ナザレ人（宗派）
ナザレ人 （またはナゾレア人 ;ギリシャ語：Ναζωραῖοι、 Nazōraioi ）は、1世紀のユダヤ教の初期のキリスト教派でした。この用語の最初の使用法は、新約聖書の使徒言行録に見られます。そこでは、ローマ人の前で使徒パウロがナザレ人の宗派の首謀者であると非難されています（「πρωτοστάτητテルトゥラスによるカエサレアマリティマでのフェリックス。当時、ヘブライ語の「נוֹצְרִי（ nôṣrî ）」が今もそうであるように、この用語は単にナザレのイエスの追随者を指しています。
時間が経つにつれて、この用語は、トーラーの順守を避けた異邦人のクリスチャンとは対照的に、トーラーを順守し続けたユダヤ人クリスチャンの宗派を指すようになりました。それらはサラミスのエピファニウスによって記述され、ジェロームとカバのアウグスティヌスによって後で言及されます。作家たちは、当時のナザレ人と、使徒24：5で言及されている「ナザレ人」とを区別しました。
ナザレ人（タイトル）
英語の「ナザレ人」という用語は、新約聖書に登場するナザレノス （「ナザレ人」）とナゾライオス （「ナゾレアン」）の2つの関連ギリシャ語を翻訳するのによく使用されます。ギリシャNazarēnos（Ναζαρηνός）は、フレーズアポNazaretの形容詞形である一方、ギリシャ語Nazōraiosは 、代わりに原産地を示すの宗教的な意義を有していてもよい「ナザレから。」
このため、「ナザレのイエス」と伝統的に表現されたフレーズは、「ナザレのイエス」または「ナゾレのイエス」とも翻訳できます。新約聖書では、 ナゾライオスまたはナザライオス （Ναζωραῖος、Ναζαραῖος）という形式がナザレノスよりも一般的です 。
ナザレ派（1世紀）
ギリシア語のナゾライオスは、新約聖書でイエスに14回適用され、パウロが指導者であったクリスチャンの宗派を指すために使徒行伝で一度使用されています。伝統的に「ナザレの男」と訳されています。複数のナゾライオイは「ナザレ出身の男性」を意味します。ヘロデ・アグリッパII（使徒26:28）はアンティオキア（使徒11:26）で最初に使用された用語「クリスチャン」を使用していますが、タイトルはテルトゥラス（使徒24：5）によって最初にキリスト教徒に適用されます。 Tertullusが使用する名前は、ミシュナイックおよび現代ヘブライ語ではnotzrim （נוצרים）として「クリスチャン」の標準ヘブライ語として、またコーランおよび現代アラビア語ではنصارى nasara （複数のنصراني nasrani "クリスチャン"）として生き残っています。
テルトゥリアヌス（c。160 – 220.、Marcion に対して 、4：8）は、ユダヤ人がキリスト教徒をナザレの人であるイエスからの「ナザレ人」と呼んだことを記録しています。 「ナザレ人」がシナゴーグでキリスト教徒に雇用されていたことを記録しています。エウセビオスは、紀元311年頃、「ナザレ人」という名前が以前キリスト教徒に使用されていたことを記録しています。クリスチャンの特定の「宗派」に関する使用は、エピファニウスまで起こりません。エールハルトによれば、アンティオキアがクリスチャンという用語を生み出したように、エルサレムはナザレのイエスからナザレという用語を生み出しました。
「ナザレ人の宗派」と「ナザレのイエス」という用語は両方とも、ナザレのナスラト （ܢܨܪܬ）からのシリアのアラム語ペシッタで形容詞ナスラヤ （ܕܢܨܪܝܐ）を使用しています。
ナザレ人（4世紀）
彼のパナリオンのエピファニウスによれば、4世紀のナザレ人（Ναζωραιοι）は元々、来るべき包囲のイエスの預言（70年の大ユダヤ人反乱の間）のためにエルサレムから逃げた使徒のユダヤ人の改宗者でした。彼らはペラ、ペラ（エルサレムの北東）に逃げ、最終的にベロア（アレッポ）とバサニティスに外に広がり、そこで定住しました（パナリオン29.3.3）。
ナザレ派はエビオナイトに似ていました。彼らはユダヤ人であると考え、モーセの律法を堅持し、ヘブライ人のアラムの福音のみを使用し、すべてのカノニカルな福音とイエスが神の子であるという概念を拒否しました彼らはヘレニストの起源とみなした。しかし、エビオナイトの半分とは異なり、彼らは処女の誕生を受け入れました。
11世紀の終わりごろ、ムルムーティエのハンバート枢機Nは、ナザレ派を当時存在していた安息日を守るキリスト教体といっていました。現代の学者は、ナザレ派が11世紀以降によく存在したことを示唆しているハンバート枢機byによって参照されているパサギニまたはパサジアンであると信じています（ボナクルスの「異教徒に反対する」という表題のカトリック書）。西暦1250年頃のベルガモのグレゴリウスも、パサギアン人としてのナザレ人について書いたと考えられています。
ナザレの福音書
ナザレの福音書は、ジェロームの著作から部分的に再構成された、失われたマタイのユダヤ教とクリスチャンの福音書の断片に与えられた称号です。
「ナザレ人」への愛国的な言及
4世紀には、ジェロームはナザレ人を「旧法を守ることをやめない方法でメシアを受け入れる人」と呼んでいます。アウグスティヌスへの手紙 75で、彼は言いました：
