ミスティチ・コーポリス・クリスティ

ミスティック・コーポリス・クリスティ （1943年6月29日）は、第二次世界大戦中に教皇ピオ十二世によって発行された教皇の回顧録であり、キリストの神秘的な体としての教会について書かれています。それは教皇ピオ十二世のより重要な回cyclicの一つであり、その主題は教会であり、その教会概念はルーメン・ゲンティウムに完全に含まれていたが、第二バチカン公会議中および後も強く議論されたためである。教会は肉体と呼ばれます。キリストはその頭であり創始者であるため、キリストのからだと呼ばれています。それは純粋に肉体的でも純粋に精神的な団結でもない、超自然的であるため、神秘的な体と呼ばれます。

この回覧は、障害者のナチス・ドイツの「安楽死」プログラム、およびユダヤ人やその他の少数民族の人種に基づく殺人の開始に続いており、したがって、人種差別や障害者の殺害に対する教会の教えの繰り返しにとって重要である。

神学的背景

巡回主義は、1920年代および1930年代のイタリア、フランス、ドイツ、イギリスの神学的発展に基づいており、それらはすべて、キリストの神秘的な身体という古代のポーリン概念を再発見しました。ピウス12世は、これらの新しい発見を活用し、彼の指示を正式に加えましたオランダのイエズス会のセバスチャン・トロンプが記録したように、Reginald Garrigou-Lagrange、Raimondo Spiazzi、およびMariano Cordovani、 Pontificium Athenaeum Internationale Angelicumのすべての教授、将来のドミニコ会所属の聖トーマス・アクィナスのポンティフィシャル大学は、ドラフトの起草に大きな影響を与えましたエンサイクリック。

百科事典によると、教会には2つの側面があります。1つは目に見えるもの、もう1つは目に見えないものです。目に見えるキリストの代表者の下に住んでいる人々は、完全なメンバーシップを持っています。さらに、忠実な人とキリストの関係は神秘的であり、肉体的ではありません。信者は、彼らの信仰、希望、愛を通して、教会のキリストと一致しています。キリストは忠実な人を愛し、生きています。教会全体としてのキリストと教会は、聖霊によって生かされます。聖霊はまた、それぞれの忠実な者を導き、キリストの体の重要な要素です。キリストとの統一は聖なる聖体で行われます。教会内には、分岐した能動的要素と受動的要素（リーダーシップと平信徒など）は存在しませんが、むしろ教会のすべてのメンバーはキリストの体の完成に取り組むように召されています。

素人の新しい役割

百科事典は、人々が人間社会を活気づけている間、使徒の後継者（カトリック司教）が宗教と道徳の問題に責任があることを教えています。ピウスXIIのこの勅までは、教会は主に教皇、司教、聖職者や宗教からなる、societas perfecta、完璧な社会であると考えられました。 Mystici Corporisには、平等で重要なキリストの体の要素として一般人が含まれています。信者は教会でキリストと一致しています。キリストは彼らを愛し、そこに住んでいます。キリストは聖霊を通して生きています。

教会の中には、能動的で受動的な要素、リーダーシップ、そして平信徒は存在しません。教会のすべての会員は、キリストのからだの完成に取り組むよう召されています。 ...信者は教会生活の最前線にいます。彼らにとって、教会は人間社会の活気に満ちた原則です。したがって、彼らは特に、教会に属しているだけでなく、教会、つまり教皇、共通の頭のリーダーシップの下にある地上の信徒の共同体であるという、より明確な意識を持つべきです。そして彼と交わりの司教たちの。彼らは教会です。

使徒と司教

百科事典は、キリストはまだ地上にいる間、すべての時代の人に「決して死なず、霊と命になる言葉で」教訓、助言、警告によって教えられたと述べています。彼は使徒たちと後継者に三重の力を授け、教え、統治し、男性を神聖に導き、この力を特別な条例、権利と義務、教会全体の基本法によって定義しました。神は彼が設立された教会を直接支配し、個人的に導きます。ピオはPro言21：1を引用しました。神は人間の心と心の中で支配し、反抗するときでさえも、その意志を曲げて、彼の良い喜びを与えます。

ミスティック・コーポリスは 、教会を愛し、特に彼女の中で、特に老人や病人のキリストを見るようにと信者に要求します。彼らは教会でキリストご自身を見ることに慣れなければなりません。なぜなら、彼の教会に住み、彼女を通して、教え、統治し、聖化するのはキリストです。キリストもまた、彼の社会の異なる構成員で彼自身を異なる形で表しています。

