ナチヤル・コイル

南インドのタミル・ナードゥ州にあるクンバコナムの郊外にあるティルナラユールにあるナチアル・コビルまたはティル ナラユール・ナンビ寺院は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌと妻ラクシュミに捧げられています。クンバコナムのビジネス都市の準都市地域です。

ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、6世紀から9世紀にかけてのアズワール聖人の中世初期のタミル語のカノンであるディビヤプラバンダで称賛されています 。これはヴィシュヌに捧げられた108人のディヴィアデサムの一人であり、彼はスリニヴァサ・ペルマルと彼の配偶者ラクシュミをナチヤールとして崇拝しています。寺院は、神ヴィシュヌがティルマンガニアズワールにパンチャサムスカーラ （宗教の開始）を開始したと考えられている場所です。テンカライ礼拝の様式に従います。

この寺院は、3世紀後半のコチェンガットチョランによって建てられたと考えられており、中世のコーラス王とヴィジャヤナガル王からの貢献があります。神殿を囲む花崗岩の壁はすべての神社を囲んでいますが、寺院の玄関塔である5層のラージャゴプラムがあります。寺院は、タミルナードゥ州政府のヒンズー教の宗教および寄贈委員会によって維持管理されています。

ヴィシュヌは賢者メドハヴィに現れ、ブラフマと他の神々によって目撃されたこの寺院で娘と結婚したと考えられています。寺院では、6つの毎日の儀式と4つの毎年の祭りが開催されますが、その中でも最も有名なのは、 マーガジのタミル月（12月から1月）に祝われたブラフモトサヴァムです。お祭りの際に使用される神殿のカル・ガルーダの像は、聖域から正面玄関までのさまざまな門から行列が出てくると、4、8、16、32、64、128人を連続して求める重量が増加すると考えられています。 temple.Nachiyarkovilは真鍮ランプで有名です。 Kammalarの人々は、世界的に有名なnachiyarkoil真鍮ランプの創設者です。ランプは、NatchiyarkovilのKammalar通りに多数住んでいるPathers（Kammalar）と呼ばれる居住職人によって作られています。

伝説

ヒンドゥー教の伝説によると、賢者メドハビはこの場所で苦行をしていました。川で風呂に入っている間、彼はヨガ・ナラシンハと絡み合ったチャクラタシュワルのイメージを見つけました。神の声が彼に、彼のimageに像を設置して崇拝するように頼みました。ヴィシュヌの配偶者である女神ラクシュミは、エルミタージュで成長することを選択し、小さな女の子の形でセージに現れ、彼に彼女の世話をするように頼みました。ヴィシュヌはワシであるガルーダの車でラクシュミを探して旅をしました。ガルーダは、エルミタージュでラクシュミの存在を発見しました。ヴィシュヌはメドハビに現れ、メドハビの献身に満足し、娘に彼と結婚するように頼みました。賢者はラクシュミとヴィシュヌと幸せに結婚し、ヴィシュヌが彼の代わりにとどまるよう要求しました。コチェンガットチョーラン王はかつて敗北し、ヴィシュヌの祝福を求めるよう提唱されたという別の地元の伝説があります。

建築

この寺院は、コチェンガットチョラン王によって建てられたと考えられています。彼はシヴァ神に捧げられた70の寺院を建てたと考えられており、ティルナライユルは彼によって建設された唯一のヴィシュヌ寺院です。寺院の東側には5段のラージャゴプラムがあり、75フィート（23 m）の高さまで上がります。東の玄関口からの入り口は、ニーニーラ・ムトラムと呼ばれる16本の柱のホールに通じています。ホールの中央には、 ドワジャスタンバ （旗竿）とバリピーダ （犠牲の場所）が前後に並んでいます。旗竿の前部には、ガルーダのための小さな神社があります。旗竿、犠牲の場所、ガルーダの神社は、メインの聖域への入り口から軸上の位置にあります。 Thirumangai Azhwarの神社は北側にあります。寺院の中央ホールであるゴラタマンダパムには、ラマヌジャ、クオラタシュワル、およびアンダルのものを残した11人のアズワルの偶像が収められています。

