人格
ムレッチャ
Mleccha （ヴェーダのサンスクリット語mlecchá 、「非ヴェーダ人」、「 野 meaning人」を意味する）は、サンスクリット語で、古代インドのアリヤとは対照的に、外国人または野barな人々を指します。 Mlecchaは、古代インド人がもともと外国人の無作法で理解できない話し方を示すために使用され、その後、彼らのなじみのない行動にまで拡張されました。
Mlecchaという言葉は、一般に「どんな人種や色の外野bar人」にも使用されていました。
インド人は、古代では文明化されていなかったすべての異星人の文化と人種を「Mleccha」または野bar人と呼びました。 Mlechchaと呼ばれる部族の中には、Sakas、Hunas、Yavanas、Kambojas、Pahlavas、BahlikasおよびRishikasがいました。アマラコシャはキラタス、ハサス、プリンダスをムレチャジャティスと表現しました。インド・グリークス、スキタイ人、クシャナもメレッチャでした。
名前
Vayu 、 Matsya 、 Brahmanda Puranaは、7つのヒマラヤ川がmlecchaの国々を通過していると述べています。 Brahmanasは mlecchasをvarnaの外側に配置します。 Asko Parpolaは、それをシュメールの情報源から知られているインダス渓谷の名前であるMeluhhaに関連付けています。
上座部仏教で使用される古いプラクリット語のパーリ語は、用語milakkhaを使用します。また、ドラマチックプラクリットから借りたmilakkhuも採用しています。 メンダという言葉はおそらくタッダバであり、中世のマラーティーの聖人サマース・ラムダスによっても使用されました。
言語
「mleccha」という名前のいくつかの説明は、この言葉が先住民のスピーチに対するインド・アーリア人の認識から派生したことを示唆しています。つまり、「mlech」は「はっきりと話せない」という意味の言葉でした。このように、インドアーリア人は異音の耳ざわりを模倣し、理解力を示すためにオノマトペの音を使用し、したがって「mleccha」を思い付くと示唆する人もいます。
初期のインド人はサンスクリット語を話し、それはさまざまな現代のサンスクリット語から派生した言語に進化しました。サンスクリット語には、コミュニケーションに必要なすべての音が含まれていると考えられていました。したがって、初期のインド人は、他の言語を外国語である「mleccha bhasha」として無視していました。サンスクリット語自体が示唆するように、「mlecchas」とは、そのスピーチが異質のものでした。 「正しい言論」は、適切なヤジュナ （宗教儀式と犠牲）に参加できる重要な要素でした。したがって、正しい発言がなければ、正しい宗教を実践することも望めませんでした。
アーリアであるという概念は、儀式の賛美歌を効果的に実行するためにサンスクリット語の知識を示唆しました。したがって、言語の重要性を示唆しています。パラシャーはブラフマーナの宗教で犠牲と儀式を行うために正しいスピーチを知ることの重要性を議論します。パラシャーは続けた：「犠牲芸術の最高の専門家は間違いなく、インド・アーリア社会システム内の階層に置かれたブラフミンの様々な家族であり、純粋で最高のスピーチの支持者になった」。
歴史家は、初期のインドアーリア人はサンスクリット語が他のすべての形式のスピーチよりも優れた言語であると信じていたと指摘しています。そのため、mlecchaまたは野b人のスピーチは、次のいずれかを意味すると言われていました。「1）必ずしも異質ではないが、敵対的または下品であるために人または人のスピーチが不適切であった; 2）言語、そしておそらくここでサンスクリット語は発音が間違っていて、それによって理解できない：3）最後に、特定の言語を理解していない人には理解できないので自然に理解できない外国語」。
地域
歴史家は、古代インドの人々-インド亜大陸の外に住んでいる外国人-の概念は、しばしば人が野b人であるという考えを伴っていたと述べています。それでも、これらの地域の外から来ていないグループと外国人は、用語mlecchaによって指定されているようで 、それには野bな意味合いがありました。
