イスラム教徒のマグレブの征服

私たちに伝わった最も初期のアラブの記述は、イブン・アブド・アル・ハカム、アル・バラドゥーリ、ハリファ・イブン・ハイヤトのもので、いずれも最初の侵略から約200年後の9世紀に書かれました。これらはあまり詳しくありません。最も情報量の多いイブ・アブド・アル・ハカムによるエジプトと北アフリカとスペインの征服の歴史の場合、ロバート・ブルンシュヴィクは、歴史を文書化するのではなく、マリキ法の要点を説明する目的で書かれたことを示しました、そしてそれが記述する出来事のいくつかはおそらく歴史的なものであると。

12世紀から、ケルアンの学者は征服の歴史の新しいバージョンを構築し始め、イブラヒムイブンアルラキクによって完成されました。このバージョンは完全にコピーされ、後の著者によって時々補間され、イブン・イダリ、イブン・ハルドゥン、アル・ヌワリなどの学者とともに14世紀に天頂に達しました。以前のバージョンとは、詳細が異なるだけでなく、競合するイベントのアカウントを提供する点でも異なります。ただし、これは最も有名なバージョンであり、以下に示すものです。

2つのバージョンの相対的なメリットに関しては、議論が続いています。詳細については、Brunschvig、Modéran、およびBenabbès（以前のバージョンのすべてのサポーター）およびSiraj（後のバージョンをサポート）が引用した以下の作品を参照してください。

最初の侵略

アブダライブンサードが命じた北アフリカへの最初の侵攻は647年に始まった。アラビア半島のメディナから行進した20,000人のアラブ人、エジプトのメンフィスでさらに2万人が加わり、アブダライブンサドがビザンチンのarch教者に導いた。アフリカの。軍はトリポリタニア（現在のリビア）を占領しました。地元のビザンチン知事であるグレゴリー伯爵は、北アフリカのビザンチン帝国からの独立を宣言していました。カルタゴの南240キロ（150マイル）にあるスフェトゥラの戦いで、彼は同盟者を集め、侵略中のイスラムアラブ軍に立ち向かい、敗北（647）を経験しました。グレゴリーの死後、彼の後継者、おそらくゲンナディウスは、敬意と引き換えにアラブの撤退を確保した。キャンペーンは15か月続き、648年にアブダラの部隊がエジプトに戻りました。

その後のすべてのイスラム教徒の征服はすぐに中断されましたが、カリージャ派の反体制派は656年に自宅で逮捕された後、カリフウスマンを殺害しました。その後、ダマスカスとカリフ・ムアヴィアで地位を確立し、アラル海からエジプトの西部国境まで帝国を統合し始めました。彼はエジプトのアル・フスタットに知事を置き、次の2世紀にわたって続く権力の下位の席を作りました。彼はその後、非イスラム教徒の近隣諸国の侵略を続け、663年にシチリアとアナトリア（小アジア）を攻撃しました。664年、アフガニスタンのカブールはイスラム教徒の侵略軍に陥りました。

二度目の侵略

665年から689年にかけて、アラブ人が北アフリカに新たに侵入しました。

ウィル・デュラントによると、エジプトを「ビザンチン・キレーネによる側面攻撃から」保護するために始まった。そのため、「40,000人以上のイスラム教徒の軍隊が砂漠を通ってバルカに進み、それを奪い、カルタゴ周辺に行進しました」。その過程で20,000人の防衛ビザンチン軍を倒しました。

次に、アラブの将軍ウクバ・イブン・ナフィが率い、数千人に拡大された10,000人のアラブ人の部隊がやってきました。ダマスカスを出発して、軍隊は北アフリカに行軍し、先駆者となりました。 670年に、ケルアン市（現代チュニスから約150キロメートル南）が、さらなる活動のための避難所および拠点として設立されました。これは、今日のリビア西部、チュニジア、およびアルジェリア東部の沿岸地域をカバーするイフリキアのイスラム州の首都になります。

この後、エドワード・ギボンが書いているように、大胆不敵な将軍は「国の中心に突入し、彼の後継者がフェスとモロッコの素晴らしい首都を建てた荒野を横断し、やがて大西洋と偉大な砂漠の境目にまで入り込んだ」「。マグレブ（北アフリカ西部）の征服で、彼は沿岸都市のブギアとタンギまたはタンジールを包囲し、かつてローマの伝統的なモーレタニアティンギタナを圧倒しました。

しかし、ここで彼は止められ、部分的に撃退されました。 Luis Garcia de Valdeavellanoの書き込み：

ビザンチンとベルベル人に対する彼らの侵略で、アラブ首長はアフリカの領土を大幅に拡張し、早くも682 Uqbaは大西洋の海岸に到着したが、彼はタンジールを占領することができなかった。ジュリアン伯爵として歴史と伝説で知られるようになった男によってアトラス山脈に向かって戻る。

