夜行性

Nocturns（ラテン語：nocturniまたはnocturna）ローマの儀式の典礼では、朝の祈りの時課は、第二バチカン公会議後まで4または5世紀から分割されたにセクションです。

夜行性は、アンチフォンを伴う詩salとそれに続く朗読で構成されていました。朗読は、聖書または教会の父または同様の文章から取られました。マティンズは1〜3つの夜行で構成されていました。

夜に初期のキリスト教徒によって祝わ祈りサービスで発信は、朝の祈りの典礼事務所はもともとラテン語でました（徹夜、時計）vigiliaと呼ばれます。複数形のvigiliae （ vigils 、watch）も使用されるようになりました。

ラテン語形容詞ノクターナスは英語「夜行性」に対応しており、必ずしも宗教と接続され、対象に無関係なされないようnocturnaeホーラ （夜の時間）、nocturnaのTEMPORA（夜間倍）など、多くの異なる名詞、に取り付けられています。この記事の。 hora nocturna （夜の時間）という語句は、徹夜またはマタンの標準的な時間を指す場合がありますが、徹夜またはマチンを分割できる個々の夜行ではありません。

夜間の期間

彼らの「夜間の會」のことを話すと、彼らの「復活祭solemnitiesで不在夜通し」（nocturnae convocationes、sollemnibus Paschae、 -夜に祈るの初期キリスト教のカスタムは、テルトゥリアヌス（C 240。。C 155）で言及されていますシプリアン（ c。200 – 258）も夜に祈ることについて話しますが、グループとしてそうすることはしません。「夜の時間に祈りの失敗がないように—祈りの機会の怠idleで無謀な浪費はありません。 「（ nulla sint horis nocturnis precum damna、nulla orationum pigra et ignava dispendia ）。 使徒の伝統は、真夜中の祈りと、再び雄鶏の祈りについて語っていますが、一見、個人的な祈りであり、共同の祈りではありません。

真夜中と雄鶏の祈りは、マタイの福音書とマルコの福音書の箇所に関連していました。ルカの福音書にも基づいて、夜のいつでも祈りは終末論的な意味を持つと見られていました。

テルトゥリアヌスからの上記の引用は、イースターで行われた徹夜の徹夜礼拝に言及しています。同様の礼拝が、日曜日につながる夜に開催されるようになりました。オリンポスとジェロームのメトディウスのように、それはある意味で夜遅くの晩night、真夜中の徹夜、夜明けの歓声に対応し、時には3つの徹夜または時計（ vigiliae ）と呼ばれました。 4世紀までに、この日曜日の徹夜は毎日の儀式になりましたが、夜中は続きませんでした。徹夜の徹夜だったものは、鶏から夜明け前までの礼拝になりました。聖ベネディクトは、朝の約2時（「夜の8時」）に始まり、夜明けのかなり前に冬に終わると書きました（修道士が勉強や瞑想に専念する間隔を残して）夜明けに賞賛を祝うために夏に削減されます。

修道院の呪いの台頭

ジョン・カッシアン（c。360–435）の著作には、徹夜の礼拝を3つの部分に分け、長い夜の祈りの単調さを破ることに関する最初の言及が見つかりました。約380のPeregrinatio ad loca sanctaは、日曜日であれ平日であれ、未だに集会所の分裂の証拠を与えていません。

聖母ベネディクトオブヌルシア（480 – 543または547）は、通常の日には2部（「夜行」という名前は使用しません）、日曜日と祝日には3部の徹夜の分割について詳しく説明しています。 。 （夜間）長期ノクターナスは彼のルールで9回表示されます。形容詞として4回（9章、10章、16章、43章）予選ヴィジリ​​ア （徹夜）、1回（第9章）予選psalmi （ psalms ）、1回（第10章）予選laus （賛美）、1回（第42章）予選ホラ （時間）。それは複数形nocturniで2回（第15章と第17章）現れ、修飾された名詞の明示的な言及がないため、実質的にはvigiliaeと同等の名詞です 。 Psalmi （psalms）は、修飾として元々理解されていた男性の複数名詞である場合があります。第17章で使用されるフレーズは、他の6時間の詩編について話す前奏曲として、後にマタンと称賛と呼ばれた2時間の詩pに関連して言及された夜想曲とマトゥティーニです。

レナード・J・ドイルのセント・ベネディクトの規則の英語版は、第42章のホリス・ノクターンを「夜の時間」と訳していますが、他の場所では「夜のオフィス」を使用して、 ノクターナスによって修飾名詞vigiliae、 ラウス 、 ホラ 、。第15章と第17章で孤立した夜行性をレンダリングする。そして、それはノクターナスを伴わず表示されている箇所vigiliaeを翻訳します。どこでも「夜行性」という言葉を使用していません。

聖ベネディクトの規則は、通常の日に、詩編の紹介の後に、2つの夜行性があると定めました。最初は6つの詩salから成り、3つの朗読が続き、それぞれに歌われた責任が伴いました。 2番目の夜想曲にはさらに6編の詩hadがあり、その後、聖パウロからの一節が心と祈りによって唱えられました。短い夏の数か月で、最初の夜行性の3つの読みは、心で暗唱された旧約聖書の一節に置き換えられました。

日曜日に、僧ksたちは早く起きました。最初の夜行には3つではなく4つの読みがあり、2番目の夜行には、聖パウロの一節の暗唱の代わりに4つの読みがありました。その後、3回目の夜行が続きました。6回の詩salの代わりに3回の旧約聖書の小節がありました。これらに続いて、新約聖書の4つの朗読と福音書の大修道院長の朗読が続きました。

