北欧の葬儀

北欧の葬儀 、またはバイキング時代の北ゲルマン人ノルセメン（初期の中世のスカンジナビア人）の埋葬習慣は、考古学とアイスランドのサガや古北欧詩などの歴史的記述から知られています。

スカンジナビアでは、ルーンストーンやその他の記念碑に加えて、バイキングの王や首長を称える古が数多く残っています。それらの中で最も注目すべきもののいくつかは、ノルウェーのボア塚墓地、スウェーデンのビルカ、リンドホルム・ホーエ、デンマークのジェリングにあります。

著名な伝統は、故人がボートまたは石船に置かれ、時々犠牲になった奴隷を含む彼の地上の地位と職業に応じて墓の供物を与えられた船の埋葬の伝統です。その後、古andを作るために、通常、石と土の山が遺跡の上に置かれました。追加の慣行には犠牲や火葬が含まれていましたが、最も一般的なのは、社会的地位を示す商品で出発者を葬ることでした。

墓グッズ

故人と一緒に贈り物をするのが一般的でした。死体がpyrで燃やされたとしても、男性と女性の両方が墓碑を受け取った。ノースマンは、愛する人や家の奴隷と一緒に埋葬することも、葬儀のpyrで一緒に火葬することもできます。財の量と価値は、死者がどの社会集団から来たかに依存していました。死者を正しい方法で葬り、彼が人生で持っていたのと同じ社会的地位で死後の世界に加わり、永遠にさまようホームレスの魂にならないようにすることが重要でした。

奴隷のための通常の墓は、おそらく地面の穴以上のものではなかったでしょう。彼はおそらく、彼の主人に出没するために戻ってこないことと、主人が亡くなった後に彼が主人の役に立つことができるようにするために、おそらく埋葬されたでしょう。奴隷は時々、次の人生で役立つように犠牲にされました。自由人には通常、乗馬用の武器と装備が与えられました。鍛冶屋などの職人は、ツールのセット全体を受け取ることができます。女性にはジュエリーが提供され、多くの場合、女性および家庭での活動のためのツールが提供されました。これまでに発見された最も豪華なバイキング葬儀は、9世紀に住んでいた女性（おそらく女王または女司祭）のためのOseberg Ship埋葬です。これらの重大な商品は、地位を象徴するだけでなく、個人の人生における重要な瞬間や成功を表しています。矢印のような武器の特定の量は、自分の軍事力の範囲を意味する可能性があります。

墓の品物の範囲は、バイキングのディアスポラ全体で異なり、これらの新しい文化の影響を受けたバイキング葬儀の適応性を示しています。宝石や遺物の間で動物をテーマにした装飾などのいくつかの要因は、バイキングのディアスポラ全体で普遍的なままでしたが、いくつかのオブジェクトは異なる文化的影響のために変化しました。一般的な例は、キリスト教の図像をジュエリーに統合することで、特にクロスします。

葬儀のモニュメント

バイキングの葬儀はかなりの費用になる可能性がありますが、手押し車と墓の品物は無駄にされたとは見なされませんでした。死者へのオマージュであることに加えて、手押し車は子孫の社会的地位の記念碑として残った。特に強力な北欧の氏族は、記念碑的な墓地を通してその地位を示すことができました。ベストフォールのボアマウンド墓地は、例えばイングリング王朝に接続されており、石の船を含む大きな古hadがありました。

デンマークのジェリングはバイキング時代最大の王室記念碑であり、両親のゴルムとティラを記念して、そして彼自身を称えてハラルド・ブルートゥースによって作られました。室内墓を含む2つの大きな古uliのうちの1つだけでしたが、両手押し車、教会、および2つのジェリング石は、異教の時代とキリスト教の初期の時代に死を儀式的に記すことがいかに重要であったかを証しています。

スカンジナビアの3つの場所には、コミュニティ全体で使用されていた大きな墓地があります：メーラレンのビルカ、シュレスヴィヒのヘデビー、オールボルグのリンドホルムホエ。 LindholmHøjeの墓は、形と大きさの両方で大きな変化を示しています。石の船があり、三角形、四角形、円形の墓が混在しています。このような墓地は何世代にもわたって使用されており、集落のような村に属します。