信徒が生き生きとした信仰の精神で生きようと努力するなら、彼らはこの神秘的な体の「より高貴なメンバー」、特にキリストの任務に従って私たちの魂の説明をしなければならない人々に正当な名誉と敬意を払うだけではありません、しかし、彼らは私たちの救い主の特別な愛の対象であるメンバーを心に抱きます。物質的または精神的な援助を必要としている弱者、負傷者、病人。最近では無実が非常に危険にさらされている子どもたち。そして最後に、貧しい人たちが、イエスご自身が教会への愛の完璧なモデルであると誰が認められるかを助けることにおいて。

エラーと非難

手短に言えば、教会を唯一かつ唯一の救いの手段と見なすこの文書は、バチカン公会議の文書、特にルーメン・ゲンティウムによって挑戦されました。、しかし、要素は他のキリスト教会にも見られます。その結果、唯一の救いの手段としてのローマ・カトリック教会の見方に異議が唱えられ、人々は前者ではなく後者にますます一致するように思われます。

人種または国籍に基づく除外

そしてまず第一に、彼の愛の幅を真似しましょう。教会にとって、キリストの花嫁は一つです。しかし、神の配偶者の愛は非常に広大であるため、彼の花嫁には例外なく人類全体が含まれています。私たちの救い主は、人間が十字架を通して神と和解し、彼らが一つの体に団結するように強制するために、正確に血を流しましたが、国籍や人種は大きく異なります。したがって、教会の真の愛は、私たちが会員としてお互いに懇願し、彼らの苦しみを分かち合うことだけでなく、他の人にも認めるべきであるだけでなく、彼らはまだ肉体で私たちに加わっていない教会、私たちと一緒に、同じ永遠の救いを求めた、肉によるキリストの兄弟たち。
人の尊厳と価値を高めたかのように、敵意、憎しみ、嫌悪感を称賛する人がいます。しかし、この教えの悲惨な結果を悲しみで見ながら、異なる国や人種だけでなく、敵さえも愛することを教えてくれた平和な王に従ってください。
私たちの心は異邦人の使徒の教えの甘さにあふれていますが、人種や慣習の多様性を減じることのできないキリストの慈善の長さ、幅、高さ、深さを彼に称賛します、海の無軌道廃棄物が弱まることも、戦争が、公正であろうと不公平であろうと、破壊する

障害者の殺人

私たちは、高官の義務を意識して、今日、この重大な声明を繰り返す必要があると考えています。深い悲しみに、私たちは、時々、変形した、狂気、そして遺伝性疾患に苦しむ人々を、まるで彼らが社会への無駄な負担。そして、この手順は、人間の進歩の現れとして、また共通の利益に完全に一致するものとして、一部によって歓迎されています。しかし、健全な判断力を持っている人は、これがすべての人の心に書かれた自然な法と神の法に違反するだけでなく、人類の最も高潔な本能を怒らせることを認識しませんか？
これらの不幸な犠牲者たちの血は、「地球から神に叫ぶ」より大きな哀れみに値するので、私たちの救い主にとって大切なものです。

強制変換

教皇ピオ十二世は強い言葉で強制改宗を非難します。これらはレオ13世のような以前の教皇によって反対され、教会法である既存のキヤノン法に違反しています。教会の会員資格と回心は任意です。改宗に関して、「私たちは、これは彼ら自身の自由意志で行われなければならないことを認識しています。信じようとしない限り誰も信じないからです。」それゆえ、彼らは彼らの信念に反して教会に行き、祭壇に近づき、聖receiveを受けることを余儀なくされる真のクリスチャンではないことは確かです。「神を喜ばせることが不可能な信仰」は完全に自由な「知性と意志の提出」だからです。

それゆえ、この使徒的見方の絶え間ない教えにもかかわらず、誰でも彼の意志に反してカトリック信仰を受け入れることを余儀なくされるということが起こるときはいつでも、私たちの義務感は私たちが行為を非難することを要求します。

教皇ピオ十二世のマリアロジー

回覧は、教皇の海洋学の要約で終わります。ピウス9世による無原罪懐胎の1854年の教義は、罪のない処女を神の母および私たちの母として定義しました。教皇ピオ十二世はこれに基づいてミスティチのコーポリスに建てました。その罪のない魂は、他のすべての創造された魂よりもイエス・キリストの神霊で満たされ、「 人類全体の名において 」彼女の同意を神の息子と人間性」、したがって、純粋に物質的な領域を超えて人間性を高めます。肉によれば、私たちの頭の母であった彼女は、彼のすべてのメンバーの母になりました。彼女の強力な祈りを通して、彼女は私たちの神のRedい主の精神がペンテコステで新しく設立された教会に授けられるべきであると得ました。

