Mru people（ムルチャ）

ムル （ビルマ：တောင်မြိုလူမျိုး;ベンガル語：মুরং）、またTaung MRO、Mrung、およびMruchaとして知られている、ミャンマー（ビルマ）、バングラデシュ、インドとの国境地域に住む部族を参照してください。 Mruはチン族のサブグループであり、その大部分はミャンマー西部に住んでいます。チン州南部とラカイン州北部でも見られます。バングラデシュでは、バングラデシュ南東部のチッタゴン丘陵、主にバンダルバン地区とランガマティ丘陵地区に住んでいます。インドでは、彼らは西ベンガルに住んでいます。

ムル族は、アノック、ツングマ、ドムロン、ドプテン、リュマの5つの言語と文化のサブグループに分かれています。

原点

バングラデシュのMruおよびMyanmmarは、それぞれMruchaおよびTaung-Mrosとして知られています。

Mruは、彼らの祖先はカラダン川の水源に住んでいたと主張しているが、彼らの人々がいつこの地域に移住したのかは分からない。彼らは異なる異国系の氏族や氏族のグループを分けておらず、族長階級や支配階級も持っていません。

ムル族の起源は、カミ族（クミ族）の人々を含めずに完全に描写することはできません。シャンドゥによる頻繁な侵略とその後のイギリスによる植民地化により、アーレーン・カーミ（クミ）は故郷を去りました。彼らは、カラダン川の源流の丘陵地帯に移住し、別のハミ族（クミ族）、ムル族（ムルチャ族）、アレーンカミ族（クミ族）が住んでいたアラカン丘陵地帯のピチャウン川とミチャウン川に移住しました。アーレーンカミ（クミ）から逃れるために、ムル（ムルチャ）とムル（アワカミ）は現在居住しているチッタゴン丘陵地帯に移動しました。

伝説によれば、丘陵地帯はかつてカラマジンカドンによって支配されていました。ナマウンカドンは、カラパンジン川につながるすべての小川と支流に滝を形成する障壁を築きました。彼は、妻を誘hadしたワニの逃亡を防ぐためにこれを行いました。

地理

ビルマでは、Mru（Mrucha）がAhraing Khami（Khumi）およびMru（Awa Khami）と一緒に、Buthaidaung Chin Hillエリア（Saingdin）に住んでいます。ただし、Mru（Mrucha）とMru（Awa Khamis）はこの地域に住む最も古い部族です。合わせて、彼らは約230平方マイルのサインディン地域の人口の最大の割合を形成します。 Saingdinを流れる2つのメインストリームは、東のRe Chaungと西のSit Chaungです。両方の小川は、ブーディダウン郷とアラカン丘陵地帯の境界を形成する地域の北部から始まります。 2つの小川は、タラウンチャウン村の近くで最終的に合流するまで30マイルにわたって崖の間を蛇行します。 2つの小川はモンスーンの季節に洪水になり、通常は雨が降ると治まります。大きな岩が流れを妨げているため、水の輸送は困難です。カヌーと竹のいかだは、この地域の内部エリアへの唯一の移動手段です。 2つの小川の傾斜した岸辺で、Mru（Mrucha）は自然に成長したケーングラスをきれいにした後、沖積堆積物でタバコを栽培します。また、水田、綿、杖、竹を育てて、滝の近くの毎週のバザーで販売しています。

人口統計

1931年現在、サインディン地域は90の集落で構成され、各集落には2〜20の竹の家があります。 1931年の国勢調査によると、人口は3,390人で、そのうち1,779人が男性です。現在、約70,000人のMru（Mrucha）がインドとバングラデシュとビルマの国境に住んでいます。約12,000人のMru（Mrucha）人の大部分は、ビルマ西部のヨマ地区とアラカン丘陵地帯に住んでいます。しかし、これらの数値は、国が植民地支配下にあった1931年に最後の調査が行われたため、おおよその概算です。当時、ムル（ムルチャ）人の総数は約13,766人と推定されていました。バングラデシュ南部のチッタウン丘陵には、20,000から25,000人の人々で構成される約200の村があります。別の2,000人のMrusがインドの西ベンガルの地区に住んでいます。人口は2020年までに85,700人まで増加すると予測されています。

言語とスクリプト

ムル族の人々は、主にムル語を話します。ムル語は、シノ・チベット族のチベット・ブルマン族のムル語です。ムルの方言には、アノック、ダウンプレング、ソンマが含まれます。

この言語は、ユネスコによって「深刻な危険にさらされている」と見なされています。

Mru言語は、ラテン語と1980年代にMan Ley Mruによって作成されたMruアルファベットで書かれています。 Mruの推定80％はMruアルファベットで読み書きができます。

