改革ユダヤ教の運動

2005年までイギリスの改革シナゴーグとして知られる改革ユダヤ教運動は 、 英国の進歩的なユダヤ教に関連する2つの世界連合の1つです。改革は、ユダヤの法律を拘束力のあるものとは見なしていませんが、小規模のリベラルユダヤ教と比較すると比較的伝統的です。 2010年の時点では、英国で2番目に大きいユダヤ人の宗教グループであり、シナゴーグメンバーの世帯の19.4％を占めていました。

信念と実践

宗派は世界中で改革ユダヤ教（あるいは進歩的または自由主義としても知られている）の基本的な教義を共有しています。現在のユダヤ人が必ずしも過去の慣習にコミットすることなく、新しい宗教的洞察に到達できるようにする、啓示によって書かれた-摂理によって決定されていない-継続的な啓示。ユダヤ教の倫理的および道徳的価値を真の本質とみなす一方で、儀式的および実践的な遵守は精神的な高揚を達成するための手段であり、自分自身に終止符を打つためではありません。個人的なメシアではなく、メシアの時代の到来を信じ、身体の復活ではなく、魂のみが不滅であるという信念。そのような概念に言及する祈りは典礼から省略され、伝統的な慣行は廃止または大幅に変更されました。

英国の改革ユダヤ教は、リベラル・ユダヤ教と改革ユダヤ人連合によっても開催されているこれらの見解に同意していますが、いくつかの要因により、旧式を修正する傾向が弱まりました。その選挙区は社会的に保守的であり、イギリス系ユダヤ人のセントリスト正教会の多数派からの潜在的な新参者にアピールしようとしました。 1970年代以降、すべてのWUPJメンバーによる伝統主義が新たになり、かつて英国の改革ユダヤ教がかつて捨てられた要素を採用するようになった。それ自体はハラフ語とは見なされませんが、アメリカの保守的ユダヤ教と比較されることもあります。特に、「マソルティシナゴーグの議会」が1985年に設立されて以来、小規模–リベラルは米国改革を連想させる。

改革の典礼には常にヘブライ語またはアラム語が多く含まれていましたが、自由主義者とアメリカの改革はそれらを短縮し、多くの英語を導入しました。 1970年代以来、以前に切除された祝福（phylacteriesの祝福など）が返されました。英国の改革ユダヤ教は、食事法と安息日を公共の分野でかなりの程度観察しています。ラビ裁判所で発行されたゲットライクな離婚文書があり、変換には男性による割礼と両性による清めが必要です。平等主義は2000年代までほとんどのシナゴーグで流行しませんでしたが、 1975年。混合席は、第二次世界大戦の直前および第二次世界大戦中にのみ受け入れられました。

改革派ユダヤ教は、現在女性とLGBTの聖職者を叙階し、LGBTの結婚を行い、平等主義のサービスを行っており、女性をミニヤンとして数え、完全参加を許可しています。女の子は13歳でコウモリのミツバを持ち、男の子がバーミツバを食べるのと同じ年齢です。改革ユダヤ教は非ユダヤ人の配偶者を歓迎しています。議会は、異教徒間組合への関与に対する「明確な反対」を維持しているが、2012年以降、儀式が他の宗教の聖職者やモチーフ、あるいは逆に儀式の天蓋のようなユダヤ人の結婚式のモチーフを含まない限り、ラビは祝賀行事を行うことができる。

組織構造

2017年現在、改革ユダヤ教には41のシナゴーグがあり、そのうち39がイギリスに、13がグレーターロンドンにあります。カーディフには1つの会衆があり、グラスゴーには1つの会衆があります。 2010年の時点で、リフォームジュダシムの会員世帯数は16,125であり、英国のシナゴーグ関連ユダヤ人家族の19.4％、ユダヤ人人口全体の約14％を占めています。

すべてのシナゴーグは、独立した地元のラビを独自に雇うメンバーによって所有され、資金提供されています。すべての聖職者は、改革祈ab書を発行し、宗教問題に関する政策を決定する改革議会の議員です。宗派は上級ラビが率いるが、議会の議長はラビを代表し組織する。ロンドンのスターンバーグセンターにあるラビニカルコート（ Beth Din ）を維持しています。改革Beth Dinの決定は、すべてのWUPJ関連会社によって世界中で認められています。聖職者と並んで、一般的なリーダーシップは代議員会によって提供され、その議長は代議員会の改革ユダヤ教を代表しています。

改革ユダヤ教は、ロンドンのレオ・ベック大学で聖職者を養成し、自由大学とマソルティ議会と共有しています。 British Reform JudaismとBritish Liberal JudaismはどちらもWUPJの加盟組織であり、宗教的に非活動的で異教徒の家族へのアウトリーチなど、多くの分野で協力していますが、2人は「彼らの自治と明確なアイデンティティを保持している」と強調しています。若者の福祉と発展のための活動を通じて、改革ユダヤ教は自主的な青年サービスのための全国評議会（NCVYS）のメンバーです。