教会の初期の父親は受胎告知でのイブの不従順とメアリーの不満を対比する傾向がありましたが、ピウスはカルバリーでの彼女の存在にむしろ目を向けました。「...彼女、第二のイブ、すべての罪、オリジナルまたは個人から解放され、常に息子とより親密に結びつき、彼の不幸なfall落によって罪に汚されたアダムのすべての子供たちのために、ゴルゴタで彼を永遠の父に捧げました。」ピウスはそこでの思いやりを、herいにおける彼女の役割の基礎とみなしました。

彼女はキリストのすべての構成員の最も聖なる母であり、天で栄光に満ちた息子、体と魂で天国に君臨しています。

彼女が、キリストのすべてのメンバーの中で最も聖なる母であり、その汚れのない心に私たちがすべての人類を信頼して奉献し、そして今、彼女の息子、彼女の体と魂で天国の栄光に満ちた天国で君臨している-彼女が決して止まらないように恵みの流れがその高揚した頭から神秘的な体のすべてのメンバーに流れ込むように、彼から請う。彼女は今日、教会に、かつてのように、彼女の保護のマントルを与え、神から得ることができますように、今、教会とすべての人類がより平和な日を楽しむことができるように。

Mystici corporis Christiの意義

当時の神学的見解

ミスティックの体は戦時中あまり注目されなかったが、第二次世界大戦後に影響力を持つようになった。それは教会の二つの極端な見方を拒否していました。

教会の合理的または純粋に社会学的な理解。教会は構造と活動を備えた単なる人間組織であるという。目に見える教会とその構造は確かに存在しますが、教会はもっと聖霊に導かれています。「教会が置かれ、確立されている法の原則は、キリストによって与えられた神の憲法に由来し、その超自然的な終わりの達成、それにもかかわらず、キリスト教会を自然の秩序全体よりもはるかに持ち上げるのは、教会のあらゆる部分に浸透して満たす私たちのRedい主の霊です」。
神秘的な「私たちの中のキリスト」連合はそのメンバーを神格化し、キリスト教徒の行為が同時にキリストの行為であることを意味するので、教会の排他的な神秘的な理解も間違っています。神秘的な概念は神秘的なペルソナであり 、一人の神秘的な人物は、個人的な関係ではなく、キリストと教会との一致、およびそのメンバーと彼女との一致を指します。

ナチスドイツとの関連

奇形、狂気、そして遺伝性疾患に苦しむ人々の殺人での「深い悲嘆」に関するピウスの声明は、まるで彼らが社会にとって役に立たない負担であるかのように」、進行中のナチの安楽死プログラムを非難している。ドイツ人はケア施設から連れ去られ、国家によって「命にかかわる命」として殺害され、マンスター司教、クレメンス・アウグスト・グラフ・フォン・ガレンなどが提唱した著名な非難に基づいて殺害されました。 1943年、ドイツの司教による公然の非難により、ドイツのすべての説教壇から、「罪のない無防備な精神障害者、必然的に虚弱で致命的な負傷者、罪のない人質、そして戦争捕虜と犯罪者、外国人の人々の武装解除」を非難したレースまたは降下」。

世俗研究所

信徒の新しい役割は、すべての人生の歩みの忠実なメンバーを持つ多数の世俗研究所の基盤をもたらしました。確立された宗教的秩序からの重大な困難と反対に対して、ピウス12世は1947年に使徒憲法Provida Mater Ecclesiaを発行し、教会史上初めて、信徒が自分の世俗的なコミュニティを形成し、新しく設立されたキヤノン内に設立した法の枠組み。教皇自身が百科事典を使用して、世界中のさまざまなグループや専門家団体に対処することにより、信徒の積極的な参加を促しました。

バチカン公会議での論争

何年もの間、バチカン公会議はミスティックのコーポリスに対して一つの重要な例外を作ったと考えられていました。教皇ピオの回cyclic者は、キリストのからだはカトリック教会であると述べました。教皇パウロ六世は、彼の最初の勅EcclesiamのsuamにそのままピオXIIからMystici corporisを引用：「、そして、私たちの前身のこの素晴らしい発言考えてみましょう：教会であるキリストの神秘体の」教義を、教義から元々明らかにしましたeeい主ご自身の唇...」」教皇パウロ六世は続けます。「私たちはこの招待状を取り上げ、この回覧で繰り返したいと思います。なぜなら、私たちはそれをタイムリーかつ緊急で、今日の教会のニーズに関連しているからです。」

