モシェ・ワインバーガー

Moshe Weinbergerは、アメリカのハシディズムのラビ語、アウトリーチ教育者、著者、翻訳者、および講演者です。彼は、ニューヨーク州ウッドミアのコンテンポラリーチャシディクコングリゲーションアイシュコデシュの創設者であり、ラビアイザックエルチャナン神学校（RIETS）のマシュピア / マシュギアッハルチャニ （スピリチュアルスーパーバイザー）の創設者です。現代正統派のネオ・ハシディズム運動の「上級スポークスマン」とみなされ、彼はハシドの思想と哲学に関する4000以上の講義を記録しました。

初期の人生と教育

モシェ・ワインバーガーは、ニューヨーク州クイーンズの現代正教会の家で育ちました。彼の両親はMunkacsとUngvarからのホロコースト生存者であり、彼の祖父母はBelzer Hasidimでした。彼は彼のBar Mitzvahの後にハシドの研究を始めました。

彼はもともと法律でのキャリアを計画していましたが、彼はラビ・ドビッド・リフシッツとラビ・ジョセフ・B・ソロヴェイチクの学生であったRIETSからラビの叙階を受けて、ラビ人のために訓練するために法学を中断しました。彼はまた、イェシヴァト・ショール・ヨシュフで学びました。彼は、イェシバ大学のバーナードレベルユダヤ研究大学院でユダヤ哲学の修士号を取得し、コロンビア大学ティーチャーズカレッジで教育管理の学位を取得しました。

初期のキャリア

ワインバーガーは、ファーロックアウェイのイェシバでレビ（教師）としてキャリアを始めました。彼はエズラ・アカデミー、クイーンズでのユダヤ人の一日の学校で二十年のために教え、またクイーンズのN'vei Tzionためマシュギーアハのruchaniを務めていました。

コングリゲーションアイシュコデシュ

現代正統派、特に若者の間で私が見たある謙虚さがあります。。。彼らは彼らが経験している精神的な荒廃感を認める用意ができています。ジェマラの場所に指を置き、よりロボット的な方法で儀式を観察するのとは対照的に、彼についての詳細を聞き、彼との個人的な関係をより深め、発展させる準備がありましたユダヤ教;神との生きた関係を求めること。

—ラビ・モシェ・ワインバーガー

1992年12月、ワインバーガーはニューヨーク州ウッドミアのアイシュ・コデシュ会衆の最初のラビとなりました。彼はシナゴーグをラビ・カロニムス・カルマン・シャピラ、ピアセチュナ・ラブ、そして戦前ヨーロッパのポーランドのハシディズムのラビの指導者であったアイシュ・コデシュ （聖火）の著者にちなんで命名した。宗教的なユダヤ人は、内なる喜びや神との個人的なつながりを感じることなく、法律の手紙に従うことができることに留意し、ワインバーガーは、ユダヤ教の遵守における興奮と喜びを再燃させるためにハシディズムの教義を説きます。彼は祈りの礼拝の後、歌と踊りの会衆を率い、 ティシェンを指揮し、ピアセチュナ・ラヴのヤートツァイトと毎年1000人以上の参加者を集めるラグ・バオマーで毎年ヒララの祭典を司会し、 キヴレイ・ツァディキム （ウクライナとイスラエルのツァディキムの墓）。シナゴーグの建物自体は、ポーランドのハシドのシュティーベルをモデルにしています。会衆アイシュ・コデシュは、ロングアイランドの現代正統派コミュニティで「現象」および「革命」と呼ばれてきました。

2013年、ワインバーガーはラビ・アイザック・エルチャナン神学校でマシュギアッハ・ルチャニ （精神監督）に任命され、ハシディズムの思想と哲学の毎週のクラスを提示し、毎月ファルブレンゲン （ハシディズムの集会）を行い、年に数回キャンパスでシャバットを過ごします。彼はネオ・ハシディズム運動の「上級スポークスマン」と考えられているが、彼はこのタイトルを嫌っている。

