティパスによってle下のために起訴されるべきであると確信させます。

第12幕 ヘロデ前のキリスト。シーンは、フィリスティア人によってm笑された盲目のサムソンを示した元の生きている絵なしで立っています。ヘロデは奇跡を要求し、キリストを軽cornで扱い、赤い王冠のマントで覆われたピラトに彼を送り返します。サンヘドリンの促しに応えて、ピラトはしぶしぶイエスに血を流されることに同意します。ローマの警備員がイエスを打ち、いばらの冠を頭皮に押し付けました。

第13幕 十字架で死に宣告されたキリスト。ヤコブへのジョセフの血塗られたコートのプレゼンテーションを示す2つのグラフィック写真と、アブラハムがマウントアイザックを刺そうとしています。モリアは情熱の現代版から拒否されました。しかし、保持されているのは、ジョセフがエジプトの女王としてセダンの椅子に乗っていることを示すタブローと、ヨム・キプールのスケープゴートの提供を表している別のタブローです。タブローに続いて、司祭とパリサイ人があらゆる方向からMobを連れてくるので、舞台は行動で群がっています。ピラトはイエスに別の公聴会を与え、人々にイエスとバラバの間の選択を提供します。彼らは、キリストについての最終的な判断を要求し、受け取ります。

第14幕 十字架の道。情熱の最後の部分は、 アケダのより崇高なイメージ、またはアイザックの結合によって導入されます。このタブローでは、イエスと同様に、少年とアブラハムが山を登るときに木を背負っています。モリア。十字架に絡み合ったモーゼと青銅の蛇を示す別のフリーズは削除されました。コーラスが舞台から撤退するとき、キリストはゴルゴタへの十字架を負います。彼が通りを通り過ぎるとき、彼は彼の母親、ヴェロニカ、およびキュレネのサイモンに出会う。エルサレムの女性は彼のために泣きます。

カルバリーで 15幕 イエス。コーラスは黒の伝統的な喪服に初めて登場します。タブローはありません。彼はサンヘドリンのメンバーと兵士にm笑され、最後の言葉を発します。犯罪者の足が折れています。兵士が槍でキリストの脇を刺し、血が噴き出します。イエスの追随者たちはゆっくりと敬andに体を下ろし、ピエタのレプリカで母親の前に置きました。サンヘドリンは、キリストの遺体を保持する墓の前に警備員を配置することを主張しています。

Act 16 復活と神格化。初めて、アクションがタブローに先行します。ローマの警備員は墓に光を見ます。マグダラのマリアと他の女性は天使に出会い、 Quem Quaeritisと同じセリフを唱えます。最後のタブローは、イエスが使徒、天使、聖母マリア、モーセとともに白く輝くことを示しています。パッションはコーラスによる宣言で終わります。

長さと頻度

オーバーアマガウの生産は1日で行われますが、何年にもわたって行われた多くの改訂により、実行時間はさまざまです。 2010年には、午後2時30分から午後10時までの5時間の食事時間がありました。合計102日間にわたって開催され、その年の5月15日から10月3日まで実行されました。 1930年の記録によると、この劇の実行時間は約7時間でした。午前8時に始まり、午後5時に終了しました。観客は世界中から来ます。多くの場合、1870年に最初に設立されたパッケージツアーに参加します。入場料は1790年に最初に請求されました。1930年以来、訪問者数は420,000〜530,000です。ほとんどのチケットは、1泊または2泊分の宿泊パッケージの一部として販売されています。

劇は10年ごと、つまり10年ごとの最後の年、つまり数字がゼロで終わる年に引き続き上演されます。したがって、次の公演は2020年になります。ただし、これらの10年間隔の定期公演は、元の誓約の300周年を記念して、1934年の公演などの追加公演で区切られています。そして再び1984年（1980年と1990年の定期公演以上）に最初の公演の350周年を祝った。

