人格
ナタムニ
ナタムニ （823 CE–951 CE）は、 ナライラ・ディビヤ・プラバンダムを集めて編Vaしたヴァイシュナヴァ神学者でした。スリVaishnavaのāchāryāsの最初と考えられ、ナタミュニもYogarahasya、およびNyāyatattvaの著者です。
誕生と家族
ナタムニは一般に、西暦823年に生まれ、西暦951年に死亡したと考えられています。彼の生名はアランガナサンでしたが、彼はナタムニまたは文字通り聖主 （ ネイサン主、 ムニ聖人）として知られていました。別の見方では、彼は582 ADで生まれ、922 ADで死んだ。さらに別の見方では、ナタムニはヴィラーナラヤナプラムで907 ADの直後に生まれ、10世紀に栄えたということです。彼が400年以上生きてきた伝統的な見方は受け入れられません。ナタムニは、その偉大さの頂点に達する前に、チョーラ王によって支配されていたその地域に100年弱住んでいたようです。彼の誕生スターはアヌシャムでした。
ナタムニの生年月日と年齢を修正することは困難ですが、彼はマドゥラカヴィアルヴァのパラムパラの生涯に住んでいたと考えられています。 NathamuniがNammalvarと接触していたことは、 Guru-paramparā 、 Divya suriri charita 、およびPrappannāmŗtaによって証明されています。 プラッパナーミータはまた、ナタムニがヴィラーナラヤナ村で生まれたことを証明しています。ビラナラヤナは現在、一般的にカトゥマンナーコイルと特定されています。 NathamuniはGangaikonda Cholapuramで死亡したと言われています。彼の父親の名前はイバラ・バーナであり、彼の息子の名前はイバラムニでした。彼の孫はヤムナチャリャで、おそらくナタムニが息子（イバラ・ムニ）と義理の娘と一緒にヤムナ川のほとりに連れて行った巡礼を記念して名付けられました。
彼の他の名前はサダマルサナ・クラ・ティラカール、ソッタイ・クラトゥス・アラサール、ランガナタ・アチャリヤであると信じられています。
生活史
4000 Divya Prabandhamsの編集
彼は北インドを旅行しました。彼はナラレイラ・ディヴィア・プラバンダムについて知ったが、彼はたった10人の賛美歌を聞いた。彼は残りが欲しかった。彼は12000回、Nammazhwarを称賛する詩Kanninun Siruthambuを唱えた。 Nammazhwarが登場し、4000の賛美歌を捧げました（Nalayira Divya Prabhandam）。彼は4000人の賛美歌を持ち帰った人でした。スリランガムで彼の2人のneに賛美歌を教えることに加えて、彼は彼らを寺院管理者であるスリランガムのスリランガナタシュワミ寺院のスリランガム寺院サービスに紹介しました。
ナタンムニは、彼の故郷であるマンナルグディのヴィシュヌ寺院で、半島の南端からブラフマンを聞き、サタコパのタミル語の詩をクンブコナナムのヴィシュヌ神に宛てて朗読し、その感覚と言葉に魅了されたという話です。彼はまた、これらの聖句が「サタコパ作曲の千人中十人」という言葉で終わっていることを発見しました。このように研究の道に置かれたナタムニは、最終的にサタコパの作品全体を回収し、それらと他のアルワルの現存する作品をそれぞれ約1000連の4つのコレクションに再配置したようです。
その他の貢献
ヴィシュヌ寺院に見られる礼拝の儀式は、2つの初期の標準的な作品に基づいています。最初はおそらくクリシュナ・ヤジュルヴェーダ派に属するヴァイカーナサ・スートラです。もう一つは、ナラヤナ自身が作曲したと信じられているタントラ文学に属するパンクラトラ・アガマです。アガマには固有の哲学、 バガヴァタカルトがあります。それは非常に古く、マハーバーラタとバダラヤナ経で言及されています。ナタムニは、主の主な祭りの期間中、適切な機会にタミル語のヴェダスの朗読を規定しました。
彼は、Araiyar Sevaiの創始者であると考えられています。タミル・ナドゥ・イェンガルの宗派である現代の「タタチャリャル」はこのアチャリヤの子孫であり、スリ・アラバンダール（スリ・ヤムナチャリャ）、スリ・ティルマライ・ナンビカル、スリ・エンベルマナール、スリ・クルゲサル、スリ・パンチャマサバンドThatha Desikan、Sri Kotikannikadhana Sri Lakshmi Kumara Thathachariar。 「メラヤガスタルワン」と「キーラヤガスタルワン」家族として知られるこのアチャリヤの弟子たちは、このアラヤール・サンプラダーヤムを広めました。
逸話
宮廷ダンサー
Nammazhwarの歌は、今日までSrirangamやヴィシュヌが崇拝されている他の場所で歌われています。ナタムニは、これらの聖句を発見した後、それらを音楽にしたと言われています。その間、ガンガイコンダコラプラムのチョーラ王の宮廷で、踊る少女が同じ天体の歌（ナタムニがプラバンダムを音楽に設定した）で歌を歌いました。曲はまれであり、一般の人々によって認められなかったため、王はダンサーを軽視しました。ダンサーはヴィエラナラヤナプラムヴィシュヌ寺院に行き、同じ天の曲で神の前で歌いました。これは、曲のニュアンスを理解していたナタムニに高く評価されました。ナタムニ自身がダンサーの歌を高く評価したと聞いて、王は寺院を訪れ、なぜナタムニがそのなじみのない曲を高く評価したのかを尋ねました。彼の腕前を示すために、ナタムニはいくつかのシンバルを鳴らすように命じ、シンバルの重さをそれらが生み出す音のピッチから決定しました。これは王に感銘を与え、彼は天の曲の優越性を受け入れました。
この逸話には矛盾があります。ナタムニの時代（9世紀後半）、 ウライユールはチョーラ王の首都であり、ガンガイコンダコラプラムはまだ設立されていませんでした。しかし、都市の場所が代替首都として使用されたか、王が頻繁に訪れた宮殿を持っていた可能性があります。
「ウイヤコンダル」-弟子のパンダリカクシャ
ナタムニの最も輝かしい弟子の一人はパンダリカクシャで、彼は文学作品を彼の後ろに置いていません。ナタミュニは、彼は彼の孫ヤマナチャーヤの誕生を予感し、彼の精神的な教祖（順番にヤマナチャーヤを導くために彼の弟子Ramamisraを deputed者）であることをPundarikakshaをdeputedビジョンを持っていたと考えられています。
ナタミュニはかつて彼女の父親ヴァンジ-purathachiの居住地に彼の妻Aravindappavaiを護衛するPundarikakshaを尋ねたと言われています。ヴァンギ・プラサチの家に着くと、彼はブラフミン（チョリア）の劣ったカースト出身だったので、古い食べ物が出されました。しかし、彼は明らかに軽slightとslight辱に決してresしませんでしたが、それを快く受け入れました。ナタムニはこの出来事を聞いて、それが高い精神的進歩の印であることに気付き、 ウヤコンダールという名前で彼を「新しい神権の救世主」と呼びました。
