Nafs

ナフス （نَفْس）はコーランで発生するアラビア語で、文字通り「自己」を意味し、「精神」、「自我」または「魂」と翻訳されています。コーランでは、単語は個人主義的（2:48）と集団的意味（4：1）の両方で使用されており、人類はnafsの肯定的な資質を所有することに団結しているが、彼らは個々に運動する責任があることを示しています提供する「自由意志」の機関。

ただし、 nafsに関する一般的な文献の多くは、この用語のSufi概念に焦点を当てています。スーフィーの哲学によれば、その未精製状態のnafsは「エゴ」であり、これは人間の内的存在の最低次元であると考えられます。彼の動物と悪魔の性質です。 ナフスは、イスラムの伝統、特にスーフィズムとシーア派イスラムのグノーシス（ イルファン ）における重要な概念です。

コーランの概念

3文字のルートnūnfāsīn （ نفس ）は、コーランで298回、4つの派生形式で発生します。

1. かつてフォームV動詞tanaffasa （تَنَفَّسَ）
2. 一度フォームVI動詞yatanāfasi （يَتَنَافَسِ）として
3. 名詞nafsの 295回（نَفْس）
4. 一度フォームVIアクティブ分詞mutanāfisūn （مُتَنَٰفِسُون）として

名詞nafsには、次のようなコーランの重要な例があります。「信じているあなた、あなた自身です...」コーランで使用されるnafsという言葉の主要なテーマは、個人の責任感を植え付けることです。 （5：105のように）個人の選択に重点を置き、同時に人類に共通の起源を思い出させます（4：1）。

コーランは、個人のnafsに多くの重要性を与え、自由意志と知性の機関を強調し、それなしでは責任も説明責任も存在できません。コーランはnafsに善悪の固有の特性を帰するものではなく、その思考と行動を通じて「善」になるために育てられ、自己調整されなければならないものであるという考えを伝えます。したがって、 ナフスのコーランの概念は、ニーチェの借用を非難するために行った著名なイスラム教の学者であり哲学者であるムハンマド・イクバルによって示唆されるように、ニーチェの「 ユーベルメンシュ 」または「スーパーマン」の概念とよく似た、非常に近代的な考え方を持っています。イスラム思想からの用語。イクバルは、「ニーチェはイスラム教や東洋の文学からそれを借りて（ユーベルメンシュ）、彼の唯物論によってそれを劣化させた可能性が高い」と述べた。

スーフィズムのnafsの概念

3つの主要な段階

スーフィスの知恵にはnafsの 3つの主要な段階があり、コーランのさまざまな節でも言及されています。 Sufisは、 nafsの開発、改良、および習熟のプロセスにおけるそれらを「ステージ」と呼びます。

扇動するnafs （ an-nafs al-ʾammārah ）

その原始的な段階でのNAFは、悪をコミットするために私たちを扇動：これは下の自己としてのNAF、ベース本能です。クルアーンの名を冠したスラで、ユスフは「私は自分のナフスが無実だったとは言いません。本当にナフスは悪に扇動します。」と言います。イスラム教はコーランとハディースで扇動するナフスと戦うことの重要性を強調しています。ムハンマドは、戦争から戻った後、「私たちは今、小さな闘争（ジハード・アスガル）から大きな闘争（ジハード・アクバル）に戻った」と言ったという伝統があります。彼の仲間は、「神の預言者よ、大きな闘争とは何か」と尋ねました。彼は、「 nafsとの闘い」と答えた。

この段階は、通常、 アルナフスアルハヤワ ニヤとアルナフスアル イブリシヤのレベルに分けられます。 アル・ナフス・アル・ハヤワニヤ （「動物の状態」）は、物質的な所有、官能的な欲望、動物的な喜びを追いかける自己について記述しています。 アル・ナフス・アル・イブリッシヤは動物の状態よりもさらに低いです。なぜなら、自己は自分自身への愛で神に取って代わろうとするからです。

コーランは「欲望からのNAFを妨害する」忠実enjoins、および他の伝統的なナレーションがあることを警告し、「あなたが持っている最悪の敵はあなたの側面の間にある。」留美は、NAFのが持っている「と言って、宗教的偽善のその装ってのNAFを警告しますロザリオと右手にコーラン、袖にシミターと短剣。」