さらに、ギボンが書いているように、ウクバは「新しい世界にため息をついたこのマホメタン・アレクサンダーは、最近の征服を守ることができなかった。ギリシャ人とアフリカ人のイスラム教徒の占領に対する普遍的な反乱によって、彼は大西洋の海岸から思い出された」。彼が戻ってくると、ベルベル・ビザンチン連合がビスクラ近郊の部隊を待ち伏せして押しつぶし、ウクバを殺し、部隊を一掃した。

さらに、ギボンは次のように付け加えます。「アフリカの第3将軍であるズハイアは、マンマの戦いで前任者の運命に復し、遭遇しました。彼は多くの戦いで先住民を打ち倒しました。しかし、彼はコンスタンチノープルカルタゴの救援と解放に送られていました。」

一方、君主制のライバル間の新しい内戦がアラビアとシリアで激怒した。その結果、680年のムアウィヤの死と685年のアブドアルマリクイブンマルワン（アブダルマレク）の加入の間に一連の4つのカリフが作成されました。反乱は692年に反乱軍指導者の死で終わりました。

第三の侵略

この開発は、カリフが北アフリカのイスラム征服を再開することを可能にする国内秩序の回復をもたらしました。イフリキーヤの新たな侵略から始まりました。ギボンの書き込み：

標準はエジプトのハッサン知事に届けられ、その王国の収入は4万人の軍隊で重要な奉仕に捧げられました。戦争の変遷において、内陸部はサラセン人によって交互に勝ち負けされました。しかし、海岸はまだギリシャ人の手に残っていました。ハッサンの前身は、カルタゴの名前と要塞を尊重していました。そして、その防御者の数は、ケイブスとトリポリの逃亡者によって採用されました。ハッサンの武器はより大胆で幸運だった。彼はアフリカの大都市を縮小し略奪した。そして、はしごのスケーリングについての言及は、彼が突然の攻撃によって、通常の包囲のより退屈な作戦を予期したという疑いを正当化するかもしれません。

698年、アラブ人はハッサン・イブン・アル・ヌマンの下でカルタゴを征服し、バルバリー東部の征服を完了しました。しかし、ビザンチンの再征服の試みを予想して、彼らはそれを破壊することに決めました。壁が取り壊され、農地が荒廃し、水道橋と港が使えなくなった。彼らは代わりに大きく拡大したチュニスに拠点を設立しましたが、カイロアンは9世紀後半まで知事の首都でした。

しかし、ビザンチン帝国はコンスタンチノープルからの軍隊で応答し、シチリアからの兵士と船とヒスパニアからの西ゴート族の強力な部隊が加わりました。これにより、侵入したアラブ軍はケルアンに戻ることを余儀なくされました。次に、ギボンに次のように書いています。市民は十字架のしるしを歓迎し、冬は勝利または解放の夢で無駄に無駄にされました。」

この直後に、新しいアラブの大君主に対するベルベルの反乱が起こりました。ギボンの書き込み：

女王カヒナの標準の下で、独立部族はある程度の連合と規律を獲得しました。ムーア人は女性に預言者の性格を尊重したので、彼らは自分たちに似た熱意で侵略者を攻撃しました。ハッサンのベテランバンドはアフリカの防衛には不十分でした。ある時代の征服は1日で失われました。アラビアの首長は急流に圧倒され、エジプトの領土に引退しました。

703年、ハッサンがカリフから新しい軍隊を受け取るまでに5年が経過しました。その間、北アフリカの都市の人々はベルベルの統治下で擦り切れた。そのため、ハッサンは帰国時に歓迎されました。ギボンは、「市民社会の友人たちは土地の野av人に対して陰謀を企てた。王室の預言者は最初の戦いで殺されました。」

その間、アラブ人は北アフリカのほとんどをビザンチンから奪っていました。この地域は3つの州に分割されました。アル・フスタットに知事を務めるエジプト、カイロアンに知事を務めるイフリキヤ、タンジールに知事を迎えるマグレブ（モロッコ）です。

イフリキヤの知事に任命された成功した将軍ムーサビンヌセア。彼の軍隊は、前進するイスラム教徒と戦った様々な信仰からなるベルベル人を残酷に鎮圧しました。彼らの征服は708年に大西洋岸に達した。彼は、ベルベル人がイスラム教に改宗した他の地域の人々で構成された膨大な数のモーラで有名だった。彼がさまざまなキャンペーンに参加した奴隷の数は、さまざまなイスラム教徒の歴史の中で30,000から300,000の範囲であると言われており、一部はさらに多くの数を暗示しています。フィリップクリヒッティは、300,000の奴隷（また、スペイン）イスラム教徒の征服後に入手可能な奴隷の数が多かったために誇張された彼に。

