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モーゼス・タク

モシェ ベンチャスダイタク （ヘブライ語： ר 'משהבןחסדאיתאקו ）（fl。1250-1290 CE）は、ボヘミア出身の13世紀のトサフィストでした。一見神秘的な見方をしているにもかかわらず、ラビタクは、チャシディアシュケナズ（特にカロニミデス、すなわちラビイェフダハチャシッドの信奉者）の密教神学と、サディアガオンのような哲学的オリエンテーションの両方に反対していることが論争の的に知られています。マイモニデス、アブラハムイブンエズラ他彼は、両方の傾向が伝統的なユダヤ教から逸脱したものであり、聖書の物語と賢者のアガダタの両方の文字通りの視点を支持することを理解したと信じていました。すべての神学的推測に対する彼の反対は、ゲルション・ショーレムの意見で、中世の真に反動的な2人のユダヤ人作家の1人（もう1人はジョセフ・アシュケナージ）の称号を得た。

物議をかもすビュー

タクはしばしば、神は肉体的に顕在化することができ、そうでなければ維持することは異端であると主張して、マイモニデスの信仰の第三原理と矛盾するものとして引用されます。タクにとって、そのような否定は神の全能性に対する侵害であり、それに応じて、タナフにおける神へのすべての擬人的暗示は文字通りに取られるべきです。しかし、イスラエルのユダヤ神秘主義の学者であるジョセフ・ダンは、タクの立場に関するこの広く見られる見解に問題を抱えており、より微妙な描写を支持しています。

「タクは、予言者たちの幻視についての文字通りの受け入れと、タルムード中期の文学における神への擬人化された言及の主張を主張している。それらは、神の本質と外見に関して伝えることができる最大のものであり、それ以上の調査は有効な結論に導くことはできないということを表します。それ以上の質問。ラビモーゼスタクは擬人化された神を信じていたわけではありません。

執筆

ケタヴタミム （ヘブライ語： כתבתמים ）は、 ラビタクの思想を知るための主要なテキストです。それは西暦1220年頃に作られたもので、本質的に論争的です。それは、アガダの非文字通りの理解を支持した彼の当時の神学者に対する攻撃と、タナフとタルムードからの証拠テキストを引用することによって肉体主義の有効性を実証しようとする手段の両方として役立ちます。タクは、3つの神学的大惨事がユダヤ史で発生したと述べています。それぞれが異端の独自の学派を生み出しました。セファー・エジラ。完全な作品が今日まで残っていることは知られていないが、いくつかの主要なセクションが耐えており、1860年にウィーンで最初に出版された。

メモと参考文献

  1. ^ユダヤ人の歴史ハインリッヒ・グレーツ著、ベラ・レーウィ、フィリップ・ブロッホユダヤ出版協会、1902年発行。Pg、624。
  2. ^ 「タク」という名前は、ボヘミアのタッハウの変種-今日のチェコ共和国タチョフ ：カバラの起源ゲルショム・ゲルハルト・ショレム、ラファエル・ジェフダ・ズウィー・ウェルブロウスキー、アラン・アークシュ翻訳、アラン・アークシュ訳、プリンストン大学出版局、1990年。 34および202。
  3. ^ユダヤ人写本の研究。ジョセフ・ダン、クラウス・ハーマン、ヨハンナ・ホールンウェグ、マヌエラ・ペツォルト。貢献者ジョセフダン。 Mohr Siebeck、1999年発行。 2。
  4. ^ケタヴ・タミム、69ページ：「 ガニムとカライ人の少数派に関するこの意見は、イスラム教徒のカラム運動から得られたものです…これについてイスラム教徒が言ったことはすべてギリシャ人の言葉から取られていることを知っておくべきですアラメア人。 」– Rabbi David Sedleyによる翻訳、http：//hashkafacircle.com/shiurim/category/reshimu/：パラダイムの変化。 27ページ
  5. ^ Gershon Scholem、「Yediot Hadashot al Rabbo Yospeh Ashkenazi」、Tarbiz、28、1959（59）。
  6. ^ Ketav Tamim、編。キルヒハイム、ページ。 82：「 彼らは創造主に彼がどうあるべきかについての命令を出しています。そうすることで、彼らは自分自身を劣化させています。 」–マルク・B・シャピロ訳。正統派神学の限界：再評価されたマイモニデスの13原則の39
  7. ^ 「アシュケナージハシディズムとマイモニディアン論争」マイマイニディアン研究vol。 3、pp.42-43で入手可能
  8. ^ユダヤ人写本の研究。ジョセフ・ダン、クラウス・ハーマン、ヨハンナ・ホールンウェグ、マヌエラ・ペツォルト。貢献者ジョセフダン。 Mohr Siebeck、1999年発行。 3
  9. ^ジョセフ・ダンは、タクがサーディアに起因する作品は偽の叙事詩的であると考えたかもしれないと提案し、異端の罪から彼を救った。 J. Dan ed。、 Ktav Tamim 、Introduction 8.を参照してください。
  10. ^キルヒハイムは1860年に本の一部を最初に発行し、1984年にDinur Centerが原稿の複製を作成しました。
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