ナックマン・クロチマル

Nachman HaKohen Krochmal （1785年2月17日にガリシアのBrodyで生まれ、1840年7月31日にテルノーピリで亡くなった）は、ユダヤ人のガリシアの哲学者、神学者、歴史家でした。

経歴

彼はタルムードの研究を幼い頃から始めました。 14歳の時、彼は当時の習慣に従って、裕福な商人ハーバーマンの娘と結婚しました。その後、彼はレンバーグ近くのジョブクバに義父と一緒に住み、マイモニデスの 『 困惑のガイド 』から始め、ヘブライ語の他の哲学的著作を研究しました。

クロッマルはその後、ラテン語とフランスの古典、アラビア語とシリア語の本を読むために、ドイツ語とドイツの哲学者、特にインマヌエル・カントを研究し始めました。 1808年に過労で故障した後、彼は治療のためにレンバーグに行きました。そして、彼が教師になったSLラポポートとの彼の友情は、ユダヤ科学にとって最も実り多いものでした。 Żółkiewに戻った彼は、部分的に回復した後、再び哲学を取り、カント、ヨハンゴットリーブフィヒテ、フリードリヒヴィルヘルムジョセフフォンシェリングを読み、続いてゲオルクヴィルヘルムフリードリヒヘーゲルは、彼のシステムが主に彼を魅了し、彼に多大な影響を与えましたビュー。頻繁にŻółkiewで彼を訪問したRapoportを除いて、彼は若い学生のグループを彼の周りに集めました。

1814年、妻の両親の死後、彼は生計を立てざるを得なくなり、商人になりました。 12年後、彼は妻を失い、彼の健康状態は非常に悪くなりました。事業の失敗、劣悪な状況、孤独にもかかわらず、彼はベルリンのラビナートへの招待を拒否し、代わりに1836年から1838年まで保持したŻółkiewの簿記係としての地位を得ました。タルノポルにある彼の娘の家。そしてここ2年後に彼は亡くなりました。

キャリア

Krochmalは素晴らしい会話学者であり、非常に慎重な学生でした。長い間、彼は研究の結果を公表するよう説得することができませんでした。隣国のコライ族コミュニティのハカムとの友好的なやり取りのために彼に投げかけられた結果です。 Krochmalは、これらの告発に対して回状で自分を弁護しました。

彼は多作な作家ではなかった。いくつかの雑誌では、ヘブライ語のエッセイ（; HA-Ẓefirah、Zolkiev、1824;。。。Sulamith、1818年とケレムḤemed、巻IV、V）のほかに、彼は唯一のヘブライ語の本、すなわち、Moreh Nebuke HA-ゼマン （レンベルク、1851年に書きました）、著者の最後の意志に従って編集された、レオポルド・ズンツ、彼は会ったことがないが偉大な学者として賞賛した他のエディションは、1863年にレンベルクに、1898年にワルシャワに登場しました。

モレ・ネブッケ・ハ・ゼマン

Moreh Nebukhe ha-Zeman （ 時間の困惑のためのガイド ）は17の章に分けられ、そのうち最初の6つは宗教全般を扱っています。

Ch。 viiは、イスラエルの霊的な賜物を、神を求める欲望と能力として説明しています。次の3つの章には、ユダヤ人の歴史の哲学的分析が含まれています。これは、イスラエルの主への愛着、つまり宗教の発展に対応し、3つのエポックに分割されています。これらの時代はそれぞれ終了します。（1）神殿の破壊後のゲダリアの死。 （2）バーコクバの死（約135）。 （3）スペインからのユダヤ人の追放（1492）。著者は、彼自身が住んでいた現代を特徴づけていません。

Ch。 xi-xvは、亡命後の聖書と外典の文献、およびさまざまな宗教運動を扱っています。著者はまた、伝統の必要性を説明し、Halakhahとハッガーダーの発展の重要な履歴書を提供します。

Ch。 xviは、ヘーゲルの原則に基づいたユダヤ人の宗教哲学の将来の発展の簡単なスケッチを提供します。仕事はイブン・エズラの哲学の説明で終わります。本の歴史的な余談は、ユダヤ科学の最も深い問題に触れます。そして、ユダヤ史の重要な研究への道を開いたことは、彼らの議論の余地のない価値です。この作品は、著者が意図したように、19世紀のユダヤ科学の学生への「ガイド」となりました。