2017年現在、シニアラビローラヤンナークラウスナーは改革派ユダヤ教のシニアラビであり、ジェフリーマルクスが議長を務めています。ラビジョシュレヴィは改革ラビの議長であり、ラビジャッキータビックはベスディンの召集者です。トレバー・チンirが大統領です。

歴史

1820年代と1830年代には、英国のユダヤ人に小さな知的な流れが生じました。それは、英国国教会の環境に影響され、聖書だけに大きな重点を置き、タルムードを評価したユダヤ人を軽cornしました。 Isaac D'Israeliのような人物に代表される彼らは、「ネオ・カラアイテ」と呼ばれることもあったが、彼らの実際のカラリズムに関する知識は乏しかった。このグループはラビの権威を拒否し、書誌中心の見解を支持しました。

同時に、結婚によって関係していたセファルディ・モカタとアシュケナージ・ゴールズミド家の裕福なメンバーは、それぞれロンドンのビービス・マークと大シナゴーグの礼儀と厳格な規制の欠如について不満を言っていました。モカッタは、古い共同条例がベビスから半径10マイルの範囲で祈りのグループを形成することを禁止したため、安息日を何マイルも歩くことを余儀なくされました。アイザック・ゴールズミッドは、監視員とのさらなる影響力を求めて争い、奉仕中の家族の長引く祝福に繰り返し抗議した。彼らも一緒に礼拝する傾向がありました。最終的に、1840年4月15日に、モカッタ、ゴールズミッド、モンテフィオーレ、およびその他の支持者のグループが2つの会衆から撤退し、セファルディもアシュケナージでもない「イギリス系ユダヤ人」のための礼拝所を設立する意思を宣言しました。彼らはデビッド・ウルフ・マークスを1842年1月27日に捧げた新しいウェスト・ロンドン・シナゴーグで指揮するよう任命した。ラビの伝統のみに基づいた祭り。彼のスタンスは、主に実用的なレベルで分離主義者に適していました。ほとんどの人は書誌中心の問題をあまり気にしませんでしたが、2日目を廃止することに満足しました。

「改革」という用語は会衆に時折授与されたが、トッド・エンデルマンは彼らが大陸運動に「独特で何も負っていない」と強調した。 Jakob Josef Petuchowskiは、Marksの哲学は、改革ユダヤ教のドイツの建国の父たちによって支持されていたものとは正反対であると強調した。後者は、ベアティファイドセージをラビの法則をさらに発展させた天才で進歩的な人と見なしていました。マークスは、書かれた律法だけに神の地位を与え、自分をラビと呼ぶことを拒否したが、「牧師」を主張し、カディッシュ語をヘブライ語に翻訳し、アラムの祈りを後のラビの腐敗と見なした。彼の新しい祈book書と過ぎ越しのハガダで、彼は様々な要素を切り取り、あるいは復活させました。これは常にラビの伝統に反しています。救世主の下でのシオンへの帰還と犠牲の再建の申し立ては、大陸の改革によって拒否されましたが、英語にはまったく関わりませんでした。ウェストロンドンは、1842年にソロモンハーシェル首相によって厳しい非難と事実上の破門の対象となりました。

1856年、マンチェスターの緊張が高まり、コミュニティの多くが権威主義の新しいチーフ・ラサン・ネイサン・マーカス・アドラーに大きな自治権を求め、地元のラビ・ソロモン・マーカス・シラー・シネシーを不利だと見なした。 1858年3月25日に、反体制派「英国ユダヤ人のマンチェスター会衆」が捧げられました。彼らはマークスの祈りの本を採用しましたが、祭りの二日目を保持しました。彼らの動機は、主に宗教的なものよりもはるかに政治的でした。 1872年、3番目のイギリスのシナゴーグがアドラーの管轄権であるブラッドフォードユダヤ協会から撤退しました。他とは異なり、ブラッドフォードは明らかに大陸の発展の影響を受けていました。創設者の大半はドイツのユダヤ人であり、最初のラビであるジョセフ・シュトラウスもそうでした。 3つの分離した会衆は、一緒に組織化されておらず、一貫した宗教哲学もありませんでした。マークスの「新カラリズム」は、西ロンドンの普通の住民にとっては決して重要ではなかったが、事実上彼と一緒に死んだ。彼の後継者であるラビ・モリス・ジョセフは、犠牲に関する祈りについて疑念を抱いていたために1890年に正統派によって解任されましたが、確信はほとんどありませんでした。彼の控えめなスタイルは、ユナイテッドシナゴーグとの和解をもたらしました。

