ナガパンチャミ

ナガパンチャミは、インド、ネパール、およびヒンズー教の信奉者が住んでいる他の国々でヒンズー教徒によって観察されるナガ族またはヘビの伝統的な崇拝の日です。ヒンドゥー暦によれば、礼拝はシュラーヴァナの月の明るい半月（7月/ 8月）の5日目に行われます。グジャラート州などのインドのいくつかの州では、同じ月の暗い半分（クリシュナパクシャ）にナガパンチャミを祝います。祭りの一環として、銀、石、木、またはヘビの絵で作られたナガ族または蛇神にミルクでwith敬の念を抱かせる風呂が与えられ、彼らの祝福が家族の福祉のために求められます。生きているヘビ、特にコブラも、特に牛乳を提供し、一般的にヘビ使いの助けを借りて、この日に崇拝されます。

マハーバーラタの叙事詩では、ジャナマジャヤ王の蛇（サルパサトラ）の犠牲を止めるための賢者アスティカの探求は、この犠牲の間、マハーバーラタ全体がセージ、ヴァイサンパヤナによって最初に語られたので、よく知られています。このヤグナの犠牲は、蛇の王タクシャカの致命的な咬傷による父パリクシタの死を復するために、存在するすべての蛇を殺すことによってナガ族の種族を破壊するためにジャナメジャヤによって行われました。アスティカの介入により犠牲が中止された日は、シュラーヴァナの月のシュクラ・パクシャ・パンチャミの日でした。その日は、ナガパンチャミとして観察されています。

語源

パンチャミは、月の満ち欠けの15日間のうち5日間目です。蛇の礼拝のこの特別な日は、7月/ 8月のシュラヴァナの月のヒンズー教の月の月の衰えの5日目に常に該当します。したがって、これはナーガパンチャミ（ナガ：コブラ;または単に蛇）と呼ばれます。

伝説

ヒンズー教の神話には多くの伝説があり、蛇の崇拝の重要性を物語る民話があります。

ヒンドゥー教のプラナ文学とマハーバーラタによれば、普遍的な創造主であるBra天の息子であるカシヤパは、プラジャパティの二人の娘、カドルとビナタと結婚しました。その後カドルはナガ族の種族を産み、ビナタは太陽神スーリヤの戦車兵となったアルナを産み、ヴィシュヌの保因者となった偉大なワシガルーダも産んだ。

ナガパンチャミは、伝統的なインドのレスリングジムであるアカハラが、男らしさとクンダリーニのエネルギーの象徴としてのヘビの神秘的な象徴を称える特別なお祝いを行う日でもあります。

歴史

アグニプラナ、スカンダプラナ、ナラダプラナ、マハーバーラタなどのインドの聖典には、ヘビの崇拝を称賛するヘビの歴史の詳細が記載されています。

マハーバーラタの叙事詩で、クル王朝のパリクシタ王の息子であるジャナメジェヤは、タクシャカと呼ばれるヘビ王に噛まれたヘビから父の死を復するために、サルパサトラとして知られるヘビの犠牲を行っていました。犠牲的な暖炉が特別に建てられ、世界のすべての蛇を殺すための火の犠牲は、バラモンの賢者の銀河によって始まりました。ジャナメジャヤの存在下で行われた犠牲は非常に強力だったため、すべてのヘビがヤグナ・クンダ （犠牲の火の穴）に落ちていました。司祭たちは、パリクシヒタを噛んで殺したタクシャカだけが、彼の保護を求めてインドラのether界に逃げ出したことを発見したとき、賢者は、タクシャカとインドラを犠牲の火に引きずり込むマントラ（呪文）を唱えるテンポを上げましたタクシャカはインドラの簡易ベッドに巻き付いていましたが、犠牲のヤグナの力は非常に強力だったため、タクシャカと一緒にインドラも火の方に引きずり込まれました。これは、その後、マナサデビに介入して危機を解決するよう訴えた神々を怖がらせました。彼女はその後、息子のアスティカにヤグナの場所に行き、サルパサトラヤグナを止めるようジャナメジャヤに訴えるように要求しました。アスティカは、彼に恩恵を求めることを許可したすべてのサストラ（経典）に関する知識でジャナメジャヤに感銘を与えました。その時、アスティカはジャナメジェヤにサルパサトラを止めるように要求しました。王はバラモンに与えられた恩恵を拒否することは決して知られていないので、彼はヤグナーを演じる利子族による保護にもかかわらず、容赦しました。ヤグナはその後止められ、したがってインドラとタクシャカと彼の他の蛇の種族の命は免れた。この日は、ヒンドゥー暦によれば、たまたまナディバルディニパンチャミ （モンスーンシーズン中のシュラバナの月の明るい2週目の5日目）であり、それ以来、この日はナガの祭りの日であり、彼らの命は救われました日。インドラはマナサデビにも行き、彼女を礼拝しました。