ワインバーガーは「この世代を代表するシャシドゥスの教師の一人」として知られています。彼の教えは、ビル・ガオン、ラビ・ツァドック・ハコヘン、ラビ・アブラハム・イサック・クックだけでなく、バアル・シェム・トフ、ラムチャル、ブレスロフのレベ・ナッハマン、バール・ハタニャ、チャバッド、イズビカを含む幅広いハシドの源泉に由来する、とりわけ。彼はまた、 ビルバビ・ミシュカン・エヴネの作品など、以前は英語圏の人々には利用できなかった作品も教えています。彼はハシディズムの思想と哲学に関する3,500以上の講義を記録しました。

作品

1980年代と1990年代に、ワインバーガーは、現代正教会の実践とバアレイ・テシュヴァ （信仰に対する正統派ユダヤ人帰還者）に関する問題について記事を書きました。彼は、正教会連合によって発行されたユダヤ人の行動 、 およびラビジェイコブジョセフスクールによって発行されたハラチャと現代社会のジャーナルに頻繁に寄稿しました。 1990年に、彼は正統派ユダヤ人のアウトリーチに関連するハラフ語の問題に関する本「 Jewish Outreach：Halakhic Perspectives 」を執筆した。

2011年以来、彼はTeshuvaのタイトル曲で公開、ラビアブラハム・アイザック・ジョングクでヘブライ語sefer オロスHaTeshuva（悔い改めのライト）に英語の翻訳と解説の4つのボリュームを作成しました。 2015年、アイシュ・コデシュ会衆のピアセチュナ Ravの小丘での彼のトーラー談話のコレクションが、アイシュ・コデシュの火によって温められたというタイトルで出版されました。

パーソナル

ワインバーガーは、平日はひげとペヨ、ハシディズム風のジャケットと黒の帽子、 シャバトはシュトレイメルとベキシェを含む完全なハシディズムのレッシュ （ドレス）を着ています。

書誌

本

アイシュ・コデシュの火によって暖められた：レブ・カロニムスのヒルラスからのトーラーピアセチュナのカルマン・シャピラ 。 2015。ISBN1680250221。
ユダヤ人のアウトリーチ：ハラヒックの視点 。 KTAV。 1990. ISBN 0-88125-355-3。
テシュヴァの歌：Rav Avraham Yitzchak Hakohen KookのOros Hateshuvahの解説 4 。ウリム出版。 2015. ISBN 9655242153。
テシュヴァの歌：Rav Avraham Yitzchak Hakohen KookのOros Hateshuvahの解説 ３。ウリム出版。 2014. ISBN 9655241610。
テシュヴァの歌：Rav Avraham Yitzchak Hakohen KookのOros Hateshuvahの解説、パート8-10 2 。ウリム出版。 2012. ISBN 9655241254。
テシュヴァの歌：Rav Avraham Yitzchak Hakohen KookのOros Hateshuvahの解説 1ペニナプレス。 2011. ISBN 1936068249。

選択された記事

「『ただ一つのものが欠けている：魂』」。クラールの視点。 2012年春。
「ユダヤ教：「話す」ポイント」。 イスラエル全国ニュース 。 2004年12月28日。
「シャシドゥスの現代実験：ロングアイランドの集会は、独自のカシシズムへの進路を作ります」（PDF）。 ユダヤ人の行動 。 1999。
「川を越えて」。 ユダヤ人の行動 。 1996年秋。
「祈り：無視された道と忘れられた憧れ」。 ユダヤ人の行動 。 1990年秋。
「カッツのものに追いつく」。 ユダヤ人の行動 。 48 （3）：10–19。 1988年。
「バアル・テシュヴァとユダヤ人共同体：再入国問題」。 ハラチャと現代社会のジャーナル 。 1987年秋。
「女性にトーラーを教える」（PDF）。 Journal of Halacha and Contemporary Society （9）：19–52。 1985。

人格