宗教

仏教

Mruの大部分は上座部仏教に従いますが、多くの自己報告Mru仏教徒もアニミズムを実践しています。

クラマ

1985年、マンレイムルー（マンリームロ、メンレイムーラン）がクラマ（またはクラマ）信仰を確立しました。クラマは現在、ムル族の中で二番目に多い宗教です。 Reyung Khiti（「良き倫理」）として知られる信仰の中心的なテキストは、ヒンドゥー教、キリスト教、仏教の教えに基づいています。 12歳の時、クラマの少年と少女は成人式に参加します。

キリスト教

ヨーロッパの宣教師がムル族を改宗させようと努力したにもかかわらず、改宗したのはムル族のほんの一部であり、残りは仏教徒です。キリスト教化の努力は、地域内で進行中の政治的混乱によって妨げられてきました。

宇宙論

Mruの人々は、宇宙論に関する多くの伝統的な信念を持っています。

Mruの中で、太陽は女性らしさに関連し、月は男らしさに関連しています。

Mruの民間伝承では、地球はナーガの肩に乗っているとされています。地震は、人が地球上にとどまるかどうかをテストするナガの震えをもたらします。他の伝統的な信念は、虹は、ナットが地球上に降りる橋であり、日食は太陽と月の神の投獄によって引き起こされると考えています。

タウンヤ

ムル族は、東南アジアの丘陵地帯の他の民族グループと同様に、 タウンヤ栽培を実践しています。木を切り倒した後、山腹で栽培します。通常、1か月かかります。このプロセスは通常、1月または2月に発生します。 3月頃、彼らはタウンヤの水田栽培のために伐採された木を燃やし、4月に播種を始めます。種をピットに別々に播種するときは、スペードを使用します。スペードは、使用できなくなった古いタウンヤカッティングダー（ナイフ）の長い柄で作られています。

伝統的な儀式と儀式

誕生

子供が生まれた後、4本の短い竹が川の土手に置かれます。その後、ナットを称えてニワトリが殺され、その血が近くに置かれた竹の上に注がれます。次に、子供の幸福のために祈りが行われます。その後、鶏肉は捨てられます。

ニュータウンヤカッティング

新しいタウンヤの栽培が始まる前に、村人たちは2頭のヤギをまとめて購入し、各家庭から2羽の鳥を集めました。ヤギの1頭は小川に最も近く、もう1頭は2番目の小屋の近くに置かれます。家禽は2つの小屋の間に配置されます。村人たちが健康と、これからのタウンヤ栽培のための作物の豊富さを祈った後、山羊と家禽の両方が、川に最も近い山羊から次々と屠殺されます。その後、動物の血が小さな小屋と流れる水に噴霧されます。村人はその後ヤギを調理し、家禽はそれぞれの所有者によって埋め立てられます。肉とカーンで 、彼らはごちそうを始める前にナットに供物をしました。その間、村は3日間閉鎖され、村人は村の小道に竹のアーチを修理します。この期間中に誰かが村に入った場合、発生したすべての費用を賄うために補償金を支払う必要があります。この式典は年に一度祝われ、式典の後、彼らはその年のタウンヤ栽培を始めることができます。

タウンヤハーベストの始まり

タウンヤの果物と野菜の収穫の準備ができたら、家族はタウンヤに行き、いくつかの水田の植物でいくつかの異なる野菜と果物を集めます。その後、野菜と果物を大きなバスケットに入れ、水田をカーンポットに入れます。その後、家禽が殺され、その血がカーン鍋と野菜バスケットに振りかけられます。別の家禽は米粉を使用して調理し、塩と生ingerと混ぜます。その後、ご飯はカーンと混ぜられ、 鶏と一緒に、家の階段に住んでいるナットにさまざまなバスケットで供物を作りました。その後、隣人は残りの肉を楽しむように招待されます。このナトペは、同じ日に村の異なる家庭で開催されます。村人は式典の後に農産物を収穫できます。

タウンヤハーベストの終わり

すべての作物が収穫された後、すべての世帯が豚を1匹または2匹殺し、竹の筒で豚肉の一部を調理します。それから世帯員は肉をご飯とkhaungとともにタウンヤに持って行きます。彼らは彼らのtaungyaに到着したら、供物はtaungyaに近いストリームそばローミング、各種のNATに作られています。その後、彼らは肉体の健康のためにナットに祈ります。彼らが家に戻った後、彼らは残りの豚肉とカーンと一緒にごちそうを投げました。このPWEはまた、すべての村人によって同じ日に祝われます。

葬儀

Mruの個人が死亡すると、彼らの体は割れた色の竹で作られたcoに入れられ、場合によってはラグと毛布で作られます。その後、身体は火葬され、残りの焼けていない骨片が収集されます。 2〜3か月間村に保管された後、遺体が火葬された場所の上に建設された小さな小屋に保管されます。