儀式

バイキングのディアスポラの儀式的な慣習は、時間的、文化的、宗教的な影響に応じて適応したため、非常に柔軟でした。異教の葬儀の痕跡は一般的なスレッドのままでしたが、これらの慣習の多くは、特にキリスト教がバイキング人口に急速に影響を与え始めた後、これらのさまざまな地域全体で時間とともに変化しました。英国のカーライルの埋葬地での最近の発見は、異教とキリスト教の伝統の混成埋葬を示しており、バイキングがこれらの新しい地域にゆっくりと同化し始めたときの儀式の実践の変化を示しています。

死は常に遺族にとって重要な瞬間であり、その結果、死はタブーのようなルールに囲まれています。家族生活を再編成する必要があり、そのような移行をマスターするために、人々は儀式を使用します。セレモニーは、遺族が彼らの生活を続ける力を提供すると同時に、亡くなった人に新しい状況で平和を与えることを目的とした過渡的な儀式です。

バイキングの好戦的な習慣にもかかわらず、死とそれに属するものを取り巻く恐怖の要素がありました。北欧の民間伝承には、レヴナントやドラウグルなどの死んだアンデッドの生き物のスピリットが含まれています。これらの生き物の1人として故人を目撃したと思われるのは恐ろしく不吉で、通常、追加の家族が死ぬという兆候として解釈されました。サガは、レヴナントが現れた後、抜本的な予防策を講じていることを伝えています。死んだ人は新たに死ななければなりませんでした。死体に杭をかけるか、死者が生き返るのを止めるために頭を切り落とすことができます。

他の儀式には、死体の準備が含まれていました。 散文エッダの Snorri Sturlusonは、ラグナロクでヨトゥンの軍隊を輸送するために使用されたNaglfarの建設の完了のために、死者からの比類のない爪が利用できるように、指の爪の切断を含む葬儀を言及しています。

いくつかの儀式は重い葬式を示し、葬式のより大きな物語の中で俳優として犠牲を称賛した。葬儀は、墓を完成するのに必要な時間に対応するために、数日間引き出される可能性があります。これらの慣行には、ごちそうと飲酒の長いエピソード、音楽、歌と聖歌、先見の明のある経験、カップルやグループ間の合意による性的行為、輪姦、自殺、人間の犠牲、数十匹の動物の大量殺害が含まれます。目撃者の証言は、女性がこれらの儀式的な慣行において重要な役割を果たしているとさえ信じており、葬儀の監督を務めています。これらのパフォーマンススタイルの葬儀の儀式は、コミュニティの土地に対する儀式的慣習の空間的関連を作成するために、同様の場所で発生する傾向がありました。湖、開拓地、さらには大きな木の周りの場所は、これらの儀式の中心的な場所として機能します。最終的に、葬儀は、一人を埋葬するというただの行為ではありませんでした。これらの慣行の範囲は、たった1人の個人の埋葬を超える傾向がありました。

船の埋葬

船の埋葬は、伝統的に名誉ある個人のために確保されているバイキング葬儀です。この慣行には、個人を船内に埋葬すること、その船を使用して出発者とその墓物を収容することが含まれます。これらの墓グッズは、伝統的な埋葬の贅沢をはるかに超える装飾的な装飾を特徴としていました。さらに、牛や馬などの動物の残骸が船内に埋もれる傾向がありました。

船は、旅行や攻撃に利用される船ではなく、快楽の船である傾向がありました。一部の船は、船の埋葬のためにチャーターされる可能性があり、特に座席などの必要な機能を持たないように設計されていると考えられていました。

Ibn Fadlanのアカウント

10世紀のアラブのイスラム教徒の作家、アフマド・イブン・ファドランは、彼がルシヤと呼ぶ人々に属していると特定した首長のヴォルガ川近くの葬儀の記述を作成しました 。学者は一般にこれらの人々をバルト海から黒海へのヴォルガの貿易ルートでスカンジナビアのルーシと解釈しましたが、他の理論が示唆されていますが、アンダース・ウィンロスは「ルーシの正確なアイデンティティは多くの議論があり、単にバイキング時代のスカンジナビアの習慣を代表するように、単にイブン・ファドランのルーシの説明をとらないように注意してください。