動物の画像はしばしばnafsを説明するために使用されます。人気の画像は、ロバや訓練を受け、壊れて最終的にはgoal.Rumiにそのライダーを負担するように英雄Majnunは、知性（ 'AQL）を表す、株がオンにラクダにのNAFを比較しなければならない手に負えない馬です彼の愛する人の住居の方向に。

自己告発nafs （ an-nafsal-luwwāmah ）

スラアルキヤマでは、コーランは「自己告発nafs 」に言及しています。これは「良心が目覚め、自己が自我を聞くことで自分を非難する段階です。人は悔い改めて許しを求めます」。ここでnafsはあなたの心にインスパイアされ、あなたの行動の結果を見て、あなたの脳に同意し、あなたの弱点を見て、完璧を目指します。

平和のナフス （ an-nafs al-muṭmaʾinnah ）

Sura al-Fajrでは、コーランは「平和なnafs 」に言及しています。これは、イスラム教徒にとって自我の理想的な段階です。このレベルでは、人は自分の信仰を固くし、悪いマナーを残します。魂は平穏に、静かになります。この段階で、スーフィズムの信者は、すべての物質主義と世俗的な問題から解放され、神の意志に満足しています。

3つの主要な段階に加えて、さらに4つの段階が引用される場合があります。

この段階は、2番目（自己告発Nafs ）と3番目（平和状態のNafs ）の主要段階の間にあります。それは行動の段階です。このレベルでは、「人は自分の良心を聞くことでより堅固になりますが、まだ降伏していません。」弱点を見つけて目標を設定したら、このエゴは良いことをするように促します。スーフィーは、良いと思うときはいつでもすぐに行動しなければならないことが重要だと言います。アッバス・ビン・アブドゥル・ムッタリブは3つのルールを定めています：

1. Ta'JeelまたはSwiftness。すぐに善行を行わなければならず、怠はないはずです。
2. Tehqeerまたは軽t。あなたは自分の善行を軽contして見なければなりません。さもないと独善的になります。
3. イクファまたは秘密。あなたの善行を秘密にしなければなりません。さもなければ人々はあなたを賞賛し、それはあなたを独善にします。

コーランによると、慈善団体は秘密裏に公然と与えられるべきです。ムハンマド・アサドのクルアーンの翻訳では、14：31を読みます。交渉や相互の友情がなくなる日。」

この段階は、3番目の主要段階の後にあります。このレベルでは、「アッラーから来たものは何でも喜んでおり、過去にも未来にも生きていないが、その瞬間に生きている。」 「常に考えている：「イラヒ・アンタ・マクスディはリダカ・マトルビ」。自分は常に弱く、アッラーを必要としていると見ている。」

このレベルでは、人間の2人のルーが「平和を作った」。 「人は柔らかくて寛容で、良いアクラーク（アラビア語：أخلاق）、良いマナーを持っています。」

このレベルでは、「アッラーに完全に屈服し、インスピレーションを受けた完璧な男、インサン・カミルの属性に身を包んだ人」。一つは「アッラーの意志に完全に同意する」ことです。

したがって、 nafsの開発の7つの段階の完全なシーケンスは次のとおりです。

1. 扇動するnafs （an-nafs al-ʾammārah）
2. 自己告発nafs （an-nafsal-luwwāmah）
3. インスピレーションを受けたnafs （an-nafs al-mulhamah）
4. 平和のナフス （an-nafs al-muṭmaʾinnah）
5. 喜ぶnafs （an-nafsar-raḍīyyah）
6. 心地よいnafs （an-nafsal-marḍīyyah）
7. 純粋なnafs （an-nafsaṣ-ṣāfīyyah）

スーフィズムのジェラヒ派の教団は、 nafsのこれらの段階を入れ子になった一連の都市として説明するテキストを研究するよう奨励されています。

原始状態では、 nafsには克服しなければならない7つの特性があります。

1. プライド（ タカブール ）
2. 欲（ たまあ ）
3. J （ ハサド ）
4. ラスト（ シャーファ ）
5. バックバイト（ ギーバ ）
6. ケチ（ Bokhl ）
7. 悪意（ キーナ ）