寺院の南側には、マジシャの木、 スタラヴリクシャ （寺院の木）がある庭があります。 Vasantha MandapaまたはスプリングホールはVaikasi（月- 6月）のタミル月にVasanthothsavamや春祭りをホストしている、その隣に位置しています。また、寺院には100柱のホールがあり、 アバニのタミルの月（9月〜10月）に結婚式の祭りが開催されます。北部にはラーマ、ラクシュマナ、シータの像を収容する別の神社があり、南部にはハヌマーンの像を収容する別の神社があります。チャクラタシュワルとヨガナラシンハの神社があり、セージメダヴィによって設置され崇拝されたと考えられています。最初の境内には、マナバラ・マムニガルとヴェダンタ・デシカの別々の神社と、108人のディビャデサムのユダバ神の偶像（祭りの像）があります。

神殿は21段の飛行で接近する高架構造を持っています。寺院の主神は、ナラユルナンビと彼の配偶者であるヴァンシュラヴァッリタヤヤール（ニーラデヴィナチヤールとも呼ばれる）の形をしたヴィシュヌ神であり、どちらもメインの聖域に収容されています。ヴィシュヌが重要視されている他のヴィシュヌ神殿とは異なり、この寺院ではナチヤル（タヤール）が目立っています。また、聖域には、ブラマ、プラデュムナ、アニルッダ、サンカルシャナ、プルショタマン（ヴィシュヌ）の画像と、結婚式に出席するように描かれた一連の神々が収められています。スリニヴァーサ（ヴィシュヌ）、スリデヴィ（ラクシュミ）、ヴァンジュラヴァッリ（ラクシュミ）、ブデーヴィーのお祝いの偶像は、同じ神社に収容されています。寺院は、タミルナードゥ州政府のヒンズー教の宗教および寄贈委員会によって維持管理されています。

カル・ガルーダ

カルガルーダは、ヴィシュヌの山-ガルーダのイメージで、寺院の最も顕著な特徴です。地元の伝説によると、ガルーダのアイドルを彫刻した彫刻家は、鳥が毎回飛び去るたびにイライラし、新しいイメージが準備されました。欲求不満で、彼はガルーダに石を投げました。彼は負傷し、カル・ガルーダとして寺院にとどまることにしました。カルガルーダのイメージはサリグラマで作られており、メインの聖域の外の神社に収容されています。 マルガジ （12月〜1月）およびパングニ（3月〜4月）のタミル月のお祝い行列では、 カルガルダーで祭りの画像が行列で行われます。ガルーダの偶像を神殿から運び出すのに必要なのは4人だけですが、神殿の外で写真を撮ると8、16、32、64、128人に増えます。アイドルの重量は4人で運ばれても同じままで、128人で外に運ばれても同じままです。4人が運んでいるとき、超自然的な力のみがそのアイドルに作用します。リフト。帰り道では、フロートを128、64、32、16、8、4の降順で運ぶのに4人だけが必要です。6つの期間中にカルガルーダの画像にも汗の滴が観察されるため、アスペクトは魔法のように扱われます。 -時間の行列。お祝いの際、ガルーダはスリニヴァサペルマル（主神）からドレスや装飾品の形で名誉を受け取ります。宝石とドレスも、スリランガムランガンサスワミー寺院の主なヴィシュヌ形であるランガナタによってガルーダに贈られます。

祭りと宗教的慣習

神殿の司祭は、祭りの期間中と毎日、 プージャ （儀式）を行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ神殿のように、司祭はバラモンのサブカーストであるヴァイシュナバイトのコミュニティに属します。午後10:00午前7時Ushathkalam、Kalasanthi午前8時、午後12時でUchikalam、午後6時でSayarakshai、Irandamkalam午後7時で、かつArdha Jamam：寺院の儀式は、1日6回を実施しています各儀式には、 スリニヴァサとナチヤルの両方の 3つのステップ、 アランガラム （装飾）、 ナイベタナム （食事の提供）、およびディーパアラダナイ （ランプを振る）があります。礼拝の最後のステップでは、 ナガシュワラム （パイプ楽器）とタビル （打楽器）が演奏され、神聖なテキストの宗教的な指示はヴェーダが司祭によって唱えられ、礼拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。神殿では毎週、毎月、2週間ごとの儀式が行われます。