クリスチャンのふりをしたエビオナイトについて私は何と言いますか？今日でも、東方のすべてのシナゴーグのユダヤ人の間には、ミネア人の異端と呼ばれ、パリサイ人によってまだ非難されている異端が存在します。通常「ナサレネ」と呼ばれます。彼らは、神の息子であるキリストが聖母マリアから生まれたと信じており、彼を、ポンティウス・ピラトのもとで苦しみ、天に昇った者であり、私たちも信じている者であると信じています。しかし、彼らはユダヤ人とクリスチャンのふりをしていますが、どちらでもありません。
ジェロームは、ナザレ派とエビオナイト、異なるユダヤ人の宗派の区別を見ましたが、ナザレ派のユダヤ人が自分たちを「キリスト教徒」と見なしたかどうか、または自分がどのように自分の記述に適合すると見なしたかについてはコメントしていません。彼は明らかにそれらをフィラスターのナザレイと同一視しています。ナザレ人に対する彼の批判は、エピファニウスの批判よりも著しく直接的で批判的です。
次の信条は、同時期にコンスタンチノープルの教会からのものであり、ナザレ人の慣行を非難します。
私はすべての習慣、儀式、合法主義、ヘブライ人の子羊の種入れぬパンと犠牲、およびヘブライ人の他のすべてのf宴、犠牲、祈り、天罰、浄化、神聖化とand罪、断食、新月、安息日、迷信を放棄します、賛美歌と聖歌と儀式とシナゴーグ、そしてヘブライ人の食べ物と飲み物。一言で言えば、私はすべてのユダヤ人、すべての法律、儀式、慣習を放棄し、その後ユダヤ人の迷信を否定して戻りたいと思うか、ユダヤ人と一緒に食事をしたり、ユダヤ人とごちそうしたり、密かにキリスト教徒と会話したり非難したりするでしょう宗教を公然と混乱させ、彼らの無駄な信仰を非難する代わりに、ゲハジの震えを私に、そして私が責任を認める法的処罰に任せることをせずに。そして、私は来るべき世界で忌み嫌いであり、私の魂はサタンと悪魔と一緒に置かれますように。」
「ナザレ」は、西暦4世紀以降も参照されます。 Jacobus de Voragine（1230–98）は、The Golden Legend、vol 7でJamesを "Nazarene"として説明しました。ThomasAquinas（1225–74）は、ヒッポミア（ラテン語でエレミヤ）と呼ばれる外典を与えられたカバのアウグスティヌスを引用します「ナザレ派のヘブライ語」、カテナアウレア—マタイの福音書、第27章。したがって、この用語はヨーロッパの議論では少なくとも13世紀まで残っているようです。
ナザレの信念
ナザレ派の宗派や宗派の信念は、さまざまな教会の父親や異端論者によって説明されています。
- 救世主としてのイエス：
ナザレ人は...メサイアを受け入れ、古い法を守らなくなるようにしています。
- 処女誕生：
彼らは、神の子メシアが聖母マリアから生まれたと信じています。
- 割礼とモーセの律法を守る：
彼らはキリストを信じるようになったので、彼らはユダヤ人に反対しています。しかし、彼らはいまだに律法（割礼、安息日、その他）に拘束されているので、彼らはクリスチャンと一致していません。
- 旧約聖書と新約聖書の使用：
ユダヤ人がそうであるように、彼らは新約聖書だけでなく旧約聖書も使っています。
- ヘブライ語とアラム語の新約聖書の原典の使用：
彼らは、マタイによる福音書全体をヘブライ語で持っています。なぜなら、彼らがヘブライ語のアルファベットで、元々書かれていたように、今でもこれを保存していることは明らかです。
そして、彼はヘブライ人によると、シリア人からの福音書からのいくつかの文章を引用し、ヘブライ語からの改宗者であることを示すヘブライ語からのいくつかの詳細を引用し、彼はユダヤ人の口承から取られた他の事柄について言及します。
マンダア人
マンデアの宗教の秘密に導かれた少数の人々は、 ナウライアまたはナソレア人と呼ばれます。マンデア人は、ユダヤ人による迫害のために、fall落（AD 70）前にエルサレムから逃げたと主張しています。 Naṣuraiiaという言葉は、根源のn-ṣ-rに由来する場合があります。これは、法を拒否しているものの、自分自身をGnosisのキーパーと見なしているためです。エピファニウスは、「ナゾライオイ」（パート29）とは区別されるナサラーン（パナリオンのパート19、Νασαραίοι）と呼ばれるグループに言及しています。
Naナサラ人-彼らは国籍別にユダヤ人でした-もともとギレアテス、バサニティス、トランスヨルドン出身。 。彼らはモーセを認め、彼が法律を受け取ったと信じていました。しかし、この法律ではなく、他のいくつかの法律も。そして、彼らはすべてのユダヤ人の儀式を守ったユダヤ人でしたが、犠牲を捧げたり、肉を食べたりしませんでした。彼らは肉を食べたり、それを犠牲にしたりすることは違法だと考えました。彼らは、これらの本はフィクションであり、これらの習慣は父親によって制定されたものではないと主張している。これはナサラ人と他の人の違いでした。」-エピファニウスのパナリオン1:18
ナサラ人は今日のマンダ人と同じかもしれません。エピファニウスは（29：6）彼らはキリストの前に存在したと言います。一部の人は疑問を呈していますが、このグループのキリスト教以前の起源を受け入れる人もいます。
現代の「ナザレ派」教会
多くの現代の教会は、名前や信念に「ナザレ人」という言葉や異形を使用しています。
- スイスのナザレ派バプテスト運動に由来する使徒キリスト教会（ナザレ派）。
- 19世紀後半から20世紀初頭のホーリネス運動から生まれたキリスト教（プロテスタント）宗派のナザレ派教会。