したがって、mlecchasとnon-mlecchasの間で行われた別の区別は居住地域でした。彼らは限界的なグループと考えられていたが、この地域はmleccha-desa（彼らの土地をアーリア人の土地から分離した自然の境界）として特徴付けられていたが、永久ではなかった。代わりに、それはシュリャヴァルタについての変化する考えによって定義されました。パラシャーは、「 mleccha desaと呼ばれる一貫した地域は、長い間、バラモン、仏教、またはジャイナの影響下に置かれていない「原始部族」が住んでいた地域である」と述べた。
アーヤ人の面積は時間とともに拡大しましたが、土地全体にわたって保持されていた概念は「純度」の概念でした。ヴェーダ文学はインド・アーリア人に馴染みのある場所と領土のみに言及しているため、これらの土地は最終的にシュリャヴァルタの一部となりました。パラシャーはこのようにシュリャヴァルタが「サラスヴァティ川が消える地域はパンジャブのパティアラ地区である。パリヤトラ山脈はヴィンディヤ山脈、おそらくマルワの丘に属する。」と指定されていることを示している。 」それでも、Āryāvartaの他の解釈は、黒いアンテロープがローミングするエリアを指します。これらのエリアは、犠牲のパフォーマンスに適しているからです。初期のヴェーダ文学は、この土地のアヤスの居住地域の定義に焦点を当てており、純粋であると考えられていました。まだmlecchaの国または動作への実際の参照はありません。しかし、領土がどこであっても、そのような土地をアーリヤヴァルタと名付けることの意味するところは、その地域から除外された土地はすべて不純であると見なされたことです。
さらに、ヴェーダ時代のインド人が実際に亜大陸以外の人々、すなわちペルシャ人と接触したという証拠があります。この時期（紀元前522〜486年）にインダス川の渓谷を支配したペルシャ人は、おそらくバラモンの生活様式を妨げなかったため、mlecchaとして指定されませんでした。
後のヴェーダ文学では、アナバ西部の部族がmlecchaであり、パンジャブ州北部、シンド州、ラジャスタン州東部を占領していると述べています。北部の部族は、ガンダーラ、カシミラ、カンボハスなどのフロンティアに位置していたため、彼らの言論と文化の両方が汚染され、シリヤヴァルタのそれとは異なっていたか、またはインド南部の場合のように、彼らはかつてアーリア人でしたが、ヴェーダの儀式を放棄したことはmlecchaステータスと見なされていました。
文化的行動
mlecchaという言葉は、 いわゆるヒンドゥー教徒が「伝統的価値体系」に加入していない人々を分類する方法として登場しましたが、いわゆる制度の特徴はあいまいでした。要するに、アイデアは、メッチャは文化的に受け入れられるものに適合しない人々であるということでした。
初期の著作では、これらの外国人を「不適切な時期に立ち上がったり食べたりする、中途半端な、回心していない人々」と呼んでいます。彼らは、僧ksや修道女は安全ではないため、特定の居住地域を避けるべきだと述べた。すなわち、「無知な民衆は敵対する村からのスパイであるという印象の下で彼らをbeatり、嫌がらせし、強奪するかもしれない」。さらに、ジャイナ教信者など、これらの非mlecchaの一部は森林部族の人々との接触を確立していたが、それらは自動的にmlecchaとして指定された。これは、定住した農業と都市のライフスタイルの規範に誇りを持っている平野の人々の典型的な態度でした。
歴史家は、特定の慣習の有効性、つまり「純度」を決定するシステムもあり、最終的にブラフマンによって判断されることに気づいた。そのため、ブラフマニカルシステムのメンバーを教育しようとして、不純物、行動の法則、および儀式と習慣から純度を定義する複雑なルールがありました。すなわち、これらのアドバイザーはブラフマニカルシステムの人々がmlecchaの習慣や儀式に加入しないようにするために多大な苦労をしました。