ガルーダプラナによると、この日にヘビに祈りを捧げることは縁起が良く、人生の良い知らせを告げるでしょう。これに続いて、ブラフミンに餌を与えます。

礼拝

ナガパンチャミの日に、ナガ、コブラ、ヘビは牛乳、お菓子、花、ランプ、さらには犠牲で崇拝されます。銀、石、木、または壁に描かれた絵画で作られたナガ族または蛇神は、最初に水と牛乳を浴びてから、次のマントラの暗唱で崇拝されます。

この日は断食が観察され、ブラフミンが食べられます。この日に観察された信心深さは、ヘビに噛まれる恐れに対する確実な保護と考えられています。多くの場所で、本物のヘビが崇拝され、見本市が開催されます。この日は、地球にいるヘビを殺したり害したりする可能性があるため、地球を掘ることはタブーです。

国の一部の地域では、結晶化した砂糖、ライスプディングとともに牛乳が提供されています。特別な機能は、銀のボウルに入れられた蓮の花を提供することです。このボウルの前で、床にスネークのランゴーリー（色のデザインパターン）が、木または粘土または銀または金で作られたブラシで、サンダルウッドまたはターメリックペーストを塗料として使用して作成されます。デザインパターンは、5匹のフード付きのヘビに似ています。信者は床のこのイメージに礼拝を提供します。村では、ヘビが生息すると考えられている蟻塚が検索されます。お香は、蟻塚から出てくる蛇を捕まえるために、牛乳（蛇に牛乳を供給する民話の神話）とともに祈りとして蟻塚に提供されます。この後、牛乳は蛇神への解放として蟻塚の穴に注がれます。

この機会に、家の外の出入り口と壁にはヘビの絵が描かれ、縁起の良いマントラ（呪文）も描かれています。そのような描写は有毒なヘビを追い払うと信じられています。

ナガPanchamiも兄弟と女性は自分の兄弟が保護されるようがnagasを propitiateするヘビやその穴、および提供の祈りを崇拝し、苦しむまたは蛇咬傷のために死ぬことはないときBhratru Panchamiとして観察の機会です。

ナガPanchamiは、国のいくつかの部分にVishariプジャまたはBishariプジャとして祝われるとBishaまたはVishaは 「毒」を意味します。

民話

蛇と祭りについての聖書の言及とは別に、多くの民話もあります。そのような物語の1つは、村に住んでいる農民の話です。彼には2人の息子がいて、そのうち1人は耕作作業中に3人のヘビを殺しました。蛇の母は、農夫、妻と2人の子供を噛むことにより、同じ夜に復tookしました。彼らはすべて死にました。翌日、農夫の唯一の生き残った娘は、両親と兄弟の死によって取り乱し、悲しみ、母のヘビの前で牛乳のボウルを差し出し、許しと両親と兄弟の生活の回復を求めました。この申し出に満足して、ヘビは彼らを赦し、農夫とその家族を生き返らせました。

民間伝承では、ヘビは雨季も指します-サンスクリットのバルシャの儀式 。また、池や川の神として描かれており、水の泉のように穴から湧き出る水の形と言われています。

国内のさまざまな地域での礼拝

ヘビは人間よりも力があり、シバ、デビ、ヴィシュヌ、bSubramanyaとの関係により、ある程度の恐怖が浸透し、ヒンドゥー教徒によるコブラとその崇拝の神格化がもたらされると考えられています。

ヘビは、ヒンドゥー占星術で知られている月のノードとの関係を持っています。ヘビの頭はRahu（「ドラゴンの頭」）で表され、その尾はKetu（「ドラゴンの尾」）で表されます。個人の黄道帯チャートで、7つの主要な惑星すべてが逆順（反時計回り）でラフとケツの間に縁どられている場合、それはカラサルパドーシャ（黒蛇による欠陥）を示していると言われています。ナガ・パンチャミの日にヘビに礼拝を捧げることによって、なだめられました。