ローマの練習

カロリング帝国（800–888）内では、アマラリウスによって記述された時間の典礼の形式が課されました。これは「ローマ・ベネディクト会」と呼ばれることができます。この形式では、日曜日の晩gilまたはマタンの最初の夜行性は、4つの詩salの3つのグループで歌われる12の詩salを持ち、各グループは最後に単一のドキソロジーを持つ単一の詩salとして扱われました。これに続いて、それぞれ責任のある3つの測定値が続きました。他の2つの夜行性のそれぞれでは、読みと応答も3でしたが、各夜行性は4つの3つのグループの代わりに3つの個別の詩salだけでした。野viには夜行性が1つしかなく、2つの詩salの6つのグループで構成され、その後に3つの朗読がありました。

ローマキュリアの実践に基づいて、13世紀初頭に時間の典礼を祝うために使用された様々な本のテキストとルブリックが組み合わされてBreviarium secundum usum Romanae Curiaeになりました 。教皇ホノリウス3世の下でのこの修正は、フランシスコ会によって採用され、ヨーロッパ全土で普及しました。多くの賛美歌が紹介されましたが、歌われるのではなく、祝福されることもありました。 1568年の教皇ピオ5世ローマの聖母マリアの主要な基礎であり、その内容はキリスト教の人々の共同の祈りよりも聖職者の個人的な祈りとなり、標準的な時間は特定の時間から切り離されました。

礼拝の形式ではなく、個々の聖職者の啓発と精神的な栄養として時間の典礼を見るこの傾向は、1535年の出版、およびフランシスコ・デ・キニョネス枢機ofの大幅に修正された聖職者の広範囲にわたる印刷によって強化されました。詩p全体を毎週朗読し、1年で聖書の大部分を読みますが、トレント公会議が以前に存在していた形式の典礼を幾分純化した形式に戻す決定に至る反応を引き起こしました時間の。それは教皇ピオ五世に委ねられ、公会議の望みを実行に移しました。

1568年ピウスVによって配置されるようローマ聖務日課書 、日曜日の朝の祈り三nocturns、3つの詩篇それぞれ有する、12件の独立した詩篇と第一、第二及び第三を有し、各ノクターン3回の測定値を有しています。ダブルまたはセミダブルランクのごちそうには3つの夜想曲があり、それぞれに3つの詩salと3つの読みがあります。単純な階級の祝祭、 フェリアまたは徹夜の日には、夜行性への分割はなく、12の詩salと3つの読みは、単一の夜行性として扱われます。第二バチカン公会議後の改訂と比較して、測定値は非常に短いです。

1911年、教皇ピオ十世はローマのブレヴィアリーの詩salの抜本的な改訂を導入しました。彼は毎日同じ詩salの以前の繰り返しの多くを終わらせました。たとえば、以前は毎日歌の終わりに言われていた詩編148〜150で、その時間に「拍手」という名前を付けていたかもしれないが、それぞれが週に一度だけ語られ、もはや一緒にされなかった。長い詩編はいくつかの部分に分けられ、多くの場合、それは異なる時間と日に割り当てられました。彼の完全に新しいアレンジメントでは、マタンは常に 3つの夜間に3つのグループに分けられた9つの詩salまたは詩salの一部を持ち、各夜行には3つの読書があり、または典礼的に重要ではない日には、単一のグループとして引用され、読み取り値は3つのみ聖典の読みの過度の省略と聖人の記述における非歴史的内容の包含を考慮して、マタンでの読みの改訂に進むことも計画されていました。この改訂は、実際には第二バチカン公会議の後まで行われませんでしたが、その具体的な作業は教皇ピオ十二世の下ですでに始まっていました。

1960年の教皇ヨハネ二十三世のルーブリックのコードは、どの祝典に3つの夜行性があるかを特定しました：

• IまたはIIクラスのF宴;
• トリデュウム仙骨のフェリアス;
• クリスマスのオクターブの日。
• すべての魂の日。

ルーブリックのコードは、私がクラスのeast宴（イースターとペンテコステ）であったものとは別に、日曜日のマタンから多数の夜行性を削除しました。これには、測定値の数を減らす必要がありました。 3つの以前の聖書の朗読は2つにまとめられ、前の3番目の夜行性の説教の最初の部分が新しい3番目の読みになりました。

夜間の廃止

教皇パウロ六世は、1970年11月1日の彼の使徒定款Laudis canticumで、以前の取り決めの代わりに4週間にわたる詩salの配布などを含む、ラテン教会の時間の典礼の改訂を発表しました。一週間以内に。

第二のバチカン公会議の決定に沿って、マタンは​​夜の賞賛の性格をその日のどの時間でも祈りになるべきであるが、その標準時間は読書室に改名され、それに2つの実質的な読書が割り当てられた。聖書から、教会の父たちや他の作家からの二番目、そしてたった三つの詩salまたは詩salの一部。これは、聖ベネディクトの規則が証言した取り決め、すなわち日曜日に3つのカンチクルが追加された12の完全な詩salと強く対照的でした。ベネディクト会システムでは、詩salと朗読は2つか3つの夜行性に分けられました。ベネディクトとパウロ6世の間では、2夜行性の取り決めは廃止され、マタンが3つの夜行性に分けられなかった日には、単一の「夜行性」であると言われました。パウロ6世の改革により、「夜行」という用語は、単数形でも複数形でも、使用されなくなりました。

ノート