ナガ族（ランカ）

ナガ族は、かつてスリランカに住んでいた古代の部族であると信じられていました。マハバムサ、マニメカライなどのいくつかの古代のテキストや、他のサンスクリット語とパーリ語の文学にもそれらへの言及があります。彼らは一般に、地下世界に生息する蛇の形をとる超人のクラスとして表されています。 Manimekalaiなどのテキストは、それらが人間の形をしていることを表しています。

ジャフナのナガディーパやガンパハのカリヤニなどの特定の場所は、彼らの住まいとして言及されています。マニアッキタ（マニナガ）やマホダラなど、スリランカの伝説に登場するナガ王の名前は、サンスクリットの超人ナーガ文学にも見られ、マニナガのカルトは中世までインドで流行していました。

彼らはスリランカの北部と西部に住んでいた。ジャフナ半島はNagadeepaとしてパーリ語の文献やNagadibaまたはNagadiboisとしてギリシャ語地名辞典では、 ナーガナードゥとしてタミール語文献で言及されました。

語源

スリランカのナガ族は蛇の崇拝者のトトミック部族であり、「ナガ」という言葉はサンスクリット語、パリ語、タミル語で文字通り「蛇」または「蛇」を意味します。 「ナガ」という言葉には、南インドのさまざまなコミュニティの名前であるNayār 、 Nair 、 NaynārおよびNāyakarが含まれます。部族は、ドラヴィダ語の用語「 チェラン」でも知られています。

原点

マノガランによると、一部の学者は「ヤクシャ族とナガ族はスリランカの先住民部族であると仮定している」とも述べています。 K.インドラパラのような学者は、彼らを古代の部族とみなし、紀元前3世紀からタミルの文化と言語に同化し始めました。彼によると、9世紀の終わり、あるいは恐らくそのかなり前に、ナガ族は島の2つの主要な民族グループに同化した。

V. Kanakasabhaiによれば、南インドと北東スリランカに広まったThe Oliyar、Parathavar、Maravar、Eyinarはすべてナガ族です。いくつかの著者によると、彼らはドラヴィダの部族であったかもしれません。サンガム文学に貢献した多くのタミル人詩人は、ナガ族の降下を示すためにナガ族の接頭辞と接尾辞を名前に付けました。

初期の参考文献

マハヴァムサ

記録は、ブッダが島を2回目に訪れた際に、宝石がちりばめられた玉座の所有をめぐって、ナガディーパの2人のナガ王、チュロダラとマホダラの間の紛争を和らげたと述べています。この王位は、礼拝の対象としてラジャヤタナの木（キリパル）の下でナガディーパに残した感謝のナガ王によって最終的に仏に提供されました。それ以来、その場所は何世紀にもわたって島の仏教の神聖な神社の一つになりました。マハワムサのナガディーパへの言及と、他のパーリ語の文章は、考古学的および叙事的な証拠と相まって、マハーワムサのナガディーパが現在のジャフナ半島であることを証明しています。

記録はさらに、啓蒙後8年目に、仏はナガディーパのナガ王の叔父であるカリヤニのナガ王（現代のケラニヤ）マニアックヒタの招待で、3回目の訪問をしたと述べています。

マメニカライ

タミルの叙事詩には、ヒロインであるマニメカライが奇跡的にマニパラヴァムと呼ばれる小さな島に運ばれ、そこに仏toに関連した椅子や足のスツールがあったと述べられています。マニパラヴァムの席は、仏がナガワールドの2人の王を説教し、和解したときに使用され、神の王インドラによってマニパラヴァムに置かれたと言われています。伝説はジャフナ半島にManipallavamを支配していた偉大な王ナーガValai Vananと彼の女王Vasamayilaiのことを話します。彼らの娘、プリンセス・ピリ・ヴァライは、初期のチョーラ王キリバラバンと島で連絡を取りました 。この連合から生まれたのは、 トンダイ・エラム・ティライヤル王子で、パラヴァ王朝の初期の祖先であると歴史家は指摘しています。彼はカンチプラムからトンダイナドゥを統治しました。ナイナティブは、この組合に続く古代タミル文学でマニパラバムと呼ばれていました。チョーラ・ナガ系の王族は、島の他の領土、タミラカムのナガパティナムとトンダイ・ナードゥを支配することになりました。