インド中部

中央インドのナグプールでは、マハラシュトラ州のヘビが特別なアイデンティティを持っています。市の名前は、「ナガ」という言葉に由来しています。これは、ヘビが生息しているヘビを意味します。ナグプールは仏教を受け入れ、初期に多大な努力を払って仏教を支持し、インド全土に仏教を広めた「ナガ」人の故郷でした。マハルのナゴバ寺院は、ナガパンチャミの日に礼拝が行われる場所です。この寺院は、「ナゴバカヴォータ」と呼ばれるニームの木の下、プラットフォームの下で発見されました。この機会に開催されるもう1つの重要なイベントは、ナグドワーヤトラとパクマルヒと呼ばれる困難なトレッキング巡礼です。 カダイで調理されています。

ナグ・チャンドレシュワール・ウジャイン

これは、Mahakaleshwar_Jyotirlinga寺院Ujjainの3階にあるサブ寺院です。この神社の特色は、ナグ・パンチャミの日は年中無休であり、残りの年は閉まっていることです。 Nagchandreshwarの不器用な人は非常にユニークで、シヴァとパーヴァティはナンディガネーシャと他の殺人に囲まれた10匹のフード付きの蛇に座っています。偉大なヘビのタクシャがここに住んでおり、ナグパンチャミがナグドーシャ、サルパドーシャ、あらゆる形態のドーシャなどのさまざまな関係者やドーシャの信奉者を追い払っている間に祈ると信じられています。

インド北部および北西部

ナグ・パンチャミは北インド全土で祝われています。カシミールでは、歴史的にヘビはヒンズー教徒によって崇拝されており、崇拝の場所は700と報告されています。

インド北西部のベナレスなどの都市では、ナガパンチャミの祝賀行事の一部としてのアクハラス （レスリングの練習と競技の会場）が台頭している時期です。この機会に、アカラは徹底的に掃除され、壁にはヘビの像が描かれ、司祭が主sideし、教祖はスポンサーと一緒に尊敬されます。その意味は、力士が男らしさを表しており、ナーガがこの「男らしさのスキーム」を象徴していることです。アカハラには、蛇が牛乳を飲んでいる様子を示す蛇の像が飾られています。

バラナシのナラシンガーアカハラには、 ナガラジャ （ヘビの王）に捧げられた特別な神殿があり、蛇の像の上にボウルが吊り下げられ、牛乳がその中に注がれ、供物の形として蛇の神に滴り落ちます。

この日、ヘビ使いは町や村のいたるところにいて、かごの中にヘビを展示しています。パイソン、ネズミ、コブラなどのあらゆる種類のヘビが混ざっています。ヘビ使いの何人かはリンプ・ヘビを首にかけ、群衆が集まってこれらのシーンを目撃します。かごの中のヘビもこの機会に崇拝されます。

しかし、パンジャブ州では、この祭りは別の月と別の形式で、バドラの月（9月〜10月）に祝われ、 グガナウバミ （月の明るい半月の9日目）と呼ばれます。この機会に、生地でヘビのイメージを作り、「ふるいにかけるバスケット」に入れて、村の周りを撮影します。村人たちは、小麦粉とバターをイメージのオブレーションとして提供しています。パレードの最後に、ヘビは正式に埋葬され、女性は9日間ヘビを崇拝し、凝乳を捧げます。

西インド

国の他の地域と同様に、ナガパンチミは西インドで祝われ、 KetarpalまたはKshetrapal 、つまり彼の領域の保護者として知られています。

国のこの部分では、ヘビはブージャンと名付けられています 。これはカッチ地方のヘビのサンスクリット語の名前でもあります。この名前は、蛇のすみかであったブジャンにちなんでブジヤという丘の下にあるブジの街に由来しています。この丘の頂上には、ブジア要塞として知られる砦があり、そこにはヘビの神のために神殿が建てられ、2番目の神殿はナニデヴィとして知られる丘のふもとにあります。ブジア要塞は、カッチの支配者であるデシャルジ1世と、カッチに侵入したグジャラート州のムガール・ヴァイスロイのシャー・ブランド・カーンとの大規模な戦いの場面でした。それはデシャルジの治世の初期でした。カッチの軍隊が戦闘に負けた状態にあるとき、ナガバワスのグループは礼拝のためにナグ寺院を訪れる巧妙な策略によってブジア砦の門を開き、シャーブランカーンの軍隊との戦いに加わりました。最終的にデシャルジは戦いに勝った。その日以来、ナガバワとその指導者は、ナグパンチャミの日に行われた行列に誇りを持っています。砦内の1つの角には、 ブージャンナグ （ヘビの神）に捧げられた小さな正方形の塔があります。これは、民間伝承ではシェシュナグの兄弟であったと言われています。ブージャン・ナグはカシアワールのタンから来たと言われており、カティーチをダイティースやラクシャサースとして知られる悪魔の抑圧から解放したと言われています。スネーク寺院は、デシャルジ1世の治世中に丘が強化されたときに建てられ、チャトリが提供されました。毎年ナグ・パンチャミの日に、寺院の敷地でフェアが開催されます。 Sindhiコミュニティでは、Nag PanchamiはGogroを称えて祝われています。