ムーサはまた、イスラム教徒の侵略と戦ったビザンチン海軍にも対処しなければなりませんでした。そこで、彼はイビサ島、マヨルカ島、メノルカ島のキリスト教の島々を征服した彼自身の海軍を建設しました。マグレブに進出して、彼の部隊は700年にアルジェを奪った。

余波

709年までに、北アフリカはすべてアラブカリフ制の支配下に置かれました。唯一の例外は、アフリカのヘラクレスの柱にあるセウタでした。ギボンは次のように宣言します。「当時と同様に、スペインの王たちはセウタムーサの要塞を所有しており、勝利を誇って、ジュリアン伯爵の警戒と勇気によってセウタの壁から撃退されました。、ゴスの将軍。」

しかし、他の情報源は、セウタがアフリカの最後のビザンチンの前post基地を代表し、アラブ人がイリャンと呼んだジュリアンは、エクサークまたはビザンチンの総督であったと主張している。バルデアヴェラーノは別の可能性を提供します。「可能性が高いように見えるが、彼はゴメラのカトリック部族の主であり主であったベルベル人だったかもしれない」。いずれにせよ、西暦、ベルベル、アラブの政治に熟達した有能な外交官であったジュリアンは、彼が彼の称号と指揮を維持できる条件で、ムーサに降伏したかもしれません。

現時点では、セウタの人口には、ヒスパニア（現代のポルトガルとスペイン）で勃発した破滅的な西ゴート人の内戦からの多くの難民が含まれていました。これらには、故ウィチザ王の家族と南軍、西ゴート教のカトリック教会の手による強制的な回心から逃れたアリアンのキリスト教徒、およびユダヤ人が含まれていました。

ギボンが言うように、ムーサはジュリアンから予期しないメッセージを受け取った。彼は内戦の助けと引き換えに「自分の場所、彼の人、そして彼の剣をイスラム教の指導者に提供した」。ジュリアンの「エステイトは十分であり、彼の信者は大胆で多数でした」が、彼は「希望にほとんど頼らず、新しい統治から恐れるに足りなかった」。そして、彼はロデリックに直接挑戦するには弱すぎました。そこで彼はムーサの援助を求めました。

ジュリアンのムーサにとって、「彼のアンダルシアとモーリタニアの命令により、...スペインの君主制の鍵を手に持っていた」。そのため、ムーサは710年にイベリア半島の南海岸で最初の襲撃を命じました。その同じ年の春、タリクイブンジヤド（ベルベル人、解放された奴隷、イスラム教徒の将軍）がタンジールを奪いました。ムーサはそこで6700人の軍隊に支えられて彼を知事にしました。

翌年、711年、ムーサはタリクにヒスパニアに侵入するよう指示した。ジュリアンから提供された船に乗ってセウタから下船したタリクは、イベリア半島に突入し、ロデリックを破り、トレドの西ゴート族の首都を包囲しました。彼と彼の同盟者は、コルドバ、エシハ、グラナダ、マラガ、セビリアなどの都市も占領しました。このため、ヒスパニアのウマイヤド征服は北アフリカのアラブ征服を完了しました。

ビザンチン帝国がそれを征服するかもしれないと恐れて、彼らは焼け焦げた地球政策でローマのカルタゴを破壊し、別の場所に本部を設立することを決めた。その壁は取り壊され、その水の供給は遮断され、農地は荒廃し、その港は使用できなくなった。

アフリカの大聖堂の破壊は、この地域におけるビザンチン帝国の影響の永久的な終結を示しました。

考古学的な証拠から、カルタゴの町は占領され続けたことがわかります。アフリカ大陸がカルタゴで生まれたということです。カルタゴの要塞は、ハフシド時代までイスラム教徒によって使用され、第8回十字軍の間に十字軍によって捕らえられました。旧ローマのカルタゴの残骸は、8世紀にケルアンとチュニスに建築材料を供給するための資料として使用されました。

イスラム教徒の征服後の先住民キリスト教

考古学および学術研究は、イスラム教徒の征服後にキリスト教が存在したことを示しています。カトリック教会は、地元のラテン方言とともに徐々に衰退しました。しかし別の見方では、北アフリカのキリスト教は、西暦647〜709年のイスラム・ウマイヤド・カリフ制による北アフリカの征服の直後に終了したということです。