キャンセル

スケジュールされたパフォーマンスが行われなかった期間が少なくとも2年間あり、2年間延期されました。

1770年、オーバーアマガウは、ローマカトリック教会の要請により、バイエルン州のすべての情熱的な演劇が、選帝of教会評議会、マクシミリアンジョセフの命令によって禁止されたことを知らされました。 1780年、劇は旧約聖書と新約聖書に改題されました。新しい選挙人のチャールズ・セオドアは、演劇が「不愉快で見苦しい問題をすべて取り除く」ことを保証され、演劇の公演を承認しました。 1830年までに、カトリック教会はバイエルンでのその他すべての情熱演劇の演奏を止めることに成功しました。オーバーアマガウだけが残った。
1940年に、第二次世界大戦は、1950年まで（そしてアメリカ占領当局から許可を得た後にのみ）再開しないように、今年の予定されていたパフォーマンスのキャンセルを強制しました。
1920年に予定されていたパフォーマンスは、第一次世界大戦後の経済的および政治的混乱により、1922年に延期されました。

パッションプレイシアター

オーバーアマガウの元の教区教会は、受難劇の公演には小さすぎることが判明したため、ペストで亡くなった村人の墓の前に、教会の墓地で演劇を開催することが決定されました。

劇の名声は、早くも1674年に周囲の町や村に急速に広がっていたに違いありません。記録は、観客に席が提供されることを示しています。

その後、セットとステージメカニックスがシンプルな木製のステージ構造に追加されました。 18世紀半ばには、墓地も小さすぎて、近くの畑に新しい場所が見つかったことが明らかになりました。しかし、舞台は毎年演劇の特別なものでなければなりませんでした。

最初の永続的なステージは、1815年に当時の小教区司祭によって設計されたようです。 1830年、彼は現在の劇場の敷地に新しい、より大きな舞台の建設を手伝うように頼まれました。雨が降ったとき、観客は濡れました：傘は彼らの後ろに座っている人々の視界を覆い隠していたでしょう。

しかし、1890年には新しい専用の劇場が建設され、舞台脇の一部のシーンを除けば、今日のように見えました。 1900年のパフォーマンスに間に合うように準備が整い、6アーチ型のホールには4000人以上の観客を収容できました。

劇場は1930年と1934年のシーズンに合わせて拡大され、くて不快であると考えられていましたが、その素晴らしい音響とステージの視界で賞賛されました。

1990年の生産に続いて、劇場の内部と外観の両方が改装され、舞台機構が近代化されました。

それは今、変容しました-床下暖房とともに、より快適な新しい座席が設置されました。クロークが拡張されました。車椅子利用者がアクセスできるホワイエ。展示エリアが追加されました。安全性とトイレ設備が改善されました。

今日、劇場は4700人以上の観客を収容できます。

反ユダヤ主義

劇の以前のバージョンは反ユダヤ主義的であり、ユダヤ人をキリストの「殺人」のせいにしました。アドルフ・ヒトラーは、 オーバーアマガウ受難劇におけるこれらの反ユダヤ主義的要素の承認を示しました。

ユダヤの新聞「The Forward」の2010年のレビューは、「この劇がその歴史の大部分で無敵に反ユダヤ主義的であり、ヒトラーが1934年の生産を承認した後、余分な悪評を獲得したことは間違いない。」このレビューでは、反中傷同盟（ADL）が、この劇は「ユダヤ人のネガティブなステレオタイプを伝え続けている」と述べ、カトリック教会でさえも劇の変更を要求し、それを第2バチカン公会議、1962-1965、使徒憲法、 Nostra aetate 、4、1965年10月28日（「ユダヤ人は、これが神聖な聖書に続くかのように、神によって拒否または呪われたとして提示されるべきではない」） 1970年代、オーバーアマガウはユダヤ人組織の代表者を招いて劇を修正し、修正はキリスト教神学の顧問によって承認されました。 2000年と2010年のクリスチャン・シュトゥック監督は、イエスが「ユダヤ人として生きた」と「フォワード」に語った。したがって、改訂された劇では、イエスと弟子たちはヘブライ語で祈っています。劇を見た後、レビュアーはその芸術性に共感し、「ワーグナーの反ユダヤ的風刺画と宗教的な神秘主義」よりもそのメッセージに不快感を感じなかった。それにもかかわらず、レビューはユダヤ教とキリスト教の関係に関する評議会の報告を引用しており、2010年の台本をレビューし、この劇は依然として福音書の「歴史的に疑わしい要素」を利用していると反対した。このレビューでは、キリスト教の聖典で資料を詳述するときに反ユダヤ主義のプレイを非難することは「不公平に思える」と述べ、ADLのナショナルディレクターの阿部フォックスマンは、そのプレイが「ユダヤ人を殺すC刑についてキリスト、あなたは反ユダヤ主義のメッセージを避けるためにそれを十分にきれいにすることは決してできない」。