インド東部および北東部

西ベンガル、オリッサ、アッサブなどインドの東部および北東部では、女神はマナサとして崇拝されています。ヒンズー教の神話では、マナサは蛇の女神であり、ジャラトカルとも呼ばれ、バラモンの賢者の妻でもあるジャラトカルと呼ばれています。この機会に、女神マナサを象徴するマナサの販売小枝（ユーフォルビア・リングララム）が地面に固定され、国の他の地域のようにシュラヴァンの月だけでなく、バ​​ードラ・マサの月にも崇拝されます。祭りは家の境内で開催されます。

南インド

南インドでは、ヘビはスブラマニヤ（天の軍隊の司令官）とシバとヴィシュヌで識別されます。

カルナータカ州では、祭りの準備は、パンチャミの祭りの日の5日前のBhimana Amavasyaの新月の日に始まります。女の子は、白い点で描かれた白い粘土で作られた画像に祈りを捧げます。彼らはウコンのペーストに浸した糸を右手首に結ぶことで誓いを立て、祈りを捧げます。家の前の床に蛇の画像が描かれ、牛乳がオブレーションとして提供されます。祭りの前夜に、彼らは完全に速く保つか、無塩食を取ります。プージャの後、食事会が開催されます。

南インドでは、彫刻されたヘビと生きたヘビの両方が崇拝されています。すべての村には蛇の神がいます。それはナヴァ・ナガと呼ばれる単一の蛇または9匹の蛇として崇拝されていますが、人気のある形は「エキュラピアン・ロッド」の形の2匹の蛇です。南インドのすべての崇拝者は、蛇が住むと報告されている蟻塚を崇拝します。女性は、ウコンのペーストと朱色と小麦粉を混ぜた砂糖で蟻塚を飾ります。彼らは木枠に結び付けられた糸の助けを借りて、それを花で飾ります。マハラシュトラでは、彼らは蛇の神を称賛して歌を歌う礼拝モードで蟻塚を一周します。

さまざまな理由で子供がいない女性が実践する別の礼拝形式は、おしっこの木の下にヘビの石像を設置し、子供に与えるためにヘビ神の祝福を求める礼拝を提供します。これは、ヘビが生殖能力を表し、不妊症を治す繁殖力を誘発する贈り物があると信じられているために行われます。

カルナタカ州のクールグでは、 nokaと呼ばれる先祖のプラットフォームに、蛇の形をした先祖の化身と思われる原石が設置されていますが、ナガパンチャミの日に崇拝されるとは限りません。

ケララでは、エザヴァとネイルは蛇の崇拝者です。神社は通常、先祖代々の家の南西の角に、ヘビの神のために、パラデヴァタの神殿とともに設立されます。 。ナガパンチャミの日は、女性が前日に断食します。その後、ナガパンチャミの日に、夜明けに入浴し、サラバドサルパカブで祈ります。彼らはサーサムミルクを家に持ち帰ります。ケムバラチ（ハイビスカス）の花が牛乳に浸され、兄弟の背中に振りかけられてから、アーティを行います。次に、ウコンに浸した糸を兄弟の右手首に結びます。その後、ごちそうが提供されます。

ネパールの遵守

この儀式は、特にガルーダと大蛇との戦いのために、ネパールで広く観察されています。

カトマンズのチャングナラヤン寺院には、ガルーダ自身によって設立されたと言われるガルーダの像があり、ナガパンチャミの日に、像は巨大なヘビとの彼の大いなる戦いを思い起こさせると言われています。汗を集めてハンセン病の治療に使用します。