仏教はTamilakamに達した時点で、古代のタミル・ナードゥSilappatikaram（5-6th世紀CE）とManimekalai（6世紀のCE）の双子の叙事詩はKaveripoompuharpattinamから海を渡っナガ・ナードゥ州といえば、書かれていました。タミル叙事詩によると、島はナガナドゥとイランカイテエヴァムの2つの領土に分けられました。 ナガナドゥ 、または島全体は、 チェランテエブとも呼ばれ、ドラヴィダ語のチェラン （ナガを意味する）とテエブ（島を意味する）に由来します。

マハヴァムサで与えられた仏の座についての伝説とマニメカライの伝説との類似性により、一部の学者はマニパラバムとナガディーパ（現在のナイナティヴ）を特定し、その歴史から伝説が引き出されました。

Manimekalaiの著者であるCīttalaiCāttanārは、 ナガナドゥが 、ナガ族の王によって断続的に支配されている島の残りの部分から区別される、自治行政組織、王国またはナドゥが沿岸地域にまたがっていたという認識を反映しました。

ナーガ王のヴァライ・ヴァナンは、マニメカライで、スリランカの2つの領土の1つであり、もう1つはイランカイテエヴァムであるナガナドゥの王であると述べられました。いくつかの学者は、ナフ・ナドゥをジャフナ半島、マニパルラバムをナイナティブと特定しています。他の学者は、KaraitivuをManipallavamと特定しています。

セナラスパラナヴィタナは、マニカラバイは島が無人島であると述べているのに対し、マニパラバムはナイナティブとジャフナ半島との同一性を拒否していますが、ジャフナ半島は叙事詩の何世紀も前に住んでいました。彼はまた、マニマカライは、マハーヴァムサに述べられているように、マガワラヴァムに2人のナーガ王が住んでいたことを言及しておらず、ゴータマ・ブッダによってではなくインドラによって聖座が置かれたことにも言及していないことに注意するさらに、Canto IX、IIを述べています。 13-22は、地震がガンダラの都市を破壊し、それがナガナドゥの100ヨジャナに影響を与えたため、ナフナドゥのジャフナ半島との同一性を拒否した。

ラーマーヤナ

インドの叙事詩ラーマーヤナでは、神話の島ランカはしばしばスリランカと同一視されています。ランカの住民は、主にラクシャサスとヤクシャに言及しているが、ナガにも言及している非人間として言及されていました。ラーヴァナの息子インドラジットは、ナガの王女スロチャナと結婚していました。

その他

タプロベーンの 1世紀の地図でプトレマイオスはナガディボワに言及しています 。プトレマイオスは西暦150年に、この系譜の子孫であるソルナゴス王が、この時期に初期のチョラの首都ウライユールから統治したと述べています。

文化

かんがい

また、彼らは貯水池を建設した偉大な灌漑技術者であると信じられています。スリランカのマナールにあるジャイアンツタンクダムと貯水池システムは、広大な廃portとナガの名前で港を囲む村の存在に基づいてナガによって作られたと一部の人（著者、ムダリヤールC.ラジャナヤガムなど）によって考えられています。 （例：Nagarkulam、Nagathazhvu、Sirunagarkulam）。

ヘビ崇拝

スリランカのタミル・ヒンドゥー教徒は古代から、コブラをナガ族の伝統と信念の伝承により神聖な存在と見なしてきました。さらに、最高のヒンドゥー教の神シヴァの首に蛇王ヴァスキとしてコブラが絡んでいるのを見つけることができます。コブラは、ヴィシュヌ神の画像にも見られます。