ナバホ織り

ナバホの絨毯と毛布 （ナバホ： diyogí ）は、米国の四隅地域のナバホ族が生産する織物です。ナバホ族の織物は高く評価されており、150年以上にわたって貿易品として求められてきました。手織りのブランケットとラグの商業生産は、ナバホ経済の重要な要素です。ある専門家がそれを表現しているように、「クラシックなナバホのセラピーは、世界のあらゆる機械製織機の繊細さと洗練に匹敵します。」

Navajoテキスタイルは、もともとはマント、ドレス、サドルブランケット、および同様の目的で使用するための実用的な毛布でした。 19世紀の終わり頃、織工は観光や輸出用の敷物を作り始めました。典型的なナバホ族の織物には強い幾何学模様があります。それらは、東ヨーロッパや西アジアのキリムに似た方法で作られた平らなタペストリー織りの織物ですが、いくつかの顕著な違いがあります。ナバホ織りでは、キリムで一般的なスリット織り技術は使用されず、たて糸は、フリンジとして織りを超えて伸びない糸の連続した長さです。 19世紀後半から20世紀初頭のトレーダーは、いくつかのキリムモチーフをナバホ族のデザインに採用することを奨励しました。

目的

ナバホ族の織りの本来の機能は、「ショルダーローブ、長方形のパネルまたはラップアラウンドドレス、半仕立てのシャツ、古着、さまざまなベルト、ショルダーローブ、サッシ、ネクタイ、ガーター」という衣類を生産することでした。 1800年代半ば以降、白人の入植者との貿易のために織物の生産が盛んになりました。

歴史

プエブロの影響

ナバホ族は西暦1000年にプエブロ・インディアンの隣人から編むことを学んだかもしれない。一部の専門家は、ナバホ族は17世紀以降まで織工ではなかったと主張する。ナバホ族は、スペイン人が到着する前に地元の貿易ルートで綿を手に入れ、その後ウールを使い始めました。プエブロとナバホは、プエブロ入植地への頻繁なナバホの襲撃のために一般的に友好的な条件ではありませんでしたが、多くのプエブロはプエブロの反乱の直後に征服者を回避するために17世紀後半にナバホの隣人との避難を求めました。この社会的交流は、独特のナバホ織りの伝統の起源と考えられます。スペインの記録によれば、ナバホの人々は羊の群れを始め、それ以来羊毛の毛布を織るようになりました。

プエブロがナバホ織りに及ぼす影響の程度は不明確です。ヴォルフガング・ハーバーランドが指摘するように、「先史時代のプエブロの織物は、考古学的に回収された少数の残骸や接触前のキバ壁画の衣装を着た人物に見られるように、歴史的な織物よりはるかに精巧でした」ハーバーランドは、植民地時代のプエブロ織物の例が残っていないため、ナバホ織りの創造的な起源がナバホ文化から生まれたのか、近隣の人々から借用されたのかを推測する以上のことは不可能だと示唆しています。

初期の記録

ドアとして使用される毛布が付いているナバホの冬のホーガン、1880-1910

書かれた記録は、18世紀初頭のスペイン植民地時代の記述から始まり、少なくとも過去300年間、ナバホ族を立派な織工として確立しています。 1812年までに、ペドロピニョはナバホ族を州で最高の織工と呼びました。 18世紀のナバホ織りの残骸はほとんど残っていません。初期のナバホ織りの最も重要な生き残りの例は、アリゾナ州キャニオンデシェイの虐殺洞窟から来ています。 1804年、ナバホ族が射殺され、そこで殺害され、スペイン兵からの避難を求めていました。百年の間、洞窟はナバホ族のタブーのために手付かずのままで、地元の商人サム・デイが入って織物を取り戻しました。日はコレクションを分離し、さまざまな博物館にそれを販売しました。大虐殺の洞窟毛布の大部分は無地の縞模様を特徴としていますが、一部は後のナバホ織りの特徴であるテラスとダイヤモンドを示しています。

より広い商取引

1822年にサンタフェトレイルが開かれた後、商取引は拡大し、より多くの例が残っています。 1880年まで、そのような織物はすべてラグではなく毛布でした。 1850年に、これらの非常に貴重な取引アイテムは金で50ドルで販売されました。これは当時大きな金額でした。

1880年代初頭に鉄道がナバホの土地に到着し、ナバホの織物製品の市場が大幅に拡大しました。カナダのオンタリオ州にあるウィンザー大学のキャシー・マクロスキーによると、「ウールの生産は1890年から1910年の間に倍以上に増加したが、繊維生産は800％以上増加した」。羊毛生産の赤字を補った製造糸の購入。連邦政府の報告によると、ほとんどすべて女性のみが行っていたこの製織は、その時代に最も収益性の高いナバホ産業だったと断言されています。織工が需要に対応しようとしたため、いくつかの点で品質が低下しました。しかし、今日の社会では、ラグの平均価格は約8000.00ドルです。