マグレブのキリスト教の衰退につながると多くの原因が見られています。それらの1つは、絶え間ない戦争と征服、そして迫害です。さらに、多くのクリスチャンもヨーロッパに移住しました。当時の教会は修道院の伝統の基幹を欠いており、いまだにいわゆるドナティスト異端を含む異端の余波に苦しんでおり、これが今日のマグレブにおける教会の初期の抹消に貢献したとしています。一部の歴史家は、これをコプトエジプトの強力な修道院の伝統と対比します。コプトエジプトは、多数の迫害にもかかわらず、14世紀以降までコプト教会がその国の多数派の信仰を維持できる要因とされています。さらに、ローマ人はベルベル人のような先住民を完全に同化することができませんでした。

地元のカトリック教は、アルモラヴィッドと特にアルモハドのイスラム教徒の原理主義政権が権力を握ったときに圧力を受け、記録はチュニスの地元のキリスト教徒がイスラム教に改宗するよう迫害と要求を示した。 1150年頃、ケルアンの町にキリスト教徒の住民と司教の報告があります。これは、征服後の680年頃にアラブのイスラム教徒が行政の中心地としてこの都市を設立したためです。 14世紀の手紙は、北アフリカにはまだ4つの司教が残っていたことを示しています。これは、アラブの征服時に存在していた400を超える司教から明らかに減少しています。 Almohad Abd al-Mu'minは、1159年にチュニスのキリスト教徒とユダヤ人を強制的に改宗させました。イブン・ハルドゥーンは、14世紀にトズールの南西のネフザウアの村に住むキリスト教徒のコミュニティを暗示しました。これらはジズアに支払いをし、その中にフランク人の人々がいた。ベルベルのキリスト教徒は、15世紀初頭までチュニジア南部のチュニスとネフザウアに住み続け、「15世紀の第1四半期には、チュニスのネイティブクリスチャンは、同化したものの、おそらく教会を拡張し、マグレブ中から迫害された最後のクリスチャンがそこに集まっていたからです。」

イスラムのスペインから追放された後に北アフリカに来たクリスチャンの別のグループは、モザラビア人と呼ばれていました。彼らは教皇イノセント4世によってモロッコ教会を形成していると認められました。

アフリカのキリスト教の別の段階は、15世紀のポルトガル人の到来から始まりました。レコンキスタの終了後、キリスト教のポルトガル語とスペイン語は北アフリカの多くの港を占領しました。

1225年6月、ホノリウス3世は雄牛Vineae Dominiのカストードを発行しました。これは、ドミニクとマルティンという名前のドミニコ会の修道士2人がモロッコにミッションを設立し、そこでキリスト教徒の事柄を管理できるようにしました。モロッコロペフェルナンデスデアインの司教は、1246年12月19日に教皇イノセントIVによって大陸で公式に説教を許可された唯一の教会であるアフリカ教会の長になりました。イノセントIVはチュニス、セウタ、ブギアの首相にロペとフランシスコ会の修道士がこれらの地域のクリスチャンの面倒を見ることを許可するよう求めました。彼は、キリスト教徒に保護を与えてくれたカリフ・アル・サイードに感謝し、海岸沿いに要塞を作ることを彼らに許可したが、カリフはこの要求を拒否した。

マラケシュの司教は16世紀後半まで存在し続け、セビリアの参政官によって支えられました。ミッションの再確立を試みたファン・デ・プラドは1631年に殺害されました。フランシスコ会の修道院は18世紀に存在し続けました。

フランスの征服がヨーロッパの開拓者の上に築かれた後の地域のキリスト教の成長、およびこれらの移民とその子孫は、地域の国々が独立したときにほとんど去りました。

抵抗

この地域はカリフ制の管理下にありましたが、イスラム教の広がりに抵抗する人口の一部がまだありました。ベルベル人は劣っていると考えられており、イスラム教に改宗してアラブ軍に入隊させられ、アラブ人よりも少ない賃金を受け取っていた。これは多くの不満を招き、最終的にマグレブのアラブ総督ヤジド・イブン・アビ・ムスリムが、彼の所有者に合図するために腕に彼の名前を入れ墨するよう命じた後、彼のボディーガードの一人の手に渡った。

別の反乱は、ベルベル人の奴隷化によって促されました。これはモロッコ南部で発生し、739年から740年まで続きました。しかし、この反乱はアラブ遠征によって抑制され、その過程で囚人と金の両方を押収しました。

これらの反乱の統一勢力の1つは、商人として働いていたアラブのハリジ人宣教師の教えでした。彼らはいくつかのセクションを自分たちの考え方に変換することができ、これは「統一された規律と革命的な熱意をもたらし、それが739年のベルベルの反乱」をもたらしました。