ミール・サイイド・アリ・浜谷

ミール・サイイド・アリ・ハマダニ（ペルシャ語：میرسیدعلیهمدانی; 1314–1384）は、クブラウィヤ派のペルシャ人スーフ、詩人、著名なイスラム教徒の学者でした。彼はハマダンで生まれ、ハトランタジキスタンに埋葬されました。彼は、 シャハ・エ・ハマーダン （「 ハマダーンの王」）、 アミル・カベル （「偉大な司令官」）、 アリ・サニ （「第二のアリ」）として知られていました 。

若いころ

「Sayyid」というタイトルは、彼がおそらく家族の両側からのムハンマドの子孫であることを示しています。

浜谷は、イランのセムナン出身の有名なクブラウィヤの聖人であるアラウドダウラシムナーニの指導の下で幼少期を過ごしました。イブン・アラビのワフダット・アル・ウージュド （「存在の統一」）の説明に対する教師の反対にもかかわらず、 浜谷はリドサラ ・イ・ウージュディヤ 、その教義を擁護する道、 およびイフス・フヒス・アル・ヒカムに関する2つの解説を書いたアル・インサーン・アル・カーミルに関するアラビの作品。浜谷は、イブン・アラビの哲学を南アジアに紹介したと信じられています。

旅行

サイイド・アリ・ハマダニは広く旅をしました-彼は東から西へ3回、既知の世界を横断したと言われています。 774 AH / 1372 ADに浜谷はカシミールに住んでいた。 Sharaf-ud-Din Abdul Rehman Bulbul Shahの後、彼はカシミールを訪れる2番目に重要なイスラム教徒でした。ハマダニはメッカに行き、781/1379年にカシミールに戻り、2年半滞在した後、ラダック経由でトルキスタンに行きました。彼は785/1383に3回目のカシミールに戻り、健康状態が悪いために去りました。浜谷は、イランからカシミールにさまざまな工芸品や産業をもたらしたと考えられています。地元の人々にパシュミナ織物とカーペット作りの技術を教えたカーペットやショールの織工を含む700人のフォロワーを連れてきたと言われています。同様に、ラダックは織物織りへの関心から恩恵を受けました。カシミールの繊維産業の成長により、高級ウールの需要が増加したため、カシミールのイスラム教徒グループはラダックに定住し、ミントや筆記などの工芸品をもたらしました。

浜谷は、アフガニスタン、ウズベキスタン、中国、シリア、トルキスタンなど、世界のさまざまな地域でイスラム教を旅行し、説教しました。 必要なページ

浜谷は、現在のパキスタン北西部のマンセラ町に近い場所で、中央アジアに戻る途中で亡くなりました。彼の遺体は、彼の神社があるタジキスタンのハトランに弟子たちによって運ばれました。

影響

弟子のサイイド・イシャーク・アル・ハトラニは、シャー・シエド・ムハンマド・ヌルバフシュ・カヒスタニのマスターでした。彼はカシミールをイスラム化するためにザキラト・ウル・マルクで次の規則を書いた。

• イスラム教の支配者は、ヒンズー教の寺院や神社の新たな建築を許可してはなりません。
• 既存のヒンズー教寺院および神殿の修理は許可されません。
• ヒンズー教徒はイスラム教徒の名前を使用しません。
• 馬具をつけた馬に乗ってはならない。
• 彼らは腕で動き回ってはならない。
• 彼らはダイヤモンドの指輪を着用してはならない。
• 彼らはベーコンを扱ったり食べたりしてはならない。
• 彼らは偶像崇拝のイメージを示してはならない。
• 彼らはイスラム教徒の近所に家を建ててはならない。
• イスラム教徒の墓地の近くで死者を処分したり、死者の上で泣いたり泣いたりしてはなりません。
• 彼らはイスラム教徒の奴隷を取引したり購入したりしてはならない。
• イスラム教徒の旅行者は、非イスラム教徒によって3日間ゲストとして扱われるヒンズー教寺院および神殿での宿泊を拒否されません。
• 非イスラム教徒はイスラム教徒国家でスパイとして行動してはならない。
• 自分の意志でイスラム教への準備を示している非イスラム教徒には問題は生じません。
• 非イスラム教徒はイスラム教徒を称え、イスラム教徒が施設に入るたびに集会を離れます。
• 非イスラム教徒の服装は、自分自身を区別するためにイスラム教徒の服装とは異なるものとする。

作品

1原稿（Raza Library、Rampur、764;コピー929/1523）には、Hamadaniに起因する11の作品が含まれています（ シルシラはNaw'i Khabushaniに伝わります;原稿には、彼に関連する2つの文書が含まれます）。

• リサラー・ヌーリヤは、熟考の領域です
• リサラ・マクトゥバート、アミール・イ・カビールの手紙が含まれています
• Dur Mu'rifati Surat wa Sirat-i-Insaanは、人間の身体的および道徳的特徴について論じています
• Dur Haqaa'iki Tawbah、悔penの本当の性質を扱っています
• ハリル・ヌスシ・アラル・フサス、イブン・ウル・アラビのフサス・ウル・ヒカムの解説
• Sharhi Qasidah Khamriyah Fariziyahは、786 AH = 1385 ACで亡くなったUmar ibn ul-Farizのワイン・カシダに関する解説です。
• Risalatul Istalahaatは、スーフィックの用語と表現に関する論文です
• ilmul QiyafahまたはRisalah-i qiyafahは、人相学に関するエッセイです。このコピーは、米国国立医学図書館に存在します。
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Syed Abdur-Rehman Hamdani博士の著書「Salar-e-Ajjam」には、Shah-e-Hamdanの68冊の本と23冊のパンフレットが掲載されています。