次の数十年間、ヨーロッパ系アメリカ人の商人がナバホ族の織物に影響を与えました。カタログで最初にナバホの織物を宣伝したのは、1894年のCNコットンでした。コットンは、同僚や彼らが仕事をする織工の間でプロの生産とマーケティングを奨励しました。ジョンという名前の別のトレーダー。 1897年にチュスカ山地に定住したB.ムーアは、取引する織物の品質を向上させようとしました。彼は彼と取引をした職人のクリーニングと染色プロセスを規制しようとし、工場クリーニングのために地域外に高品質の織りを目的としたウールを出荷しました。彼は取引する織物の染料の範囲を制限し、特定の商業的に生産された糸を含む織物の取り扱いを拒否しました。ムーアのカタログは、代表的なスタイルを示すのではなく、個々のテキスタイルピースを識別しました。彼は、ナバホ族の織物に新しいモチーフを導入することに尽力していたようです。コーカサス地方の絨毯は当時、英米人の間で人気がありました。 NavajoとCaucasusの織工はどちらも同様の条件とスタイルで働いていたため、 gulとして知られる八角形のモチーフなどのコーカサスパターンを組み込むことは比較的簡単でした。

トレーダーは、地元の人々に毛布や敷物を異なるスタイルに織り込むことを奨励しました。「Two Grey Hills」（主に黒と白、伝統的なパターン）、「Teec Nos Pos」（カラフル、非常に広範なパターン）、「Ganado」（ドン・ロレンツォ・ハベルによって設立）、赤と黒の支配パターン、「Crystal」（JB Mooreにより設立）、オリエンタルスタイルとペルシャスタイル（ほぼ常に天然染料を使用）、「Wide Ruins」、「Chinle」、縞模様の幾何学模様、「Klagetoh」、ダイヤモンドタイプパターン、「Red Mesa」ダイヤモンドパターン。これらのパターンの多くは4つの対称性を示しています。これは、ハーリーまたはホージに関する伝統的なアイデアを具体化するためにGary Witherspoon教授によって考えられています。

建設

ウールと糸

ナバホ織機の模型、 19世紀後半、ブルックリン美術館

17世紀後半、ナバホ族はスペインの探検家から羊の品種であるイベリアチュラを取得しました。これらの動物は、ナバホ族によって今日ではナバホ・チュロと呼ばれるユニークな品種に開発されました。これらの羊はナバホ地方の気候によく合い、有用な長繊維の羊毛を生産しました。これらの動物から手紡ぎされた羊毛は、1860年代までナバホ族の毛布の主な糸の供給源でした。アメリカ政府は、ナバホ族をボスケレドンドに移住させ、家畜を押収しました。ナバホ族が伝統的な土地に戻ることを認めた1869年の平和条約には、家畜を置き換えるための30,000ドルの和解が含まれていました。部族は14,000頭の羊と1,000頭のヤギを購入しました。

19世紀半ばのナバホ絨毯は、しばしばザクセンと呼ばれる3層の糸を使用しました。これは、高品質で自然に染色された絹のような糸を指します。この時代のナバホ絨毯の赤い色調は、ザクセンか、スペインでバイエタとして知られるほつれた布のいずれかから来ています。 1880年代初頭に鉄道が到着すると、別の機械製造糸がペンシルベニア州で製造されたためジャーマンタウンとして知られている4層のアニリン染色糸がナバホ織りで使用されるようになりました。

Navajoテキスタイル用に地元で生産された糸の中で、1870-1890年からの無差別の交配により、羊毛の品質は着実に低下しました。壊れやすいケンプの割合の増加は、当時のよく保存された例に見られます。 1903年、連邦政府のエージェントは、ランブイエラムを繁殖個体群に導入することで問題に対処しようとしました。ランブイエはフランス産の品種で、良質の肉と重くて上質な羊毛フリースを生産します。ランブイエ株は南西部の気候によく適応していましたが、羊毛は手紡ぎにはあまり適していませんでした。短いホチキス止めのランブイエウールはクリンプがきついので、手紡ぎが困難です。羊毛のラノリン含有量が高いため、効果的に染色できるようになる前に、乏しい水で大幅に精練する必要がありました。 1920年から1940年まで、ランブイエの血統が部族の在庫を支配していたとき、ナバホの絨毯は特徴的な縮れた羊毛を持ち、時には結び目やゴツゴツした外観になります。

1935年、米国内務省は、南西部と羊飼育研究所を設立し、ランブイエ株がナバホ経済のために引き起こした問題に対処しました。ニューメキシコ州フォートウィンゲートにあるこのプログラムの目的は、19世紀のナバホチュロの羊毛の特性をシミュレートし、十分な肉を供給する新しい羊の血統を開発することでした。フォートウィンゲートの研究者たちは、居留地の遠隔地から古いナバホ・チュロ株を集め、実験用の羊毛をテストするために織機を雇いました。これらの実験の子孫は、ナバホの人々の間で配布されました。第二次世界大戦は、ウィンゲート砦で軍事作業が再開されたときに、この努力の大部分を中断しました。

