ムデハル

レコンキスタ後のイベリア半島に住むイスラム教徒

ムデハル様式 （/muːdeɪhɑːr/、また米国：/-ðɛh-、-ðɛx - /、スペイン語：、ポルトガル語：;カタロニア語： ムデハル様式 ;アラビア語：مدجن、ローマ字：mudajjan、点灯して'飼いならさ;家畜化は'）基を指し、キリスト教の再征服にもかかわらず、中世後期にイベリアに残ったイスラム教徒の数。

ムデハルはもともと、キリスト教のレコンキスタの後イベリアに残っていたが、最初は強制的にキリスト教に改宗したり、強制的に追放されたりしなかったアルアンダルスのムーア人またはイスラム教徒に使用される用語です。ムデハルという言葉は、いくつかの歴史的解釈と文化的借用を指します。それは中世のカスティリャ人がアラビア語のムダジャン مدجنを借りたもので、「飼いならされた」という意味で、キリスト教の王の支配に服従したイスラム教徒を指していました。この言葉は通常、家禽などの飼いならされた動物に適用されていたため、この言葉はtaりに由来したものと思われます。ムデハルという用語は、アラビア語から「残ることを許可された人」と翻訳することもできます。これは、イスラム教徒がキリスト教イベリアに残ることを許可するキリスト教徒を指します。同じ意味を持つ別の用語であるahl al-dajn （「とどまる人々」）は、ムスリムの作家、特にアル・ワンシャリシの作品Kitab al-Mi'yarで使用されました 。イベリアのムデハル人は、 ahl al-dajnを参照するdajnとして知られる保護された支流の地位に住んでいました。ワードdajnは 「飼いならされた動物を」意味haywanātdājinaに似ていたとして、この保護された状態では、キリスト教の支配者の手で征服を示唆しました。彼らの保護された地位は、キリスト教徒の法律を定めたフエロスまたは地元の憲章によって施行されました。イベリア半島以外の地域のイスラム教徒は、ムデハルの支配状態と非イスラム教徒との共存意欲に不賛成でした。

ムデハルは、イスラム教徒が支配する地域のイスラム教徒（たとえば、1492年以前のグラナダのイスラム教徒）と、強制的に改宗し、ひそかにイスラム教を実践し続けた、またはしなかったモリスコとは対照的に使用されました。

グラナダ条約（1491）は、グラナダ首長国からカスティーリャ州への差し迫った移行において、イスラム教徒の宗教的および文化的自由を保護しました。 1492年1月のグラナダの戦いにおける最後のイスラム王国の崩壊後、その年に追放されたユダヤ人とは異なり、ムデハルは保護された宗教的地位を保持しましたが、彼らを改宗させるカトリックの努力がありました。しかし、次の数十年にわたって、この宗教の自由は悪化しました。イスラム教は1497年までにポルトガルで、1502年までにカスティーリャの王冠、1526年までにアラゴンの王冠によって非合法化され、ムデハル人を強制的に改宗させたり、場合によっては国を去らせたりしました。強制的な改宗に続いて、彼らは真の改宗者ではなく、暗号のイスラム教徒であり、モリスコスとして知られているという疑いに直面しました。モリスコも、1609〜1614年に最終的に追放されました。

スペインのムデハルの社会的地位

カスティーリャ

カスティーリャのイスラム教徒の人口は、もともとトレド、セビリアおよびその他のアンダルシア地域から移住しました。彼らはカスティーリャの土地にオリジナルではありませんでした。カスティーリャへのイスラム教徒の移民は、カスティーリャ王国によって和解が後援されました。成長の遅いクリスチャン人口が、より多くの人々をカスティーリャに連れて行く必要性を示したと仮定されています。 13世紀にカスティリャ人によって書かれた主要な文書は、イスラム教徒がキリスト教の支配下で何らかの機関を維持することができたことを示しています。ムデハル人は自分たちの宗教、法律を維持することができ、独自の裁判官がいました。カスティーリャのムデハル人は、キリスト教の隣人としてロマンス語と方言を話しました。

アラゴンとカタロニア

カスティーリャのムデハル人と同様に、アラゴン語とカタロニア語のムデハル人も、キリスト教徒のロマンス語を話しました。しかし、カスティーリャのムデハルとは異なり、アラゴンにはイスラム教徒の村がありましたが、キリスト教の再征服の前に土地に居住していたカタロニア南西部には、イスラム教徒の耕作と土地の人口の歴史がありました。グラナダとバレンシアのイスラム教徒の大集団に加えて、アラゴンのイスラム教徒の農民はこの地域で最も確立されたイスラム教徒のコミュニティでしたが、カタロニアのイスラム教徒の独裁的な存在は低エブロと低セグレの地域に限定されていました。アラゴンとカタロニアのイスラム教徒は、キリスト教皇太子の管轄下にあり、特別な地位に指定されました。このステータスは、ムデハルの耕作者である試験官に適用され、このステータスにより、法律により王室の土地を耕作することが義務付けられたため、彼らはキリスト教の上司に従属しました。しかし、この土地はイスラム教徒の家族に受け継がれることを法律が示唆しているため、このステータスも有益でした。モリスコ時代の終わりに追放されたにもかかわらず、アラゴンのムデハル様式は建築様式の証拠を残しましたが、カタルーニャでは、レリダのいくつかのシャーのゴシック様式の教会と大聖堂でこのことを思い出すことができます。

バレンシア

13世紀、アラゴンのキリスト教徒はバレンシアを征服しました。アラゴンやカタロニアとは異なり、バレンシアのムデハル人の人口は、この地域のキリスト教徒を大きく上回っています。バレンシアでは、コミュニティの大半が農民、アラビア語、イスラム教徒でした。クリスチャンとイスラム教徒の間には格差がありましたが、スルタンやイマームではなく、キリスト教の王がバレンシアを支配したことは重要であり、これがこの地域でのムデハルの経験を形作りました。キリスト教の支配の影響は、バレンシアでのムデハルに対する暴動の発生でした。ムデハル共同体は、国王によって保護されているにもかかわらず、キリスト教の暴徒によって頻繁に攻撃されました。バレンシアのムデハルに対する暴力は一般的でした。