• 葬儀の一部の要素は、北欧のディアスポラ特有の葬儀の特徴に対応していること、特に船による埋葬であるというコンセンサスがあります。
• スカンジナビアではまったく利用できないと思われるバジルの使用など、一部の機能はスカンジナビアではまったく類似していません。
• スカンジナビアでは一部の機能が並列化されていますが、イブン・ファドランによって記述されたイベントが行われたトルコ語圏の人々の間でもより広く並列化されているため、必ずしもスカンジナビアの文化を反映していません。したがって、イブンFadlānのアカウントが2人の異教ノルウェーの男性は、彼女が彼女の犬に投げてきた神聖な馬のペニスを回復しよう支援するために、ドア枠を超える世帯の女性を持ち上げるアイスランドのショートストーリーVölsaのサットルに詳細を彷彿とさせます、しかし、トルコ人の間には他の類似点が存在します。

このように、最近の奨学金は、イブン・ファドランが10世紀のスカンジナビアでの実践について私たちに知らせた事例を最大化しようと努めましたが、他の研究はそれを最小化する傾向がありました。

イブン・ファドランは、貧しい男が死んだ場合、仲間は火を放つ前に体を入れる小さなボートを作ると言います。彼はそれから彼が偉大な人を目撃した埋葬の詳細な説明を与えます。そのような場合、イブン・ファドランは、彼の財産の3分の1は彼の家族に引き継がれ、3分の1は葬儀服、3分の1はナブド （アルコール飲料）が火葬で飲酒されることを支払うと言います。

死んだ首長は、 ナビード 、果物、太鼓のある一時的な墓に置かれ、彼らは彼のために新しい服を縫うまで10日間覆われました。イブン・ファドランは、死んだ男の家族が奴隷の少女と若い奴隷の少年たちに彼と一緒に死ぬボランティアを頼むと言っています。 「通常、死ぬことを申し出るのは奴隷の少女たちです」。一人の女性が志願し、死の天使の娘である二人の奴隷の少女が絶えず同行し、彼女が幸せに歌っ​​ている間に大量の酔わせる飲み物を与えられました。火葬の時間になると、彼らは彼のボートを川から岸に引き上げ、それを木の台の上に置いた。

彼らは、船上の死んだ首長のために、豪華な家具付きのベッドを作りました。その後、「死の天使」と呼ばれる老婦人がベッドにクッションを置きました。それから彼らは族長を解体し、新しい服を着せました。族長はベッドの上に座って、 ナビード 、果物、バジル、パン、肉、タマネギを食べました。

それから彼らは犬を2つに切ってボートに半分を投げ、男の武器を彼のそばに置いた。彼らは2頭の馬に汗をかいて走らせ、それらを細かく切り、肉を船に投げ入れました。最後に、彼らは2頭の雌牛、雌鶏と雄鶏を殺し、同じことをしました。

一方、奴隷の少女は、あるテントから別のテントに行き、それぞれの主人と性交しました。すべての人が彼女に言った：「あなたの主人に、私があなたのために純粋にこれをやったことを伝えなさい。午後、彼らは奴隷の少女をドア枠のようなものに動かし、そこで男性の手のひらの上で3回持ち上げられました。毎回、少女は彼らに彼女が見たものを話しました。初めて、彼女は父と母を見て、二度目は、亡くなった親relativeをすべて見ました。三度目は、パラダイスで主人を見ました。そこは緑で美しく、彼と一緒に男と若者を見ました。彼女は、主人が彼女に手招きしているのを見ました。それから彼女は、彼女が首を切った鶏を連れてきて、それをボートに投げました。

その後、奴隷の少女は船に連れ去られた。彼女はブレスレットを外し、年配の女性に渡しました。その後、彼女はアンクレットを取り外し、老婦人の二人の娘に渡しました。それから彼らは彼女を船に乗せたが、死んだ族長が横たわるテントに彼女が入ることを許さなかった。少女は酔わせる飲み物のいくつかの容器を受け取り、彼女は歌った、それから老婦人は彼女がテントに入ることを彼女に促した。 「私は、少女が彼女が何をしているか知らなかったのを見た」とイブン・ファドランは指摘する。