世紀の変わり目に、クロード・モンテフィオーレはアングロ・ユダヤ人の中で最も重要な宗教哲学者として浮上しました。母親はウェストロンドンに通っていたモンテフィオーレは、ベルリン連邦工科大学で勉強し、ドイツの改革者アブラハムガイガーとサミュエルホールドハイムの教えの弟子でした。彼のユダヤ教の宗教連合（JRU）は、イギリスのリベラルユダヤ教の前身であり、それを超えないにしても、アメリカの改革ユダヤ教と同じように純粋で過激でした。彼もまた、宗教の本質としての倫理的側面を強調し、抜本的な儀式改革を制定した。自由の典礼の半分以上は英語であり、男性は裸頭で女性と一緒に座り、実際の遵守は一般の人々によって無視されただけではなかったユナイテッドシナゴーグでも同様））が正式に破棄されました。 3つの不適合なシナゴーグはJRUをエミュレートしませんでしたが、まだ一貫性はありませんが、より大きな修正に向かって影響を与えました。 1919年、バジル・エンリケスによって、無所属のイーストエンドユダヤ人を訴えるセントジョージシナゴーグが開かれました。また、西ロンドンと自由党の両方が後援した。

本格的な改革ユダヤ教を採用した最初の3つの分離したシナゴーグは、ウェストロンドンでした。 1929年にラビジョセフが引退した後、ヘブライユニオンカレッジの卒業生であるハロルドFラインハルトを雇いました。彼はアメリカヘブライ会のいくつかの会衆でラビを務めていました。 1年以内に、ラインハートは会衆の感性と一致する比較的保守的な儀式を保持しながら、シナゴーグを最近設立された進歩ユダヤ教世界連合（WUPJ）に持ち込みました。どちらもWUPJの加盟組織でしたが、協力と競争は同様に、リベラルULPSとの関係を特徴づけており、非正統派の形式に対する関心の高まりがより多くの人々の間に現れました。サミュエル・ギンズバーグというグラスゴーの印刷会社は、西ロンドンで見たものに感銘を受け、1932年にグラスゴープログレッシブシナゴーグをオープンしました。1933年、レインハートはゴールダーズグリーンのノースウェスタンリフォームシナゴーグの設立を後援しました。 1935年、Edgwareのグループがユナイテッドシナゴーグから脱退し、再びウェストロンドンの指導の下で、Edgware＆District Reform Synagogueを形成しました。

ナチスドイツから約4万人のユダヤ人難民が到着したことで、動きが生じました。世界的な改革ユダヤ教はそこから始まりましたが、ドイツのコミュニティの性質は、「自由主義ユダヤ教」として知られるものを、伝統的なメンバーを収容しなければならない統一会衆内の傾向の状態に限定しました。ドイツの自由主義者は比較的保守的であり（たとえば、主にヘブライ語の典礼、男性用のヘッドカバー、独立した座席を維持するなど）、イギリスの自由主義会堂はあまりにも過激であることがわかりました。独立した非準拠主義者の節度は彼らにより良く適しており、移民は西ロンドンなどを圧倒した。彼らはまた、35のホッホシュレ訓練を受けたラビの幹部を連れてきました。最も著名なのはイグナズ・メイバウムとヴェルナー・ファン・デル・ジルで、英国で新しいポストを見つける際にラインハルトの助けを借りました。儀式と宗教のアプローチを大いに調和させて、彼らは緩やかに関連するコミュニティを非常に均一にしました。独立したままで、ドイツの自由主義崇拝に強く固執したのは、ベルサイズ広場シナゴーグでした。

1942年1月4日、ウェストロンドン、ノースウェスタン、セントジョージセトルメント、グラスゴー、マンチェスター、ブラッドフォードのシナゴーグの代表者がマンチェスターのミッドランドホテルで会合し、関連する英国シナゴーグを設立し、後に関連するイギリスのシナゴーグと改名しました。 ASGBは1945年に全体としてWUPJに参加しました。1956年、ULPSと協力して、ラビを訓練するためのLeo Baeck Collegeを設立しました。 1958年に、イギリスの改革シナゴーグという名前を採用しました。これは2005年まで続きます。

注目すべき改革ラビ

ラビトニーベイフィールド（1946年生まれ）、改革ユダヤ教運動の前大統領（2011–16）
ラビ・ライオネル・ブルー（1930年生まれ）、放送局であり、世界進歩進歩ユダヤ教連合の欧州理事
ラビ・ウーゴ・グリン（1928–1996）、西ロンドンシナゴーグの上級ラビ
ラビ・ジョナサン・マゴネット（1942年生まれ）、レオ・ベック大学の元校長
ラビジュリアノイバーガー、バロネスノイバーガー（1950年生まれ）、ウェストロンドンシナゴーグのシニアラビ
ラビ博士ジョナサン・ロメインMBE（1954年生まれ）、作家、放送局、メイデンヘッドシナゴーグの大臣
Rabbi Sybil Sheridan（1953年生まれ）、英国議会改革議会議長（2013–15）;西ロンドンシナゴーグのラビ