名前のサンスクリット化は、先住民族と外国の両方のmlecchasの間で共通の特徴であり、彼らはmlecchaのステータスから徐々に離れようとしました。非常に多くの場合、支配家族の場合、移行に1〜2世代かかりました。バラモンの儀式の純粋さを表現する最も直接的な形の1つは、バラモンが食べることができる食物の形と種類でした。彼は汚れた人から調理された食べ物を受け入れることを禁じられていました。したがって、パンジャブ地域がイスラム教徒に征服されたmlecchaエリアになったとき、主食は食物ランキングの低い場所に与えられました。 12世紀までに、小麦は1つの用語集で「mlecchaの食物」と記述され、米は「純粋な」穀物になりました。タマネギとニンニクもまた、メレッチャの食物とみなされていたため、聖職者として知られるブラフミンの階級には禁止されていました。 Mlecchasはアルコールを飲み、牛肉を食べました。これはSanatana Dharmaの真の信者に厳しく禁じられており、偽りの神々を信じていました。
社会の衰退と価値観の崩壊は、典型的には、ムレチャスに圧倒され、文明の崩壊につながるという概念に関連しています。 Mlecchasは、世界を不快なイメージに変え、歴史を自分の好みに書き換えることに努めます。この状況については、マハーバーラタで説明されています。
「そして全世界がmleccha行動や概念や儀式で満たされるだろう、と犠牲が中止になり、喜びはどこにもないであろうと、一般的な喜びが消えます。そして、Oユディシュティラ、全世界がmlecchifiedされます。そして、男性は満足さしなくなりますそして、だれも他の人の言葉を聞かないし、だれも他の人の教訓者とみなされない。そして、人の支配者よ、知的な闇は地球全体を包み込む。」
Mlecchaを説明する文献
マハーバーラタでは 、一部のMlecchaの戦士は、「頭が完全に剃られているか、半分剃られているか、つや消しのロックで覆われており、癖があり、顔や鼻が曲がっています」と言われています。 Mlecchasは、Vasishthaに属する牛から生まれ、激しい目で、死のメッセンジャーのように見えることで成し遂げられ、すべてAsurasの虚偽の力に精通しています。
スワミ・パルメシュワラナンドは、ヴィシュヴァミトラとヴァシスタの間に戦いがあったときに犠牲目的のためにヴァシシュタによって保持された、天の牛ナンディニの尾からmleccha族が生まれたと述べています。 マハーバーラタは、それらに関する次の情報を提供します。
- 天の牛ナンディニの尻尾から跳ね上がったムレッチャは、恐怖で飛ぶヴィスワミトラの軍隊を送りました。
- バガダッタはmlecchasの王でした。
- Bhima、Nakula、SahadevaのようなPandavasはかつて彼らを打ち負かしました。
- 世界キャンペーン中のカルナは、多くのmleccha国を征服しました。
- バラモンへの贈り物として分配された後、ユディシュティラのヤガサラに残った富は、mlecchasによって奪われました。
- mlecchasはパンダバスの軍隊で怒り狂った象を運転しました。
「これは、mlecchasがPandavasに反対していたことを示しています」。
この用語はヴェーダでは証明されていませんが、ヴェーダ後期のテキストであるシャタパサ・ブラフマナで初めて登場します。ボーダヤナ経典は、「肉を食べるか、自己矛盾する発言にふけるか、義と行動の純粋さを欠いている」誰かとしてmlecchaを定義します。 Mlecchaは、ヴェーダの信念とは異なる教えに従う者を指します。インドの歴史では、アッサムの先住民の支配者の一部は、ムレッチャ王朝と呼ばれていました。 Bhagavata Puranaでは、この用語は肉食者、追放者の文脈で使用されています。
Chaitanya Mahaprabhuのような中世のヒンズー教文学も、他の宗教、特にイスラム教徒のより大きなグループのものを指すためにこの用語を使用しています。中世インドでは、外国人の訪問者アル・ビルニ（1048年死亡）は、外国人は「汚れた」または「ムレッチャ」と見なされ、ヒンドゥー教徒は彼らとの社会的または結婚上の接触を禁止されたと指摘しました。