評議会は、教会はキリストのからだの中に存在していると定義しています。これは、あるカトリック教会とキリストのからだとのアイデンティティを相対化する神学者もいるようです。教皇パウロ六世、教皇ピオ十二世、そして彼より前のすべての教皇は完全なアイデンティティーを教えました。意味でsubsistit何を超えるいくつかの混乱の後、2007年にバチカンはピウス12と同一であるとの立場を明らかにしました。ジョセフ・ラッツィンガーやアンリ・ド・ルバックなどの主要な評議会の神学者たちはこれを拡大しました。

エキュメニカルな意味プロテスタント

マーティン・ルーサー以来のプロテスタント神学は、教会のカトリックの見方を、目に見える面と見えない面の両方を持ち、教皇を聖ペテロの後継者とする一つの教会として常に拒否しました。代わりに、聖書の解釈を正統派神学の唯一の源泉（ Sola Scriptura ）として採用していますが、その神秘的な体の聖書の解釈は、 ミスティチのコーパスクリスティで述べられているカトリック教会の教義とは異なります：教会はキリストからすべての恵みを受け取ります積極的な参加の前のその特異な頭。したがって、秘跡との関わりを通じたカトリック教会の神秘的な統一の教義は、ほとんどのプロテスタントによって拒否されます。しかし、 ミスティック・コーポリスはその教えに聖書的な根拠を用いているため、カトリック教会が唯一の真の教会であることを再確認しながら、プロテスタントとのエキュメニカルな対話に貢献しました。同様に、近年、プロテスタントの神学者の中には、しばしばアンリ・デ・ルバックの思いやりに基づいて「キリストの神秘的な体」の教義に戻った人もいます（Milbank、 Suspended Middle 、2005; Boersma、 Sacramental Ontology 、2009 ）、および他の人々は、長期にわたるその発展と、それが発行する教会の統一への呼びかけを調べる方法で教義を受け入れています（Pecknold、 Christianity and Politics 、2010）。

東方正教会

東方正教会はカトリック教会と伝統に基づいた秘跡の神学を共有しています。 Mystici corporisは 、ピーターの後継者の下にあるすべての使徒たちの平等を確立し、代わりになって「papalist」Societas Perfectaの、非常に積極的に見られていました。それでも、すべての側面がすべてによって共有されたわけではありません。教皇ピオは、東方正教会との関係に対する障害として、過度に中央集権化された教皇制度と関連する教会法と規制を認識し、しばしば批判しました。 ミスティック・コーポリスを発行した後、教皇はCICオリエンタリスの改革を命じました。これは、ローマと一体化した東カトリック教会の教会法です。新しい憲法では、東部の家父長は、東部の結婚法、民法、宗教団体を管理する法律、財産法、その他の法律に関して、はるかに自律的になりました。これらの改革は、東方カトリック教会にさらなる独立性を提供し、キリストの神秘的な体の中で平等にそれらを確立し、彼らがカトリック教会と再会することを決定した場合、東方正教会のモデルを提供することを意図していました。

循環のハイライト

私たちの目的は、教会の美しさ、キリストの体で彼らの頭と一致している信者の気高さで教会の美しさを示すことです。
私たちは、彼の深い真理-神のofい主との一致、特に私たちの魂の中の聖霊の住まい-を理解し説明する力を妨げるベールによって暗闇に覆われているという事実を知らないわけではありません。教義そのものの隠された性質と、人間の知性の限界のためです。
キリストは罪人を彼の教会から排除することを望まなかった。したがって、彼女のメンバーの何人かが霊的な病気に苦しんでいるなら、それは私たちが教会への愛を減らすべき理由ではなく、むしろ彼女のメンバーへの献身を増やすべき理由です。
そして、時々、私たちの人間性の弱さを示す何かが教会に現れた場合、それは彼女の法的な憲法に起因するものではなく、むしろ神の創始者が認めている各個人に見られる悪に対するその残念な傾向に起因するべきです羊飼いの美徳、羊の美徳をテストする目的で、彼の神秘的な体の最高のメンバーの時代であり、すべてが彼らのキリスト教信仰の価値を高めるかもしれません。