モリッツ・フォン・レオンハルディ

Moritz Freiherr von Leonhardi （1856年3月9日-1910年10月27日）はドイツの人類学者でした。

人生と仕事

レオンハルディはベネニクセンの全権大臣ルートヴィヒ（ルイ）・フライヘル・フォン・レオンハルディとルイーズの息子だった。彼はカルベンとダルムシュタットで育ちました。彼は病気のためにキャンセルしなければならなくなるまで、ハイデルベルクで法律を学んだ。それ以来、彼はカルベンに住んでいた。 Moritz von Leonhardiは、リベラルな政治家Rudolf von Bennigsenのneです。

彼は科学者とやり取りしたグロス・カルベンで私立学者として働いていました。 1899年以来、オーストラリア文化に関するウォルターボールドウィンスペンサーとフランシスジレンの小説出版物に励まされ、彼はオーストラリアの宣教師、特に中央オーストラリアヘルマンズバーグの宣教師指揮者カールストローと連絡を取りました。 1907年以来、レオンハルディは、Arrernte-Loritja部族の第1巻の出版と活発な人類学的科学的議論に従事しました。とりわけ、彼はアランダの高い神の存在の受け入れと積極的な評価に関心がありました。レオンハルディは、当時は有力な科学者だったスペンサーとギレンに率直に反対しました。

1900年頃の現代の議論は、ヨーロッパの見方によると、新たに発見されたアボリジニの文化に対する容認の深刻な欠如の影響を受けました。したがって、スペンサーとギレンは、エドワード・タイラーとジェームズ・フレイザーの進化論的文化人類学に従っています。対照的に、レオンハルディは、アドルフ・バスティアンとルドルフ・ヴィルヒョウの伝統における人類学の人文学的概念を支持していました。 Leonhardiは、主にCarl Strehlowと協力し、科学的な敵の1つとしてソースをより正確に処理することで、アボリジニ文化の受け入れを主張しました。これらのテキストは、21世紀のアボリジニの政治的主張の可能な基盤を構成します。（Kenny、65）StrehlowsとLeonhardiのGillenとSpencerの絶対に間違った翻訳と解釈に対する重い批判。たとえば、今日の人気のある文学にまだ影響を与えているArandaの単語「Alcheringa」を「Dreamtime」に翻訳するなど。（フォルカー、ニコルズ）

彼の健康状態が悪いため、レオンハルディはオーストラリアに行ったことがありません。アームチェア研究者として、彼は地元のパートナーとの協力に頼っていました。彼はカール・ストローと機敏なやりとりをし、そこで地理、言語、社会システム、結婚ルール、トーテミズム、開始儀式、一神教、魂の概念、埋葬儀礼、衣服、装飾品または儀式生活などのトピックに関する広範なアンケートを作成しました。一神教のアイデアは彼にとって特に重要でした。レオンハルディは生涯を通じてオーストラリアのトピックについて発表しましたが、包括的な人類学的な関心から行動し、ヨーロッパ、北米、ニューギニアの文化に取り組みました。

宣教師に他の科学者の専門用語や教義を熟知させ、技術文献を送って自分でコメントさせながら、モリッツ・フォン・レオンハルディは徐々に情報提供者と科学者の境界を解消した。それによって、彼は宣教師に彼ら自身の科学的意見を持たせました。また、レオンハルディは、宣教師の名前で書かれた論文を出版しました。コンテンツの観点からの議論の中で、データ提供、フィールド調査、ソースの科学的取り扱いの方法論的な問題についての論争が引き起こされました。

交換の過程で、Moritz von Leonhardiは民族学、動物学、植物学のオブジェクトをヨーロッパに持ち込み、いくつかの博物館、特にフランクフルトアムマインの民族学博物館（今日の世界文化博物館）とSenckenberg Researchにそれらを渡しました。研究所。 GroßKarbenの特別に建てられた温室で、ヨーロッパで初めて多くのオーストラリアの植物がownかれ、成長した植物はフランクフルトのSenckenberg研究所の目的地に運ばれます。

レガシーと栄誉

彼の死まで、レオンハルディはスペンサーとギレンのよく組織されたネットワークと競うことができませんでした。彼の早期の死により、オーストラリアに関するドイツ語圏の人類学的研究は、より長い期間停止しました。彼の死により彼自身のネットワークはアンカーレスになり、崩壊しました。それ以来、特にストローは科学的な議論へのアクセスを失いました。レオンハルディが開始し編集した、ストローの著作を含む、ルシアン・レヴィ=ブルール（ ラ・ミソロジー・プリミティブ ）、エミール・デュルケム（レ・フォルム・エレメンテール・ド・ラ・ヴィ・リリジーユーズ ）、エリアス・カネッティ（ マッセ・ウント・マクト ）などが議論した。最近、新しいレセプションが始まります。

彼は、スズメバチBelonogaster leonhardiiとトカゲCtenotus leonardiiにちなんで命名したことにより、彼の研究を称えられました。フランクフルトの民族博物館は彼を永久会員に任命しました。

作品

ユーバーエイニゲレリギョーゼアンドトーテミティシェフォルステルンゲンデアアランダウントロリトヤインゼントララウストラリエン 、in：Globus（1907）Bd。 91、285-290
Einige Sagen des Arandastammes in Zentral Australien 、Gesammelt von Missionar C. Strehlow、Hermannsburg、Südaustralien、in：Globus（1907）Bd。 92、123-126
Übereinige Hundefiguren des Diristammes in Zentralaustralien 、in：Globus（1908）Bd。 94、378-380
Der Mura und die Maramura der Dieri 、in：Anthropos（1909）Bd。 4、1065〜1068
Geschlechtstotemismus 、in：Globus（1910）Bd。 97、339
Carl Strehlow： Die Aranda- undLoritja-Stämmein Zentral-Australien 、Hg。 StädtischesVölkerkunde-MuseumFrankfurt am Main、5 Bde。、Bd。 1-4ベアベイテットv。モリッツフライヘルv。レオンハルディ、フランクフルト

ソース

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アンナ・ケニー、 スケッチの肖像：カール・ストローの編集者バロン・モリッツ・フォン・レオンハルディ 、イン：アンナ・ケニーとスコット・ミッチェル（Hg。）、ストロー・リサーチ・センター時折論文4：コラボレーションと言語、アリス・スプリングス2005、54-69。
マーティン・トーマス（Hg。）、 翻訳文化– RHマシューの人類学的遺産 、キャンベラ2005。
ブロニスワフ・マリノフスキー、 ザ・ファミリー-オーストラリアの先住民族、 1963年ニューヨーク（e。A.ロンドン1913）。
レ・ドラン、中央オーストラリアのバロン・フォン・レオンハルディの失われたパーシンクタ蜂、オージー・ビー・ブリテン（2001年11月）第18号。
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