着色

19世紀半ば以前は、ナバホ織りの色はほとんどが自然な茶色、白、藍でした。インディゴ染料は、取引を通じて入手し、まとめて購入しました。

世紀の半ばまでに、パレットは赤、黒、緑、黄色、灰色を含むように拡大しました。これは、予約のさまざまな場所によって定義される地球のさまざまな側面を示します。ナバホはインディゴを使用して淡い青から黒に近い色合いを取得し、それをウサギのブラシ植物などの固有の黄色染料と混合して明るい緑の効果を取得しました。赤は、地元で入手するのが最も難しい染料でした。初期のナバホ族の織物は、中米のカブトムシからの抽出物であるコチニールを使用し、しばしばナバホに向かう途中でスペインとイギリスを巡る遠回りの貿易ルートを作りました。ナバホ族の織物で使用される赤は、輸入された繊維からほつれる傾向がありました。ナバホ族はピニオンのピッチと灰を通して黒染料を入手しました。

1880年代初頭に鉄道サービスが開始された後、アニリン染料は赤、オレンジ、緑、紫、黄色の明るい色合いで利用可能になりました。 19世紀の最後の数年間は、派手な「目玉焼き」織りが支配的でした。職人が新しいパレットを実験し、新しい顧客が以前の購入者とは味が異なる地域に入ったため、ナバホ族の織りの美学は急速に変化しました。 19世紀後半、ナバホ族は伝統的な顧客向けに初期のスタイルを作り続けましたが、2番目の市場に新しい技術を取り入れました。

機織り

従来のナバホ製織では、可動部品のない直立織機を使用していました。支柱は伝統的に木で作られていました。鋼管は今日より一般的です。職人は製織中に床に座って、織機の下で生地の完成した部分を織機の下で包みます。平均的なウィーバーは、1枚のラグを仕上げるのに2か月から何年もかかります。サイズは、ラグを織るのに費やす時間を大きく決定します。横糸と縦糸の比率は、Bosque Redondoの抑留前に細かくカウントされ、その後数十年で減少し、1920年から1940年の期間で5対1のミッドレンジ比にやや上昇しました。 19世紀のたて糸は、手織りの羊毛または綿の糸で色付けされていましたが、20世紀の初めに、白い手織りの羊毛に切り替えられました。

ファイナンス

ラグの価格は、50ドルから2万ドル以上までさまざまです。価格はいくつかの要素に依存します。ラグまたはブランケットのサイズ、品質、年齢または一意性、および織工の名前。有名なウィーバーによる小さなラグは、別のウィーバーによる大きなラグよりも多くを取得する場合があります。また、通常、アリゾナ州スコッツデールやニューメキシコ州サンタフェのような場所では、ウィーバーやラグオークションから直接購入するよりも、ラグの料金が高くなります。

文化的視点

織りは、ナバホ宇宙論の創造神話で役割を果たします。これは、社会的関係を明確にし、ナバホ文化で役割を果たし続けます。この伝統の一側面によれば、「スパイダーウーマン」と呼ばれる霊的な存在が、ナバホ族の女性たちに、空、土、太陽光線、岩の結晶、シートライトニングなどのエキゾチックな素材から最初の織機を作る方法を教えました。その後、「スパイダーウーマン」はナバホ族に織り方を教えました。

伝統的なモチーフの使用は、これらの織物がナバホ族の宗教の目的に役立つという誤った概念につながることがあります。実際、これらのアイテムは、祈りの敷物やその他の儀式的な機能としては役に立たず、ナバホ族の間では、商業販売用にデザインされたアイテムに宗教的象徴を含めることの妥当性について論争がありました。儀式用の敷物の経済的成功により、生産が継続されました。

織りのスタイルとデザイン

ガーナドレッド
ツーグレイヒルズ
レッドメサアウトラインまたはアイダズラー
Tec Nos Pos
クラゲトー
シンレ
結晶
バーントウォーター
広い遺跡
ストームパターン
Newlands Raised Outline
炭鉱のメサはアウトラインを上げた
イェイ
イェイ・ビー・チェイ
パインスプリングス
ジャーマンタウン（旧市街と現代）
第1、第2、第3フェーズのチーフブランケット
砂の痛みまたは母なる地球
スパイダーロックデザイン
絵の敷物
バーナムデザイン
アイ・ダズラー
JB Mooreプレートラグ
ダブルおよびシングルサドルブランケット
ダイヤモンドツイル
二面
ブルーキャニオン

批判的研究

最近まで、人類学者はナバホ族の織物の研究を支配してきました。これらの作品の最も歴史的な例は、美術コレクションではなく民族コレクションに属します。つまり、アイテムは技術的または芸術的な卓越性を強調するのではなく、規範的または平均的な作品に目を向けて展示および分析されています。これらの優先事項は、職人技の劣るアイテムの市場価値を人為的に膨らませています。一般的に、この傾向はヨーロッパ以外のほとんどの芸術にある程度影響を与えています。

ナバホ族の織物に対する美術批評を妨げている他の要因には、美術と応用美術の共通の区別や、非識字の人々の間では純粋な芸術表現が存在できない考古学者や美術史家の間の学術理論が含まれます。