ニャヤクスマンジャリ

ニャヤクスマンジャリ （ 一握りのロジックの花 ）は、10世紀のインドの論理学者で哲学者ウダヤナによって作られたサンスクリット語の論文です。この作品は、神の存在に対するヒンドゥー教の証明の成文化として記述されています。この論文は、イスヴァラの教義に関するニャヤ・ヴァイセシカ派の最も精巧で最も基本的な研究であることが注目されています。

ニャヤ・クスマンジャリの概要

インドの哲学書では、 プラカラナとは、モノグラフという西洋の概念とほぼ同等と見なされる可能性のあるジャンルの仕事を指します。ニャヤクスマンジャリはこのジャンルに属する論文です。仕事は散文で散在（karika Sとして知られている）の詩で構成されているので、それは（「混在prakarana」を意味する）のジャンルミスラ-prakaranaの作品として考えることができます。

ニャヤクスマンジャリには73の節があります。これらの聖句は、5つの章（ Stabakaと呼ばれる「花のクラスター」または「花の束」）に不均等に分布しています。これらの章には、それぞれ20、4、23、6、20節が含まれています。これらの聖句は作品の核心を成し、それぞれに付随する散文の一節はそれを詳しく説明しています。

いくつかの入門行の後、ウダヤナはイスバラの存在を無効にするという5つの主要な議論を列挙しています。「これに関して、イスバラが存在しないと主張する5つの誤った意見があります。

そこを超える世界を（達成するための）世俗的な手段はありません。
イスバラを想定しなくても、世界を超えて（達成する）手段のパフォーマンスは可能です。
Isvaraが存在しないことを知らせる引数があります。
イスバラが存在したとしても、彼は有効な認知の源ではありません。そして
彼（存在）を有効に確立できる議論はありません」。

ニャヤクスマンジャリのさまざまな章は、これらの誤った意見を宣言された順序で処理し、反論します。しかし、一部の学者は、最初のスタバカはカルヴァカの見解に反論し、2番目はミマムサカの見解、3番目は仏教徒の見解、4番目はジャイナ教徒の見解、5番目はサムカインの見解に反論するという意見です。 5つの章のうち、最初の4つの章の主な意図は、イスバラの存在に対するさまざまな学校の異議に反論することであるという意味で否定的なトーンを持っています。最後の章は、イスバラの存在についての議論と証明を作成しようとするという意味で、前向きなトーンを持っています。

スタバカ1

最初のスタバカは献身的な詩で始まり、それに続いて本で扱われているテーマ、すなわち至高の魂に関する声明が続きます。著者は、イスバラに関する論理的な議論の理由を要約しています：イスバラは何らかの哲学学校や宗教派によって何らかの名前で認められているという事実にもかかわらず、この研究は反省として指定されるべきである（ upäsanä）それは経典（スラバナム）を聞いた後に来ます。次に、イスバラの存在に対する5つの異議がリストされています。

ウダヤナは、他の世界を達成するための超ムンダン手段の存在に関する5つの議論を挙げています。次の理由により、スープラムンダンの原因があります。

この世界は原因に依存しています。
原因の流れは始まりがありません。
効果には多様性があります。
犠牲の儀式などの普遍的な慣行があります。
（喜びと痛みの）経験は、個々の魂に限定されます。

これらの5つの議論の議論は、最初のスタバカの主題を形成します。

スタバカ2

このスタバカでは、ウダヤナはダルマや宗教的義務の伝達はイスバラなしで可能であるという議論に異議を唱えようとします。ウダヤナは、以下の理由により、ダルマまたは宗教上の義務の伝達が可能であると主張しています。

認知の妥当性は本質的なものではなく、外因性のものです。
宇宙には創造と解散があります。
イスヴァラ以外の人によるダルマの伝染には自信がありません。
ダルマの伝染を説明する方法は、イスヴァラを介する以外にはありません。

これら4つのテーマの説明は、2番目のスタバカの内容を構成します。

スタバカ3

ウダヤナは、敵によって認められた有効な認知のさまざまな手段を一つずつ取り上げて、イスタブラの存在を反証することはできないことをこのスタバカで示しています。

直接的な認識はイスバラの存在を反証することはできません。
推論はイスバラの存在を反証することはできません。
比較によってイスバラの存在を反証することはできません。
言葉による証言はイスバラの存在を反証することはできません。
含意はイスバラの存在を反証することはできません。
非知覚は存在やイスバラを反証することはできません。

スタバカ4

このスタバカの大部分は、有効な認知は以前に認知されていない対象のものでなければならないというミマサカ理論の反論に捧げられています。そして、ウダヤナは、相手から与えられた有効な認知の定義にも関わらず、イスバラの認知が無効であるとは言えないことを示しています。

スタバカ5

ウダヤナは、このスタバカでイスヴァラの存在を証明する多くの証拠を提示します。さまざまな証明を次のように要約できます。イスバラの存在は以下から確立されています。

käryatvät ：地球などが影響であるという事実は、それらを生成する原因を前提としています。
ayojanat ：原子を結合させて宇宙を形成するための意識的なエージェントの必要性。
dhrteh ：宇宙の崩壊を防ぐ宇宙の支援エージェントの必要性。
samharanat ：宇宙をその究極の構成要素に溶解させるために努力の質に恵まれている必要性。
パダト ：新しい創造の時点で、インストラクターが生物にさまざまな用法を教える必要があるという事実。
pratyaydt ：ヴェーダの伝統の権威。
sruteh ：ヴェーダのヴェーダの性質は全知の著者を必要とするという事実。
anvayatah ：ヴェーダの文章が著者として人を必要とするという事実。
samkhyävisesat ：複数の数を生成するために、宇宙の起源の時点で関連する認識が必要であり、それが順番にトライアドで大きさを引き起こします。

ウダヤナのその他の作品

ウダヤナに帰属する7つの作品。以下は、作曲されたと思われる年代順の作品のタイトルです。

Laksanamala ：これは、Nyayaの16のカテゴリとVaisesikaシステムの6のカテゴリの非常に明確な定義と主要な区分を示す短いマニュアルです。
ラクサナバリ ：この作品は、形態、目的、治療方法がラクサナマラに似ています。ヴァイセシカのカテゴリとその下位区分のみを扱うという点で、後者とは異なります。
Atmatattvaviveka ：これは、さまざまな長さの4つの章からなる独立した作品です。これらの各章は、Nyäya-Vaisesikasによって考案されたような永続的な魂（atma）の非存在を確立するために提唱されたさまざまな理論に反論することに専念しています。
ニャヤクスマフィヤリ ：（上記の概要を参照）
Nyayaparisista ：これは、Nyayasutrasの第5章の主題を形成するJatisとNigrahasthanasのみを扱います。
Nyayavarttikatatparyaparisuddhi ：これは、VacaspatimisraのNyäyavarttikatätparyatikaに関する詳細な解説です。
キラナヴァリ ：これは、プラスタスタパダのパダルタダーマサングラハに関する解説です。