ナンディナエ

時にはニンジンに角化されたナンディは、古代ローマ暦の市場の日であり、一定の期間、支配階級の仕事からの休息を含む一種の週末を形成していました（Patricians）。

ナンディナルサイクル 、 市場週 、または8日間 （ラテン語： nundinumまたはinternundinum ）は、各ナンディを含む前の日数のサイクルでした。これらは、AからHの数字を使用してFastiでマークされました。ローマ暦の最も初期の形式には、38のサイクルが含まれていると言われています。ただし、共和党とユリウス暦の長さは8で割り切れませんでした。これらのシステムでは、ナンディナエは毎年異なる文字になりました。これらの手紙は、後のキリスト教のドミニカルな手紙の基礎となりました。

名前

nūndinaeという名前は、明らかに初期の形式のnōnus （ "ninth"）と-din- （ "day"）から形成されました。これはdiesに関連するルートであり、最終的には* dyw- （ "to shine" "）。現在では、理解feriae変更する形容詞として練りれる（「祭り;休日」）が、すべてのローマ人は、それが一つであると考えられていない。Titiusという名前の作家は「慣習機会」（sollemnes）とローマンpontiffs自身としてnundinae上場しましたaugur Messalaに、彼らはnonesやnundinaeを宗教的な出来事とは考えなかったと語った。 フェリアとローマ暦の他のほとんどの繰り返し日の名前のように、 nundinaeは、古典的なラテン語では、1日を指す場合でも常に複数形として現れました。フランス語のnundinesに続く英語の形式 "nundine"は、最初は複数形としてのみ登場しましたが、現在では個々の日に単数形で使用されています。ローマの碑文では、この言葉はNVNと略されました。

nundinae間のスパンのnundinumの形式は、ラテン語の初期に標準であったように見えますが、古典期の化合物（ internundinum 、 trinundinum 、＆c。）およびフレーズ（ inter nundinum ）にのみ現れます。

ローマ人は日付を包括的にカウントする傾向があるため、8日間のサイクルの名前は「9」を表すラテン語に基づいています。最初の日がカウントに含まれていたため、9日間の間隔の後、各ナンディは次に従うと考えられていました。

歴史

エトルリア人はまた、ローマシステムの基礎であったかもしれない8日間の週を祝った。彼らは王室の聴衆と彼らの様々な王との協議のために毎日使用したと思われます。マクロビウスによると、ローマの田舎の人々は、新月の約1週間後、毎月何もせずに町に集まり、王またはその同等者から聖日とは何か、そして彼らが何をするかを聞くことを最初に義務付けられました来月中に行うことでした。定期的なナンディエは、ローマの伝説によって、ロムルスがティトゥスタティウスと共同で統治し、ローマの宗教的儀式を最初に確立したとき、町の商業を改善しようとしたときにセルビウストゥリウスに、または追放の後に集まるようになったプレビアンに、さまざまな功績を残したターキンのサーヴィス・トゥリウスに犠牲を捧げる。マクロビウスは、彼の誕生日が誰もいなかったので一般的に知られていたため、街を訪れるこれらの人々が人気のあるセルビウス・トゥリウスの記憶から問題を引き起こすという懸念から、数ヶ月のなしで起こったナンディエに対する禁止が生じたと関係しているしかし、どちらが不確かだった。

すべての貴族の事業は元々、ナンディエナ時代に一時停止されていましたが、12の表の時代までに固まっていたようで、その規定の中で、紀元前287年のホルテンの法（ Lex Hortensia ）はほとんどの法的および事業目的での使用を許可していました。公の集会（ 死の共同体）で許可されている日付は、ナンディが発生した場合、引き続きダウングレードされました。

ナンディに関する理論的禁止事項は、常に観察されたわけではありません。紀元前78年のM. Aemilius Lepidusの反乱は、1月のカレンドでナンディを発生させた場合の有害な影響の例として後に思い出されました。新年は52 BC.Cicero nundinaeにもかかわらず、サーカスフラミニウスで開催されているcontioについての彼の手紙の一つに文句を言いに再び市場と一致させました。紀元前46年のユリウス暦の改革に続いて、うるう日の挿入の不変の性質により、ナンディは1月1日の不運な日と各月の不運に陥り始めました。しかし、ユリウス暦の早い時期に、この迷信の強さによって、司祭たちは以前のシステムのように余分な日を挿入しました。年内に別の日を削除することで対応しました。これは紀元前40年と紀元44年に発生したようです。

後半共和国と早期帝国のnundinaeはおそらくサーカスFlaminius.Augustusを中心としたはずのいずれかの非（「いいえ、ありません」）か、との類似の同音異義語に関する迷信のために、nundinae（postridieのnundinas）の後の日に、新たな事業を回避kalends、nones、idesの次の日の処理。

7日間の週は、帝国時代の初期にイタリアで最初に使用されました。しばらくの間、両方のシステムが一緒に使用されていましたが、フリオ・クラウディウス時代以降の現存の資料では、ナンディはあまり言及されていません。コンスタンティンがキリスト教の週を西暦321年の公式の使用のために日曜日（ ソリスが死ぬ ）を法定休日にすることで採用した時までに、通常の周期はおそらく使われなくなっていた。さまざまな学者が、1世紀後半から5世紀初頭までのさまざまな日に、8日間の市場の終わりを決めました。