それから少女は老婦人によってテントに引き込まれ、男性は彼女の叫び声が聞こえないように棒で盾をbeatり始めました。 6人の男性がテントに入って少女と性交し、その後彼女は彼の隣の主人のベッドに彼女を置いた。二人の男が彼女の手をつかみ、二人の男が彼女の手首をつかみました。死の天使は首にロープを巻きつけ、二人の男がロープを引っ張ったが、老womanは少女をgirl骨でナイフで刺した。

その後、死んだ族長の最も近い男性の親relativeは、裸で後ろに歩き、一方の手で肛門を、もう一方の手で燃える木片を覆い、船を燃やした後、他の人が火に木材を追加しました。情報提供者はイブン・ファドランに、イスラム教の吸入慣行とは対照的に、火が死者のパラダイスへの到着を促進することを説明した。

その後、円形の手押し車が灰の上に建てられ、マウンドの中央に白biの柱が建てられ、そこで死んだ首長と王の名前が刻まれました。それから彼らは出発しました。

奴隷の少女との性的儀式は、死んだ族長に生命力を伝えるための器としての彼女の役割を象徴すると想像されてきました。学者のコンセンサスは、奴隷の少女が殺される前に多くの人々とセックスすることに幸せと特権を感じていたと仮定しているが、最近の研究は、代わりにこれをレイプと「残虐な絞殺」のアカウントと見なすべきだと示唆している。

酔っ払った飲み物を使用することにより、会葬者は奴隷の少女を彼女を精神的にさせたとしたトランスに入れ、ドア枠を使った象徴的な行動を通して、死者の領域を覗き込むと考えられていた。

人柱

葬儀中にスラールを犠牲にして、次の世界で主人に仕えることができました。 Sigurðarkviðahin skammaには、次のスタンザのように、Valkyrie Brynhildrが主人公Sigurdの葬儀のために犠牲にする奴隷の数と、彼らの体をpyrに配置する方法を指示するいくつかのスタンザが含まれています。

時折バイキング時代に、未亡人は彼女の夫の葬儀で犠牲になりました。

火葬

死体と墓の供え物をpyrで燃やすのが一般的でした。焼却された金属の破片と動物と人間の骨の断片だけが残ります。このpyrは、死者を死後の世界に引き上げるために、煙の柱をできるだけ大きくするために建設されました。象徴性は、 イングリンガの物語で説明されています：

したがって、彼（オーディン）は、すべての死んだ人は燃やされ、彼らの持ち物は山の上に置かれ、灰は海に投げ込まれるか、地球に埋葬されるべきであると法律で定めました。したがって、彼は言った、誰もが彼が山に持っていた富を持ってヴァルハラに来るだろう。そして彼はまた彼自身が地球に埋めたものは何でも楽しみます。結果の男性のために、塚は彼らの記憶に上げられるべきです、そして、男らしさで区別された他のすべての戦士のために、立っている石。この習慣はオーディンの時代から長く残っていました。

葬儀エールと相続

人が亡くなってから7日目に、人々はシャンドを祝いました（儀式的な飲酒を伴うため、葬儀エールと祝宴の両方の言葉）。葬儀エールは、死のケースを社会的に区別する方法でした。葬儀のエールを飲んだ後初めて、相続人が彼らの相続財産を正当に主張することができました。故人が未亡人または家屋敷の主人である場合、正当な相続人が高い席を引き継ぎ、それによって権威のシフトをマークすることができます。

スカンジナビアのいくつかの大きなルーンストーンは、女性だけが彼女の子供だけでなく彼女の孫の財産を継承するようになったヒラショーの石や、女の子が唯一であると言うヘグビーのルーンストーンなどの遺産を通知しますすべてのおじの死後の相続人。それらは、法的決定がまだ紙に書かれていなかった時代からの重要な専有文書です。 ØstfoldのTune Runestoneの解釈の1つは、長いルーン文字の碑文が、世帯主を称える葬儀エールを扱っており、3人の娘が正当な相続人であると宣言していることを示唆しています。これは5世紀のもので、その結果、女性の相続権に対処するスカンジナビアの最古の法的文書です。