伝染病（特に天然poとコレラ）による死亡の場合、死亡した個人は直ちに埋葬され、小屋は建設されません。

結婚法

男性は通常、結婚しようとする女性について父親と話し合います。父親と息子および他の数人の村人は、将来の花嫁の家を訪問します。彼らは彼らと3羽の鳥、槍とDAH（短剣）を持参し、槍とDAHをプレゼントして食べるために家族のために鳥のように花嫁の両親に与えられています。見返りに、花嫁の家族は訪問者のために豚肉を調理します。訪問者は鶏を食べてはならず、ホストは豚を食べてはいけません。花嫁の父親は娘と相談し、同意を得た後、持参金を要求します。 1931年には、通常、約Rsで構成されていました。 100と新郎の父親は交渉できないかもしれません。持参金が落ち着いた後、新郎のパーティーは3日間滞在し、 カーンをごちそうになり、翌日出発します。ただし、結婚の場合、親の同意なしに夫婦間で契約しました。たとえば、男性が女性と一緒に両親の家に駆け落ちし、両親が村の長老と一緒に、花嫁を両親に戻す場合3 羽の鳥とカーンとともに 。新郎の両親は、花嫁の両親がどんな持参金を受け入れたいか尋ねます。この場合、持参金はRsと同じくらい高くなる可能性があります。 100またはRsと同じくらい低い。 30.上記の手順と同様の手順が行われますが、新郎の家族は一晩滞在せず、カップルと一緒に家に帰ります。その後、結婚日が選択されます。花嫁は時々彼女の家を訪問しますが、永久にそこに住むことはありません。いずれかの当事者が結婚の約束を破った場合、花嫁または新郎がどちらか一方が他方を愛していないと主張する限り、アクションは実行されません。花嫁が約束を破った場合、持参金の半分を返還しなければなりませんが、新郎が約束を破った場合、彼の家族は持参金を失います。夫が死んだ場合、相続人は何もする権利がありません。彼女は、もしあれば、義理の父または義理の兄弟との結婚の問題を放棄しなければなりません。

ドレス

男性は「カオク」と呼ばれるビルマのジャケットと、頭を覆わない頭に布を着用します。これらの2枚の服はインドの行商人から購入します。彼らは腰の周りを二度縛り、大腿部の間を通過する腰布で体の下部を覆います。ふんどしは自分で作ります。胸と背中を覆う布を着ているMru（Awa Khami）女性とは異なり、Mru（Mrucha）女性は結婚前はトップレスで、体の下部は短い布で覆われています。このスカートは、インドの商人から入手した糸で織られています。一部の裕福な女性は、ウエスト周りのビーズの紐に銅片を追加します。彼らはまた、約3インチの長さの中空管である銀のイヤリングを着用します。

チアソトポイ

Mru族の最大の社会的儀式の1つはChesotpoiです。病気や苦しんでいる呪いから解放されることを意図して、少なくとも1頭以上の牛が神聖な精神に献身的に犠牲にされています。ダンスとプーンの演奏が一晩中行われ、翌日まで続きます。一晩中踊り続けた後、早朝、牛は槍で殺されます。その後、舌が切断されます。村人は牛の体に座り、ターバンを頭に乗せます。ごちそうの間は、米ビールまたはアルコールが提供されます。肉とほとんどの牛を調理した後、すべての村人が集まり、ごちそうを楽しんでいます。授与式に余裕がある人ならいつでも開催できるため、決まった時間はありません。ゲストは参加できます。 2017年12月28日に、たまたまタンチのサコイ司令官パラ（村）で4人の友人と式典に出席しました。出席中、会場で長老のムルに、なぜこの牛殺しの儀式を聞いたのですか？彼は私に伝説を次のように語った： ``昔、全能の人は彼らの手紙をとるようにMruの人々を召喚しました。その時、すべての人々は仕事で忙しかった。手紙を持ってきて、牛を送ります。牛は彼らの命令に従って行き、受け取り、そして戻るように設定しました。途中で、牛は空腹を感じ、イチジクの木の下で休みました。その間、無意識のうちに文字板が彼女の胃に飲み込まれました。戻ると、ムル族の人々は手紙を失い、牛に発砲したという話を知るようになりました。 Mruの首長が最初に口に当たったため、牛の上歯がすべて折れた。全能の精神がクロスチェックしている間、彼らは嚥下事件について不平を言い、精神は彼らがやりたいことを何でもすることによって牛を罰するよう彼らに頼みました。そして、それはNo Sinとして宣言されました。それで、怒り狂ったムル族の人々は牛を殺し、罰として舌を切ることにした。こうして式典が始まり、彼らが従うすべての儀式の最高のものの一つとみなされました。ほら、それが牛にまだ上歯がない理由です」

楽器

Mroの特徴的な文化的側面の1つは、それぞれが別々のリードを備えた複数の竹のパイプで作られた口器官の一種であるプロンです。