2010年には、ミュンヘンのフォルクス劇場の監督であるオーバーアマガウ出身のクリスチャン・シュトゥック監督による新しいプロダクションがありました。彼は芸術チームに支えられ、彼と共に2000年のパッションプレイを上演しました：副監督兼ドラマティックアドバイザーのオットーフーバー、セットおよび衣装デザイナーのステファンヘイジニエ、音楽監督のマルクスズウィンク、指揮者のマイケルボックレット-すべてがオーバーアマガウです。プレイは毎日14.30に開始され、3時間の夕食の間隔は22.30で終了しました。これは革新的でした。なぜなら、以前の制作は昼休みをとって朝と午後に行われていたからです。

第二次世界大戦以降の劇の変更には、演劇が自殺、集団罪悪感、スーパーセッション主義、類型論、および以下の責任を提示する方法が含まれています。

テンプルトレーダーの役割が削減されました。
キャラクター「ラビ」は排除され、彼のラインは別のキャラクターに与えられました。
ユダヤ人の司祭は、もはや角の形をした帽子をかぶりません。
イエスはラビ・イェシュアとして演説されました。
イエスと他の人たちは、劇でヘブライ語の祈りの断片を話します。
ユダヤ人は、イエスだけでなく、ユダヤ教の神学的側面について他の人と争っていることが示されています。
ピラトはより専制的に見えるように作られており、ユダヤ人の大祭司カイアファを脅かしています。また、カイアファはすべてのユダヤ人の代弁者ではないことが明らかにされています。
ローマ人は、イエスがエルサレムに入場するとき、門を守るようになりました。
ピラトの宮殿の外で叫んでいる群衆にイエスの支持者が加えられました。
ユダはイエスを裏切ることにだまされていると描写されています。
「彼の血は私たちの上に、そして私たちの子供たちの子供たちの上にも」（マタイ27:25から）、「Ecce homo」（男性を見よ）という行を削除。
ピーターは、ユダヤ教の応答を放棄することについてナサニエルから質問されたとき、「いいえ！私たちはそれを望んでいない！モーセと彼の法を放棄することは私たちから遠く離れている」。そして
最後の晩upで、イエスはヘブライ語でのワインの祝福について述べています。

1934年のジュビリーシーズンのナチスの搾取

オーバーアマガウの受難の特別な記念のシーズンは、すべて10年以降のプレイを上演するために、元の誓いの300番目周年を記念して、1934年に再生、前年電力を供給するためにナチス政権の台頭後の最初で唯一のパフォーマンスでした。とりわけ、啓蒙省とプロパガンダ省は、「Deutschland ruft dich！」というメッセージを含むように修正されたジュビリーシーズンの公式ポスターを注文しました。（「ドイツがあなたを呼んでいます！」）、そしてクラフトダーチフロイトスキームの割引旅行プログラムは、鉄道料金、チケット、宿泊施設を含む、パッションプレイの特別割引料金パッケージを提供しました。

公式プロパガンダは、パッションプレイを「農民のドラマ...土壌の奉献力に触発された」と表現し、ヒトラーは公演に出席しました。パッションプレイスクリプトをナチのイデオロギーに合わせるために書き直す試みは、しかし、より保守的な要素によって拒否されました。

教義の健全性を確保する教皇の保護対策

Missio Canonicaは説教に必要な正規の認証です。 19世紀のドイツでは、教育にも拡大されました。 1922年にカトリック教会は劇にミッシオカノニカを与えました。これは、カトリック教会の信念が教えられているか、この場合は提示されているという証明です。