遵守

ナンディナルサイクルは、ローマ時代の生活の中でリズムを形成しました。ローマの奥地の農夫と職人は、ナンディナエでの仕事から街を訪問し、ローマ人またはその奴隷が次の8日間購入する食料品と用品を販売しました。オークションが開催されました。子供と青年は学校から免除されました。それは公共のメリーメイキングの時代であり、ローマの農業と奴隷のマニュアルには、奴隷の監督であるヴィリカスを許可することに関する厳しい警告が含まれていました。彼がいたずらに巻き込まれないように、町を訪れている間はあまりにも多くの自由時間がありました。後に教会当局は、聖職者、司祭、司教に関して同様の警告を発した。 Nundinaeは、特に今後の集会や立法のディナーパーティーや発表に使用されました。ローマの初期の素朴さと質素さを賞賛した後の作家は、その農民は平日は労働で忙しく、花を咲かせて裸足で完全に入浴するだろうと主張した。プリニーは、「多くの人に信じられない」と信じているまたは人差し指から始めて、自分の財政に不運を引き起こしました。ただし、毎日の市場（ macella ）と定期的な見本市（ mercatus ）の両方があったため、ナンディナエだけがローマの市場ではありませんでした。

君主制下では、ローマのナンディエは田舎のプレビアス人にとって市場の日であり、王が彼らの間で紛争を解決する機会として使用されました。おそらく、小売取引はその精神的な影響を懸念して、長い間外国人や奴隷に制限されていました。

共和国の下では、ナンディナエの集まりは、アディールによって監督されていました。当時は元々、貴族の仕事を行うことができなかった二人の晩fでした。しかし、プレベイアンは、彼らの間で紛争を解決し、彼ら自身の機関を召集する時間として彼らを使い続けたようです。これは、紀元前3世紀初頭のホルテンの法則によって幾分改正され、国民全体を拘束する住民投票を行った。プレベの集会が以前に市場の日に許可されていた場合、非公式のセッション（ contiones ）を含むすべての公開集会は今や積極的に禁止されました。同時に、これらの規定は、今では上院のセッションにヌンディナエを使用できることを意味した。トレバティウスは、役人が奴隷を解放し、ナンディナエの判断を下すことができると述べた。

数年のサイクルは、センチュリエイトアセンブリのビジネスにおける重要なパターンでした。すべての法案や公式の予定は、公的事前に三週間（trinundinum）に発表されることになりました。プレブスの部族は、ナンディナエでのすべての事業を実施および終了する義務を負っていたため、夕暮れによって何らかの動きがなかった場合は、さらに3週間後に新たに提案して発表し、議論する必要がありました。これは、時には貴族とそのクライアントによって一種のフィリバスターとして悪用されました。

彼らの宗教的性質は決してはっきりとは言われなかったが、ナンディネは土星と木星に捧げられたと言われている。木星のローマの大祭司の妻であるフラミニカは、各ナンディナエでその神に雄羊を捧げました。碑文はカルトからジュピター・ナンディナリウスとマーキュリー・ナンディネーターの両方に発見されました。ユリウス改革がこのような偶然を避けるために、通常は355日ではなく354日となるように措置を講じるまで、1年1月1日または1か月に1人のナンディが倒れたときの不運と、カレンダーのインターカレーションを制御した司教たちに迷信が生じました2月または中間月から日を削除します。これらの迷信の定義は、各イデアの8日前に定義されていたため、これも同様にナンディネーを回避するという明言されていない効果がありました。一般的な休日としての地位はビジネスにとって悪いものであり、無神論者は守護神の欠如に出席する不運のために悪かった。

ローマの外

ポンペイのように、石のカレンダーと落書きで証明されているように、8日間の並進サイクルは、イタリアの他の場所、特にカンパニアでも観察されたようです。町や別荘の帝国時代の記録があり、そのような市場を保持する権利を求めています（ ius nundinarum ）。このような権利は、イタリアの都道府県（ praefecturae ）に普遍的に付与されているように思われますが、地元の貿易に市場が必要な一部の小規模な地域にも拡大しました。これらの地元の見本市はローマと同じ暦体系を使用して、年の日をAからHのサイクルにマークしましたが、通常、地域の各町や村は別々の日を使用し、巡回業者（ circumforanei ）が順番に参加できるようにしました。

北アフリカのマグレブにある既存の農村市場のシステムも、ナンディナエのシステムとしてローマ人によって注目されていましたが、必ずしも8日間隔で発生するわけではありませんでした。 3世紀と4世紀には、メソポタミアでの毎年の見本市はナンディエとしても知られていました。

レガシー

初期のローマの商業、特に一般市場の小売取引に対する偏見は、特に処女や愛情、医療などの販売すべきでないものの売買に関しては、通常、ラテン文学の否定的な文脈でナンディが言及されていることを意味します治療、教育、政府および教会の事務所と恩恵、司法上の決定。このバイアスは中世のラテン語に耐え、そこでは他の資格のないnundinatio （「マーケティング」）が腐敗、特に司法評決の購入を意味していました。

ナンディナエは、共和党後期および帝国時代に操作され、宗教祭や重要な公会への干渉を避けるために1日前後に移動したことが知られていますが、共和国の下では8日で完全に修正されたと考えられています。したがって、学者は、ローマ史の出来事のユリウス暦またはグレゴリオ暦の日付を見つけようとするときにそれらを使用します。