プライム祭りやBrahmmotsavamはMargazhi（12月〜1月）のタミル月に祝った10日間のお祭りです。ガルーダ・セバイは、 パンニのタミル月（3月〜4月）に祝われます。両方の祭りの間、カルガルーダのお祝いの画像が寺院の通りの周りに取り出されます。ヴァサントサヴァムまたは春祭りは、 ヴァイカシのタミル月（5月〜6月）に祝われます。 Thirukalyana Utsavamや結婚式のお祭りはAavani（9月- 10月）のタミル月の間に100-柱状ホールで祝われます。

宗教的意義

この寺院は、 7〜9世紀のヴァイシュナバのカノンであるナライラディヴァプラバンダムで、100の賛美歌でティルマンガイアズワールによって崇拝されています 。ティルマンガイが100以上の節を持っていることで崇拝される2番目の寺院で、最初の寺院はティルカンナプラムのニーラメガ・ペルマル寺院です。ティルマンガイは、神殿のスリニヴァーサ・ペルマルとティルパティのヴェンカテシュワラ（ヴィシュヌの形）を比較し、両方で同じ美しさを見つけたと信じています。ティルマンガイは 、 スリランガムランガナタシュワミー寺院のランガナタからマダル （バラード）の提示を求められたとき、 ティルナマイユの詩を作っている間、スリランガムに壁を築いたと答えたと考えられています。

この寺院は、この本で言及されている108のヴィシュヌ寺院の1つであるdivyadesamに分類されています。この寺院は、ヴィシュヌがパンチャサムスカラ （宗教的イニシエーション）をサーガマニに導いたと信じられている場所です。この寺院は、賢者が地上の解放を達成する神聖な場所であるシッディクシェトラとしても引用されています。この場所は、セージメドハビのofであるため、神聖であると考えられています。ヴァイシャナヴァ神学では、カンチプラムのバラダラジャペルーマル寺院はアティギリ、ティルパティのティルマラベンカテスワラ寺院はセシャギリと呼ばれ、ティルナライユルの寺院はスガンタギリと呼ばれています。

ナチヤール・コイルは、女神がヴィシュヌに目立つ数少ないディビャデサムの一人です。そのような女性の優位性が観察される他の寺院のいくつかは、SrivilliputhurのAndal寺院、WoraiyurのAzhagiya Manavala Perumal寺院、およびThiruvellaraiのPundarikakshan Perumal寺院です。 SrivilliputhurはNachiyar Thiru Maaligaiと呼ばれていますが、ThirunaraiyurはNachiyar Koilと呼ばれています。

ヴィシュヌは、カリユガの間、男性は女性の話を聞かなければならないと考えていました。したがって、彼は最初に例を挙げて、ここで女神に耳を傾けることに決めました。すべてのお祝いの行事の間、最初の権利はナチヤルに留保され、ナチヤルは前進しますが、スリニバサは彼女に従います。食べ物も最初にナチヤルに、そしてスリニヴァーサに提供されます。女神が目立つ寺院であるヴィシュヌは、少し脇にあり、女神は聖所の中で目立つ位置にいます。

場所は、ヴァイシュナヴァ聖ナンビヤンダールナンビの発祥の地です。彼はヴィシュヌ神殿の主神にちなんでナンビと名付けられましたが、彼はサイビスムに従いました。彼はSampantar、明朝とサンダラーの賛美歌をコンパイルし、自身がシヴァ、Tirumuraiのタミル語典礼詩のカノンの第十一巻の著者の一人だった南インドのタミル・ナードゥ州の第十一世紀のShaiva学者でした。

ノート